الرئيسية بلوق الصفحة 315

لطائف قرآنية

لطائف قرآنية ٢٢

قال تعالى في سورة يس :(وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين) ثم قال : (إني ءامنت بربكم فاسمعون) فكان جزاءه من قومه القتل، فقيل له عند موته: (قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين) في هذه الآيات تنبيه عظيم، ودلالة على وجوب كظم الغيظ، والحلم عن أهل الجهل، والترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأسرار وأهل البغي، والتشمر في تخليصه والتلطف في افتدائه والاشتغال بذلك عن الشماتة والدعاء عليه .ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته، والباغين له الغوائل، وهم كفرة عبدة أصنام .

القرطبي – الجامع لأحكام القرآن

قال تعالى في سورة ص : (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته) وما تدبر آياته إلا اتباعه والعمل به، أما والله ما هو بحفظ حروفه، وإضاعة حدوده حتى إن أحدهم ليقول : قد قرأت القرآن كله فما أسقطت منه حرفا، وقد والله أسقطه كله، مايرى له القرآن في خلق ولا عمل حتى إن أحدهم ليقول : إني لأقرأ السورة في نفس واحد، والله ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء ولا الورعة، متى كانت القراء تقول مثل هذا؟ لا أكثر الله في الناس مثل هؤلاء .

الحسن البصري – أخلاق حملة القرآن للآجري

قال تعالى في الثناء على أيوب عليه السلام في سورة ص : (إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب) فأطلق عليه نعم العبد بكونه وجده صابراً، وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتلي فإنه بئس العبد .

ابن القيم – عدة الصابرين

تأمل قوله سبحانه في سورة ص : (جنات عدن مفتحة لهم الأبواب)، كيف تجد تحته معنىً بديعاً وهو أنهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها عليهم بل تبقى مفتحة كما هي، وأما النار فإذا دخلها أهلها أغلقت عليهم أبوابها كما قال تعالى في سورة الهمزة : ( إنها عليهم مؤصدة) ففي تفتيح الأبواب لهم إشارة إلى تصرفهم وذهابهم وإيابهم وتبوئهم من الجنة حيث شاءوا، ودخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف والألطاف من ربهم ودخول ما يسرهم عليهم كل وقت، وأيضاً أشار إلى أنها دار أمن لايحتاجون فيها إلى غلق الأبواب كما كانوا يحتاجون إلى ذلك في الدنيا .

ابن القيم – حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح

@amshehri: بيان معنى (الجَمَل) في قوله تعالى 🙁 حتى يلج الجمل في سم الخياط) والتنبيه على خطأ متداول

http://t.co/uX0I0UxoKD

(( منشأ الخطأ أن المتكلم بنى على قراءة لابن عباس رضى الله عنهما ( الجُمَّل ) وليست الجَمَل ، والجُمَّل هي الحبال الغليظة .

ولذا يقول الإمام الطبري في تفسيره :
السلف مجمعون على معنى البعير، وقول ابن عباس وتلامذته مبني على قراءة شاذة بضم الجيم وتشديد الميم . ))
تعليق / الشيخ فهد الجريوي

في[لطائف المعارف]”ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لايستحب له مخالطةالناس حتى ولالتعلم علم وإقراء قرآن بل الأفضل له الإنفراد بنفسه والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه”
وفي الشرح الممتع[6/501]”لاشك أن طلب العلم من طاعة الله،لكن الاعتكاف يكون للطاعات الخاصة،كالصلاة،والذكر..ولابأس أن يحضرالمعتكف درسا أودرسين في يوم أوليلة،لكن مجالس العلم إن دامت،فهذا لاشك أن في اعتكافه نقصا،ولاأقول إن هذا ينافي الاعتكاف”
” منقول “

لطيفة

لطيفة :
قال تعالى في شأن يوسف وامرأة العزيز في سورة يوسف : (واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب) تأمل: المتبادر للذهن أن يكون الخطاب وألفيا سيدهما؛ لأن يوسف مملوك لدى العزيز فلماذا نسبت السيادة للمرأة فقط؟ لأن يوسف مسلم والعزيز كافر ولا تكون أبداً السيادة للكافر على المسلم .

