هل يجوز للمرأة الاعتكاف عن والديها الأموات؟

هل يجوز للمرأة الاعتكاف عن والديها الأموات؟.

الحمد لله

ذهب بعض العلماء إلى جواز فعل أي عبادة وهبة ثوابها للأموات، والصحيح أنه يجب الاقتصار على ما ورد فيه النص، ولا مجال للقياس ها هنا لأن الأصل هو المنع وليس الإباحة.

* سئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله -:

ما هي الأشياء التي يَنتفع بها الميت من قبَل الأحياء؟‏ وهل هناك فرق بين العبادات البدنية وغير البدنية؟ نرجو أن توضحوا لنا هذه المسألة وتضعوا لنا فيها قاعدة نرجع إليها كلما أشكل علينا مثل هذه المسائل، أفتونا بارك الله فيكم‏؟

فأجاب:‏

ينتفع الميت من عمل الحي بما دل عليه الدليل من الدعاء له والاستغفار له والتصدق عنه والحج عنه والعمرة عنه وقضاء الديون التي عليه وتنفيذ وصاياه الشرعية، كل ذلك قد دلت الأدلة على مشروعيته‏.‏

وقد ألحق بها بعض العلماء كل قربة فعلها مسلم وجعل ثوابها لمسلم حي أو ميت‏،‏ والصحيح : الاقتصار على ما ورد به الدليل، ويكون ذلك مخصصًا لقوله تعالى‏: ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى ) النجم‏/39‏،‏ والله أعلم.‏ ” المنتقى ” ( 2 / 161 ).

وأما بخصوص الوالدين: فإن الشرع جعل الولد من كسب أبيه، فكل ما يفعله الأولاد من أعمال صالحة فهي في ميزان والديهم.

عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ: عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ ).

رواه ابن ماجه ( 242 )، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 121 ) وحسَّنه المنذري والألباني كما في ” صحيح الترغيب ” ( 1 / 18 ).

* قال السندي – على هامش ” سنن ابن ماجه ” -:

عد الولد الصالح من العمل والتعليم حسنٌ؛ لأن الوالد هو سبب في وجوده، وسبب لصلاحه بإرشاده إلى الهدى، كما جعل نفس العمل في قوله تعالى ( إِنَه عَمَلٌ غَيْرُ صَالِح). انتهى.

وعليه: فلا داعي لتخصيص أعمال معينة وهبة ثوابها لهما، بل الواجب على الأبناء البحث عن الواجبات التي وردت النصوص بجواز فعلها إبراءً لذمة والديهم كالحج والعمرة، وصيام النذر والقضاء، وقضاء الديون.

* قال الشوكاني – رحمه الله – :

وأحاديث الباب تدل على أن الصدقة من الولد تلحق الوالدين بعد موتهما بدون وصية منهما، ويصل إليهما ثوابها فيخصص بهذه الأحاديث عموم قوله تعالى ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى )، ولكن ليس في أحاديث الباب إلا لحوق الصدقة من الولد وقد ثبت أن ولد الإنسان من سعيه فلا حاجة إلى دعوى التخصيص .

” نيل الأوطار ” ( 4 / 142 ) .

* وقال الشيخ الألباني – رحمه الله :

ما يفعله الولد الصالح من الأعمال الصالحة فإن لوالديه مثل أجره، دون أن ينقص من أجره شيءٌ؛ لأن الولد من سعيهما وكسبهما، والله عز وجل يقول: ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) النجم /39، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه ) – رواه أصحاب السنن الأربعة وصححه الشيخ – رحمه الله – بشواهده – . ” أحكام الجنائز   )ص 216 ، 217  ) .

* وسئل الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله -:

ما هي الأعمال التي تنفع وتفيد الوالدين أحياءً وأمواتًا ؟

فأجاب:

الأعمال هي برهما في حياتهما، والإحسان إليهما بالقول والعمل، والقيام بما يحتاجانه من النفقة والسكن وغير ذلك والأنس بهما، والكلام الطيب معهما وخدمتهما؛ لقوله تعالى‏:‏ ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ) الإسراء‏/‏ 23‏،‏ خصوصًا في كبرهما‏.‏

أما بعد الممات: فإنه يبقى من برهما أيضًا الدعاء، والصدقة لهما، والحج والعمرة عنهما، وقضاء الديون التي في ذمتهما، وصلة الرحمن المتعلقة بهما، وكذلك برُّ صديقهما، وتنفيذ وصاياهما المشروعة‏.‏  ” المنتقى ” ( 2 / 162 ، 163 ).

ثانيا:

وأما بخصوص اعتكاف النساء: فإن الاعتكاف مستحب للرجال والنساء، ولكن ينبغي تقييده في حق النساء بأن يكون بإذن أهلها أو زوجها، وأن لا يكون في اعتكافها فتنة.

* قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:

فالمرأة تعتكف ما لم يكن في اعتكافها فتنة، فإن كان في اعتكافها فتنة: فإنها لا تمكن من هذا؛ لأن المستحب إذا ترتب عليه الممنوع وجب أن يمنع، كالمباح إذا ترتب عليه الممنوع وجب أن يمنع، فلو فرضنا أنها إذا اعتكفت في المسجد صار هناك فتنة كما يوجد في المسجد الحرام، فالمسجد الحرام ليس فيه مكان خاص للنساء، وإذا اعتكفت المرأة فلا بد أن تنام إما ليلاً وإما نهارا، ونومها بين الرجال ذاهبين وراجعين فيه فتنة

والدليل على مشروعية الاعتكاف للنساء: اعتكاف زوجات الرسول صلّى الله عليه وسلّم في حياته، وبعد مماته، لكن إن خيف فتنة: فإنها تمنع؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم منع فيما دون ذلك، فإنه لما أراد أن يعتكف صلّى الله عليه وسلّم خرج ذات يوم، وإذا خباء لعائشة، وخباء لفلانة، وخباء لفلانة، فقال صلّى الله عليه وسلّم: ” آلبر يرِدْن؟! ” ثم أمر بنقضها، ولم يعتكف تلك السنة، وقضاه في شوال، وهذا يدل على أن اعتكاف المرأة إذا كان يحصل فيه فتنة: فإنها تمنع من باب أولى.

لكن لو اعتكفت في مسجد لا تقام فيه الجماعة: فلا حرج عليها؛ لأنه لا يجب عليها أن تصلي مع الجماعة، وعلى هذا فاعتكافها لا يحصل فيه ما ينافيه.

ولكن قد يقال: كيف تعتكف في مسجد لا تصلى فيه الجماعة؟ أليس في هذا فتنة؟ .

الجواب: ربما يكون، وربما لا يكون؛ فقد يكون المسجد هذا محرَّزا محفوظا لا يدخله أحد، ولا يخشى على النساء فتنة في اعتكافهن فيه، وقد يكون الأمر بالعكس، فالمدار أنه متى حصلت الفتنة: منع من اعتكاف النساء في أي مسجد كان .

” الشرح الممتع ” ( 6 / 510 ، 511 ).

والخلاصة: أننا ننصح الأولاد بالأعمال الصالحة لأنفسهم، وسيكون لوالديهم نصيب من أجور هذه الأعمال من غير أن تنقص أجور أولادهم، والاعتكاف من الأعمال الصالحة، ومن المرأة لا بدَّ أن يكون وفق ضوابط وشروط كما في كلام الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -.

والله أعلم.