توجيهات لمن يسيء إلى الصحابي ماعز رضي الله عنه بسبب وقوعه في الزنا
السؤال
كلمة توجهونها لمن يبغض الصحابي ماعزًا – رضي الله عنه – كونه وقع في فاحشة؟.
الجواب
الحمد لله
إذا كان الواجب على المسلم أن يحفظ لسانه أن يقع في غيبة أو طعن في أحد فإن الواجب يقوى إذا كان الكلام في صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا كانت سلامة الصدر مطلوبة تجاه عامة المسلمين فإنها تُطلب بشدة تجاه أولئك الصحابة الكرام رضي الله عنهم جميعًا.
ووقوع الصحابي ماعز بن مالك في الزنا ثابت من اعترافه به رضي الله عنه، ونقول لمن يقع من لسانه شيء تجاه ذلك الصحابي، أو يقع في قلبه بغض له:
- أن الصحابي ماعزًا رضي الله عنه قد أقيم عليه حد الرجم، والحدود كفارات لأهلها، فهو سيلقى ربَّه تعالى – إن شاء الله – وقد طهَّره ذلك الحد.
عن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( أَتُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَسْرِقُوا، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَسَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ ).
رواه البخاري ( 4612 ) ومسلم ( 1709 ).
- أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة رضي الله عنه أن يستغفروا لماعز رضي الله عنه، ففعل ذلك الصحابة رضي الله عنهم، كما رواه مسلم ( 1695 ) وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ( اسْتَغْفِرُوا لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ) فَقَالُوا: ” غَفَرَ اللَّهُ لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ “.
ومن جاء بعد الصحابة فهو أولى منهم بالاستغفار له، وهذا لا شك أنه يتنافى مع الطعن فيه، ومع بُغضه.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له خيرًا، كما رواه البخاري ( 6434 ) وفيه: (فَقَالَ له النَّبيُّ صلَّى الله عليهِ وَسَلَّمَ خَيْرًا ).
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله -:
قوله ( فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرًا ) أي: ذَكَره بجميل.
” فتح الباري ” ( 12 / 130 ).
ومن أساء لذلك الصحابي أو أبغضه فهو مخالف لهدي نبيه صلى الله عليه وسلم في معاملة التائب من ذنبه عمومًا، ومن معاملة ماعز رضي الله عنه على وجه الخصوص.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن توبة ذلك الصحابي توبة عظيمة جليلة، كما رواه مسلم ( 1695 ) وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ( لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ أُمَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ ).
- ثم إن ماعزًا رضي الله عنه من الصحابة، وهم لهم قدرهم ومنزلتهم التي لا يلحق بهم أحد ممن جاء بعدهم.
قال ابن حزم – رحمه الله -:
وتمرةٌ يتصدق بها أحدُهم – أي: الصحابة – أفضلُ مِن صدقةِ أحدِنا بما يملك، وجلسةٌ مِن الواحدِ منهم مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أفضل مِن عبادة أحدنا دهرَنا كلَّه، ولو عُمِّر أحدُنا الدهرَ كلَّه في طاعاتٍ متصلةٍ: ما وازى عملَ امرئٍ صحبَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ساعةً واحدةً فما فوقها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دَعُوا لي أَصْحَابي، فَلَوْ كَانَ لأحَدِكُم مِثْلُ “أُحُدٍ” ذَهَباً، فَأَنْفَقَهُ في سَبِيلِ اللهِ؛ مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ )، فمتى يطمع ذو عقل أن يُدرك أحدًا مِن الصحابةِ معَ هذا البَوْنِ الممتنعِ إدراكُه قطعًا؟!.
” الفِصَل في المِلَل والنِّحَل ” ( 5 / 68 ).
ولا ينبغي لأحد أن يعتقد أن ذنب الزنا سيلاحق ذلك الصحابي يوم القيامة؛ فقد بشَّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم التائب بقوله: ( التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ ) رواه ابن ماجه ( 4250 ) وحسَّنه الألباني في ” صحيح ابن ماجه “، وليست توبة ذلك الصحابي أي توبة، فقد سبق أنها توبة عظيمة تسع أمة من الأمم لو قسمت بينهم.
فكل ما سبق يدل على عدم جواز الطعن في ماعز رضي الله عنه، كما أن بغضه ليس من دين الله تعالى وقد علمتَ أنه تاب توبة جليلة، وأن ذنبه قد غفر له بالحد الشرعي الذي أقيم عليه.
وعليه: فمن اغتاب الصحابي بكلام سوء فإن عليه التوبة، وعليه الدعاء له، والثناء عليه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:
فإذا كان الرجل قد سب الصحابة، أو غير الصحابة، وتاب: فإنه يُحسن إليهم بالدعاء لهم، والثناء عليهم بقَدر ما أساء إليهم، والحسنات يُذهبن السيئات.
” مجموعة الرسائل والمسائل ” ( 5 / 207 ).
ومن وقع في قلبه بغض لذلك الصحابي فلينظر فيما ذكرناه فلعله أن يرعوي عن ذلك.
والله أعلم.