البقاعي – نظم الدرر

وجه آخر: وإنما لم يقل سيدهما؛ لأن ملكه ليوسف لم يكن صحيحاً فلم يكن سيداً له لأن استرقاق يوسف غير شرعي وهذا كلام ربه العليم بـأمره لا كلام من استرقه .

الهرري – حدائق الروح والريحان
” منقول “

لطيفة قرآنية

لطيفة قرآنية
قال تعالى في سورة الإسراء : (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) عبّر جل ذكره بالتسبيح أمام ذكر الإسراء بنبيه وعبده محمد صلى الله عليه وسلم، وكان مقتضى الحال حسب ما يظهر لعقولنا الضعيفة أن يعبر بالحمد والثناء فما الحكمة في ذلك؟
من الحكم أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم صبيحة الإسراء بما حصل، ولو كان كذباً، لما تركه الله، فإن الله ينزه أن يمكّن شخصاً يكذب عليه مثل هذا الكذب من غير أن ينتقم منه، والله أعلم .

ابن عثيمين – المنتقى من فرائد الفوائد
” منقول “

ما الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين المذكورة في كتاب الله ؟

ما الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين المذكورة في كتاب الله ؟

– ( كلا لو تعلمون علم اليقين) * التكاثر ؛
– ( ثم لترونها عين اليقين ) * التكاثر ؛
– ( إن هذا لهو حق اليقين ) * الواقعة ؛

(‘ قال ابن القيم – رحمه الله :

” الفرق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين :
قد مثلت المراتب الثلاثة بمن أخبرك : أن عنده عسلاً وأنت لا تشك في صدقه ، ثم أراك إياه فازددت يقيناً ، ثم ذقت منه ،

– فالأول : علم اليقين ،
– والثاني : عين اليقين ،
– والثالث : حق اليقين ،

‹ فعلمنا الآن بالجنة والنار علم يقين ؛

‹ فإذا أزلفت الجنة في الموقف للمتقين وشاهدها الخلائق وبرزت الجحيم للغاوين وعاينها الخلائق فذلك عين اليقين ؛

‹ فإذا أدخل أهل الجنة الجنة وأدخل أهل النار النار : فذلك حينئذ حق اليقين ؛

” من كتاب مدارج السالكين ”
( منقول )

متشابه القرآن ..

متشابه القرآن ..

تغريدات تفيد حفظة القرآن
للشيخ / محمد المهنا

http://cutt.us/416r

من عجائب التدبر

من عجائب التدبر:
(فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ)
(فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ)

((اليمّ)) مُشترك بينهما،
لكن اختلفت الحال والخاتمة !!!!

موسى كان في غاية الضعف ولم يستطع اليَمّ أن يضرّه ! وفرعون في قمة عزّه وجبروته فغمره اليَمّ بمائِه فكان من المُغرقين!

من هذا خذ قاعدة :
“كن لله ومع الله ، فلن يضرك ضعفك ، ولن تنفعك قوتك ”
” منقول “

هذه الحلقات مما لا تملُّ من سماعها مراراً

*هذه الحلقات مما لا تملُّ من سماعها مراراً*

✨✨✨✨✨
1⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
(٠١-١٢) تأملات عامة في سورة الفاتحة
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7956

2⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(٠٢-١٢) { الحمد لله رب العالمين}
لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7957

3⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم

(٠٣-١٢) {الرحمن الرحيم . مالك يوم الدين}
لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7958

4⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(٠٤-١٢) {إياك نعبد وإياك نستعين} – الجزء الأول
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7959

5⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(٠٥-١٢) {إياك نعبد وإياك نستعين} ج٢
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7960

6⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(٠٦-١٢) {إياك نعبد وإياك نستعين} ج٣
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7961

7⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(٠٧-١٢) { اهدنا الصراط المستقيم } الجزء الأول
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7962

8⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(٠٨-١٢) {اهدنا الصراط المستقيم} الجزء الثاني والأخير
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7963

9⃣مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(٠٩-١٢) {صراط الذين أنعمت عليهم …} الآية. المجلس الأول
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7964

10-مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(١٠-١٢) {صراط الذين أنعمت عليهم ..} الآية. المجلس الثاني
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7965

11- مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(١١-١٢) {صراط الذين أنعمت عليهم ..}. الآية. المجلس الثالث والأخير
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7966

12-مجالس في تدبر القرآن الكريم
سورة الفاتحة
(١٢-١٢) دلالة الفاتحة على أصول الدين
لفضيلة الشيخ الدكتور/ خالد بن عثمان السبت حفظه الله

http://khaledalsabt.com/fdownload/7967

نفعكم الله بالقرآن العظيم

البركة الخفية

البركة الخفية :

كبار السن أحوج من أطفالنا إلى التدليل ، والاسترضاء ، والعاطفة ، والحنان ، والرفق ، والرحمة ، والصبر ، والسهر ، والتضحية .

