هل التمتع بنعيم الدنيا يُنقص من أجر الآخرة؟
السؤال
هل التمتع بنعيم الدنيا يُنقص من أجر الآخرة؟
الجواب
انظر المقطع
- وردت أسئلة وإشكالات على هذا الجواب، أذكرها وأبين ما فيها، بتوفيق من الله عز وجل:
الإشكال الأول:
قال بعضهم: يشكل على الجواب ما في قوله تعالى {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ} الأحقاف/ ٢٠ .
والجواب عنه:
إن هذا في حق الكفار.
الإشكال الثاني:
قال بعضهم: يشكل على الجواب: الحديث الذي في صحيح مسلم “ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة إلا تعجّلوا ثُلُثَي أجرهم من الآخرة، ويَبقى لهم الثّلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تَمَّ لهم أجرهم”.
والجواب عنه:
إن حديث مسلم فيمن جاهد وفي نيته مع الغزو تحصيل غنيمة، ولذا جاء في حديث أن من خرج لأجل الغنيمة فحسب أنه “لا أجر له”، وقد جاء في سؤال السائل أن ذلك المجاهد يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرَضاً من عرض الدنيا.
قال ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:
فإنْ خالطَ نيَّةَ الجهادِ مثلاً نيّةٌ غير الرِّياءِ، مثلُ أخذِ أجرة للخِدمَةِ، أو أخذ شيءٍ مِنَ الغنيمةِ، أو التِّجارة، نقصَ بذلك أجرُ جهادهم، ولم يَبطُل بالكُلِّيَّة ، وفي “صحيح مسلم” عن عبدِ اللهِ بن عمرٍو عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: “إنَّ الغُزَاةَ إذا غَنِموا غنيمةً تعجَّلوا ثُلُثي أجرِهِم فإنْ لم يغنَمُوا شيئاً تمَّ لهُم أجرُهم”.
وقد ذكرنا فيما مضى أحاديثَ تدلُّ على أنَّ مَنْ أراد بجهاده عَرَضاً مِنَ الدُّنيا أنَّه لا أجرَ له، وهي محمولةٌ على أنَّه لم يكن له غرَضٌ في الجهاد إلاَّ الدُّنيا.
“جامع العلوم والحكَم”.
الإشكال الثالث:
استشكل بعضهم ما ثبت من قول ابن عمر” لا يصيب عبد من الدنيا شيئًا إلا نقص من درجاته عند الله تعالى، وإن كان عليه كريمًا”.
والجواب عنه:
إن أثر ابن عمر يحمل على أحد وجهين أو على كليهما:
١. من يصيب من الدنيا بغير حق.
٢. أو من لا يؤدي شكر ما أخذ منها.
وأما الغني الشاكر، فلا ينقص أجره إذا تمتع بما أنعم الله عليه.
استفدته من “موقع الإسلام سؤال وجواب”.
والله أعلم.
