الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

مِن لقاءات سواعد الإخاء:

تعليقا على مقطع فيديو لأبي مالك التلبنتي بعنوان “اللامذهبية التلفيقية قنطرة الفوضى و سبب انتشار تكفير الغلمان لأهل الإسلام”!

الحمد لله
= العنوان و المضمون فيهما إساءة بالغة لمنهج الصحابة و التابعين و أتباعهم بل ولأصحاب المذاهب الأربعة و غيرهم، وقد وجد التكفير بل و القتل في أتباع المذاهب ولذلك ترى ترك الصلاة خلف بعضهم و تحريم التزويج فيما بينهم، فلماذا الكذب و الافتراء على المخالف وتبرئة من لا يستحق؟.
= المذاهب نفسها لا تقول بالمذهبية! فكل مذهب يرى نفسه الصواب و يرى غيره على غلط، دعك من الأئمة الكبار فالكلام عن المذهبية يعني التعصب و التقليد الأعمى.
= اللامذهبية التي انتقدتَها و شغبتَ عليها هي ما كان عليه الأئمة الكبار الشافعي و مالك و أحمد وغيرهم، وإلا فقل لي ما هو مذهب كل واحد منهم؟ فكل تشغيبك و همزك و لمزك و احتقارك لهذا المنهج فهو يشملهم بل و يشمل من قبلهم من أتباع التابعين و التابعين و الصحابة.
= الجويني الشافعي يوجب على كل المسلمين أن يكونوا شافعية فحسب! فهل نأخذ بكلامه ونؤثّم غير الشافعية أم نقبل كلامك في الاختيار بين الأربعة؟.
= ما ذكرتَ من مسائل أنه مجمع عليها كتحريم المعازف فالمذهبيون يردون عليك كما فعلتَ أنت في القسم الآخر مما ادعيت أنها خلافية.
= تروّج للغزالي على ما عنده من تخاريف في “الإحياء”، و تروّج للاحتفال بالمولد النبوي، وتحسب أنك من المهتدين لأنك انتسبتَ للإمام أحمد؟.
= تريد إحياء المذهبية؟ يعني تريد إقامة أربعة محاريب للصلاة في الكعبة و المدينة و الأقصى و غيرها من المساجد الكبيرة؟.
= هل نسيت مذابح الشافعية و الحنفية في “أصفهان” و “مرو” و “الري” و ماحصل فيها من تخريبٍ للمنازل و المساجد و سفك للدماء ؟.
= وهل نسيت منع تزويج بعضهم من بعض؟
= وعدم الصلاة خلف بعضهم؟
= المذهبية الآن قنطرة للأشعرية و الماتريدية و الصوفية فهل تستطيع الفصل بين تلك البدع و المذاهب؟.
= على الأقل اللامذهبية نجت باعتقادها وهم على طريق السلف في الاعتقاد و الاستدلال.
= المذهبية تعني الأخذ بمدرسة واحدة و ترك – بل محاربة – غيرها، و اللامذهبية تستفيد من المدارس كلها و تعظم علم كل واحدة منها، فأنت تدعو لإعادة البغض و الكره و العصبية.
= لمّا دخل الشافعي رحمه الله (مصر) أتاه أصحاب مالك رحمه الله فرحين مستبشرين لأنه كان تلميذ إمامهم وأنه لا يخالفه في شيء، فلما رأوه إماما لا يقلد أحدا تنكروا له و جفوه، حتى وصل الأمر بالعالم الكبير أشهب أن يقول في سجوده “اللهم أمِت الشافعي! لا يذهب علم مالك”!.
= وهذا “بقيّ بن مخلد” الإمام العلم لما رجع للأندلس بالحديث و الأثر هاجمه شيوخ الأندلس لأن علمهم لا يتجاوز مسائل الإمام مالك رحمه الله، فعقدوا له المجالس و المحاكم حتى بدّعوه و زندقوه!
= ومن حصر العلماء المتَّبعين بأربعة؟ هل عندك آية أو حديث أو إجماع يا من تنسب نفسك للسلفية ؟.
= أنت مخالف لنصوص الوحي و الإجماع في عدم إيجاب ما لم يوجبه الله و رسوله صلى الله عليه وسلم، ومذهبيتك هذه هي سبب المخالفة فهي باطلة.

والله الموفق لا رب سواه.

١٤ ربيع أول ١٤٤٥ هـ
٢٩ / ٩ / ٢٠٢٣ م

كفارة اليمين منصوص عليها في قوله تعالى في سورة المائدة :

{لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَٰنِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلْأَيْمَٰنَ ۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيْمَٰنِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَٱحْفَظُوٓا۟ أَيْمَٰنَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} المائدة(٨٩).

وتفصيل أحكامها :

١. إطعام ( ١٠ ) مساكين، كل مسكين وجبة طعام غداء أو عشاء.

٢. الأصل أن يكون الطعام مطبوخا أو وجبات جاهزة، أو يقدم مواد الطعام كاملة لعدد ( ١٠ ) وهم يطبخونها، وهذه مرتبة ثانية عن تقديم الطعام مطبوخا جاهزا.

٣. ويكون الطعام من أوسط ما يُطعم به أهله، بين الأعلى والاقل، وإن قدم الأعلى فهو خير له.

٤. ويَدخل فيمن يُطعَم : الرجال و النساء والأطفال، ليس الأطفال الرضع.

٥. والذي لا يصلي لا يحل أن يُعطى له.

٦. ولا يجوز أن يصوم ( ٣ ) أيام وهو قادر على الإطعام أو قادر على كسوة ( ١٠ ) أفراد.

٧. إنما صيام ( ٣ ) أيام لمن عجز عن الإطعام و الكسوة، ولا يشترط فيها التتابع، بل يجوز صومها متفرقة.

٨. ولا يجوز إخراج طعام كفارة اليمين نقودا، بل لا بد من الإطعام أو الكسوة.

٩. ينبغي أن يكون العشرة مساكين مختلفين، فلا يجوز إعطاء طعام الكفارة لشخص واحد، وإن كان على المسلم كفارتان فيجوز إعطاء الشخص الواحد وجبتين باعتبار وجبة من كل كفارة.