كبار السن : الكلمة التي كانت لا تريحهم حال قوتهم .. الآن تجرحُهم .. والتي كانت تجرحهم ؛… الآن تذبحُهم !!

كبار السن فقدوا الكثير من حيوية الشباب وعافية الجسد ورونق الشكل ومجد المنصب وضجيج الحياة وصخب الدنيا!!

كبار السن فقدوا والديهم وفقدوا كثيرا من رفقائهم ، فقلوبهم جريحة ونفوسهم مطوية على الكثير من الأحزان .

كبار السن لم يعودوا محور البيوت وبؤرة العائلة كما كانوا قبل،، فانتبه ولا تكن من الحمقى فتشقى !!

كبار السن قد يرقدون ولا ينامون ، وقد يأكلون ولا يهضمون ، وقد يضحكون ولا يفرحون ، وقد يوارون دمعتهم تحت بسمتهم .

كبار السن يؤلمهم بُعدُك عنهم ، وانصرافُك من جوارهم ، واشتغالُك بهاتفك في حضرتهم .

كبار السن يحتاجون من يسمع لحديثهم ، ويأنس لكلامهم ، ويبدو سعيدا بوجودهم .

كبار السن أولى من الأطفال بمراعاتهم .. والحنُو عليهم .. والإحساس بهم .

كبار السن حوائجهم أبعد من طعام وشراب وملبسٍ ودواء ،،، بل وأهم من ذلك بكثير فهل من عاقل .

كبار السن يحتاجون إلى بسمةٍ في وجوههم ، وكلمةٍ جميلة تطرق آذانهم ، ويداً حانية تمتد لأرواحم ، وعقلاً لا يضيق برؤاهم .

كبار السن يراوحون بين ذكريات ماضٍ ولى ويزداد بعدا ،،، وبين آمال مستقبلٍ آتٍ وقد لا يجيء .. فلا يفتك تقدير هذا.

كبار السن لديهم فراغ يحتاج عقلاء رحماء يملؤونه.

كبار السن غادر بهم القطار محطة اللذة ، وصاروا في صالة انتظار الرحيل ينتظرون الداعي ليلبوه .

كبار السن قريبون من الله .. دعاؤهم أقرب للقبول .. فاغتنم قبل نفاد الرصيد

كبار السن هم الأب ، والأم ، والجد ، والجدة ، وسواهم من ذوي القرابات ممن شابت شعورهم ورقت مشاعرهم
اجعلهم يعيشون أياما سعيدة ، ولياليَ مشرقة ، ويختمون كتاب حياتهم بصفحات ماتعة من البر والسعادة حتى إذا خلا منهم المكان لا تصبح من النادمين .

هم كبار السن الآن ، وسيذهبون ،، وعما قليل ستكون أنت هذا الكبيرَ المسنَّ؛ فانظر ما أنت صانع وما أنت زارع !

كن العِوضَ عما فقدوا ، وكن الربيعَ في خريف عمرهم ،، وكن العُكّازَ فيما تبقى .

سلامٌ على كبارِ السن ، وسلامٌ على من يراعون كبارَ السن ، وسلام على من سيصير من كبارِ السن وقد أكرم كبارَ السن.

منقول

خلوا لنا أصحابنا.. ما أفسدهم إلا غلوكم..

خلوا لنا أصحابنا.. ما أفسدهم إلا غلوكم..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

ما إن تشرع في نصيحة عزيز هو عليك، مشفق أنت عليه..حتى يثور في وجهك أناس، ويتهموك بأقذع وأبشع ما تقع عليه ألسنتهم، ويقذفوك بكل ما يقع تحت أيديهم من حجر ومدر ظناً منهم أنك كاشح له بالعداوة، ووهما منهم أنهم بذلك يحسنون له صنعا..

رام نفعا فضر من غير قصد —- ومن البر ما يكون عقوقا

أقول لهؤلاء: تفهّموا -أصلحكم الله وبارك فيكم- وتأنوا فما كل نصحٍ ولو كان فيه شيء من الحِدة والقسوة عن بغض وعداوة:

فقسا ليزدجروا ومن يك راحما— فليقس أحيانا على من يرحم

لقد كالت آيات آل عمران ألفاظ اللوم والعتاب لأصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم- قبل أن تبرد جراحهم، وتجف دماؤهم، ووصلت أسماعهم قبل وصولهم إلى أهليهم في المدينة: ” أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم”

يا أحبابي:

إياكم والتعصب الأعمى والغلو في الأشخاص مهما كانوا.. واعلموا أنكم بتعصبكم لمن تحبون، وثورتكم في وجه الناصح تزيدونه رهقا، وتعينون شيطانه عليه، وتحولون بينه وبين سماع كلمة النصح.

يا أحبابي:

لا تفسدوا من تحبون، وليكن الحق أحب إليكم ، وإذا أردنا معرفة الأمر على حقيقته؛ فلنتجرد عن الأشخاص، ولنضع مكان هذا الشخص شخصا آخر في ذلك الموقع والتصرف الذي ليمَ عليه، أو لنضع أيدينا على الأسماء ونقرأ الحدث مجردا عنها، ثم بعد ذلك ننظر..

يا أيها الأعزاء:

ما أنتم بأنصح منا لمن تحبون، بل ولا كنا بأقل حبا منكم لهم، ويوما ما ابتلي كثير ممن ينصح لهم وتضعونه في خانة الخصم بشتمه وسبه والتضييق عليه وسجنه من أجل حبهِ إياهم ومناصرته لهم..لكن من الحزم أيضا والصدق لهم؛ الجهر بكلمة الحق مدوية في وجوههم؛ رحمة بهم، وبمن يقف وراءهم من الشباب والشابات ممن أضلوهم سواء السبيل.

قد تقولون ولمَ التشهير أو ليس الأولى بكم مواجهتهم بالنصيحة أقول: بلى، وما أدراكم أن محبيهم ناصحوهم مرارا وتكرارا، وليلا ونهارا، وسرا وجهارا فما زادوا إلا بعدا ، وكثير من جمهورهم معهم على خطى التغيّر مرحلة مرحلة ظاهرا وباطنا، حتى رأينا من تغيّر كثير من الصالحين بل وأئمة المساجد وطلبة العلم: انهكوا اللحى، واستحلّوا الغناء، واستمرؤوا الاختلاط، واستهزؤوا بالاحتساب ما يحز في النفس ويندى له الجبين.. فإلى متى نتفرج على شباب الأمة يحترق مجاملة لفلان وفلان، لقد جادَلَنا بعض طلابنا وهم ( أئمة مساجد) في مسائل كانت مُسلَّمة وكان الكلام فيها خطاً أحمر، وإذا فتشت المغطى وجدت وراء الأمر ماوراءه.. لقد دخلنا في معترك جدالات وحوارات نصحٍ مع أناس أصنفهم الآن جازما أنهم زنادقة ملاحدة ممن يحامون عن الكفر ويدافعون عنه- دخلنا معهم في حوارات إبان ظهور علائم الانتكاسة عليهم فكانوا يحاجوننا بقول فلان وفلان، فإلى متى المجاملة والسكوت؟!!

لابد من الجهر بالنصح؛ صدقا لهم، وكشفا للبس عن أتباعهم قبل أن يخاصمونا بين يدي الله “فأضلونا السبيل ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا”

أو ليس هؤلاء المشاهير أنفسهم يتهكمون بمن يدعون إلى نصيحة الحكام في السر، ويقولون: المنكر الظاهر إنكاره ظاهر، ويرددون قول القائل:

خمسين عاما والنصيحة في الخفا—- مازاد إلا جرأة وتماديا

وأي مجاهرة أجهر من هذه المواقع الإعلامية واسعة الطيف سريعة الانتشار، تبلغ الآفاق في ثوانٍ معدودات، فلماذا يا قوم ” تحلونه عاما وتحرمونه عاما”.. أقيسيّ مرة ومُضري أخرى.. أليس هذا من الكيل بمكيالين، واللعب على حبلين؟!! فلننصف من أنفسنا، ولنصدق مع أحبتنا، ولنعلم أن (الله الموعد)، ولن ينفع أحدٌ أحدا، ويوما ما سيرى الناس تأويل قوله تعالى: ” إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب” يوم يأتي تأويله “لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا” ووالله إن رجوع من شرد لأحب إلينا وأسعد إلى قلوبنا، وهو أحب إلى الله، وأجمع للكلمة، وأوحد للصف؛ فإن هذه الفتن سبب وأي سبب لشق الكلمة، وشرخ الصف، وإذكاء نيران العداوات والبغضاء بين أمتنا، وخاصة شبابها، في وقت أحوج ما نكون إلى إرضاء الرحمن، وإخزاء الشيطان، والاجتماع على كلمة سواء..

إننا نلاحظ من بعض الإخوة -هداهم الله- ولعا بأسباب تفريق الشباب، وإلقاء قنابل الخلاف التي تتشظّى بينهم، وتشظيهم معها فرقا وأحزابا..

تتذكر جيدا لما اجتمع المحتسبون وأهل الغيرة وشباب الأمة على إنكار دمج الرئاسة بالوزارة تحسبا وتخوفا من بلايا نعيش اليوم بداياتها؛ فجأة صرخ الصارخ وراءهم، فالتفتوا فإذا النار (خطاب المثقفين وبيان التعايش)، فافترق الشباب افتراقا مريرا.

وبعد هذا وعلى آثار الهجوم الصليبي الحاقد على نبينا-r- ضجّت الأمة، واشتعلت اللوعة في القلوب، فاحترق الحشا من عموم المسلمين برهم وفاجرهم تقيهم وفاسقهم، ووجههم العلماء بما يستطيعون من الدفاع عن حبيبهم-r- ومن ذلك سلاح المقاطعة، وفجأة يكون مؤتمر المنامة ومن الأشخاص أنفسهم، وتشرخ الكلمة مرة أخرى، ويهوّن الأمر، ويوهن الخطب، ويلتف على المقاطعة. وهكذا هذه الأيام.. اجتمع الصف وتلاحمت الأمة في وجه العدوان الرافضي المشتعلة جبهاته في بلادنا، وفي اليمن، وفي الأحواز، وفي البحرين، وفي الشام وما أدراك ما الشام؟!! يبكي الغيورون دما على مآسي الشام، ويشاهدون صورا تهتز لها الجبال، وتذوب لها الأكباد؛ ويجدها العلماء والدعاة وغيرهم من أهل الصدق فرصة نادرة للتبصير بالرافضة وخطرهم، والدعوة لمناصرة أحبابنا في الشام ودماج بكل أنواع المناصرة؛ وفجأة يُدعى إلى هذه الملتقى بملاحدته ورافضته!!

فحتى متى أيها الشباب أفي كل مرة لا تعقلون !! ألا يحق لنا أن نتساءل هل هي مؤامرة تدبر من أيدٍ خفية لتفريق شباب الأمة كلما اجتمعوا ؟!

أحبتي ما كتبت هذا إلا نصحا.. أسأل الله الهداية والتوفيق الحق للجميع، ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

محمد بن أحمد بن عبدالعزيز الفراج في 5:28 م

http://m-alfraj.blogspot.com/2012/03/blog-post_24.html?m=1
تمّ التحديث ‏‏٣٠‏/١١‏/٢٠١٣ ٨:٤٢ ص‏‏

صفو الوداد

ترجم الإمام الذهبي
“لفخر الدين النويري”
فقال !
” الإمام العلامة – أخي وحبيبي – وشيخي و ودادي – وهو خير مني وأشد حباً لي في الله ”
أي قلوب هذه؟
” منقول ”
قلت : ليعرض كل واحد منا قلبه على الشرع ليعرف أين يسوقه الهوى إليه !
أتخيل بعضهم لا ينام الليل وهو يحاول أن ينفس عن غيظه ويترجم حقده وحسده بتغريدة أو رسالة واتس أو مقولة بالتصريح أو الإشارة مع ضيوف آخر الليل ! فإذا انتهى بدأ مرحلة جديدة في الحديث وهذه المرة مع الزوجة ! فكيف سيؤول الأمر إليه حين يجتمع حقد الرجل مع كيد المرأة ؟!!!