الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

قصص وأبيات شعر غير صحيحة
الشيخ عبدالعزيز الخضير

سئل الإمام الشافعي:
كيف نعرف أهل الحق في زمن الفتن؟ فقال: اتبع سهام العدو فهي ترشدك إليهم.
هذا الخبر لا أصل له ولم أقف عليه مسنداً ولا غيره.

أبيات: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول..
روى هذه القصيدة الحاكم والبيهقي بسند مسلسل بالمجاهيل وقد ضعفها ابن كثير وقال العراقي: لا يصح منها شيء.

أبيات: طلع البدر علينا.. رواها البيهقي في الدلائل وابن كثير في البداية بسند ضعيف جداً وقد ضعفها ابن تيمية وابن القيم وقال العراقي سنده معضل.

أبيات ابن المبارك: يا عابد الحرمين لو أبصرتنا. ذكرها ابن عساكر وهذه القصيدة ضعيفة سندا ومتنا وأعلت بنصيبين قال الذهبي مجهول. وابن أبي سكينة؟

أبيات: صوت صفير البُلبلِ.. هيج قلبي الثمل.. وهذه القصيدة كذب على الأصمعي.
ذكرها صاحب كتاب إعلام الناس بما وقع للبرامكة لمحمد دياب وهو مجهول!

أبيات: تطاول هذا الليل .. وأرقني أن لا خليل ألاعبه. وهو أن عمر خرج ليلاً يعس فسمع امرأة تقول.. رواها البيهقي بسند منقطع وقال: ابن حجر ضعيفه.

قصة: سعيد بن جبير مع الحجاج قال له أنت شقي بن كسير قال أمي أعرف باسمي منك قال دعوني أصلي ركعتين. رواها أبونعيم قال الذهبي حكاية منكرة لاتصح.

قصة : أتى الهُرمزان ورأى عمر نائماً متوسدا درته فقال: عَدلت فأمِنت فنِمت. ذكره الزمخشري ولا يحفظ لها إسناد، وأشار الواقدي لها في فتوح الشام.

قصة عمر مع عمرو بن العاص حين ولاه مصر إذا جاءك سارق قال أقطع يده فقال عمر: وأنا إن جاءني جائع قطعت يدك.
لا أصل لهذه القصة ولا يحفظ لها سند.

قصة: أبو دُجَانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله ﷺ: إنهالِمشيِةيبغضهاالله،إلافيمثلهذاالموضع. رواهالطبرانيبسندمجهول.

قصة: جاء رجلٌ إلى عمر يشكو إليه زوجته فلما بلغ بابه سمع امرأته تطاولت عليه. باطلة لايعرف لهذا القصة إسناد ثابت وقد ذكرها السمرقندي بلا إسناد

قصة: المرأة العجوز التي في مكة تحاول حمل الحطب، فقال النبي ﷺ: أناأحملهعنكفلموصلإلىبيتها..
هذه حكاية لا أصل لها في كتب السنة المعتمدة.

قصة: علقمة الذي لم يستطع نطق الشهادة عند احتضاره لعقوقه بأمه.. رواهها أحمد والعقيلي.
وهي منكرة تفرد به أبو الورقاء وقد ضعفها أحمد والعقيلي.

قصة: عمر قال : كُنا في الجاهلية، نصنع صنماً من العجوة فنعبده ثم نأكله وكان لي ابنه فأردت وأدها فحفرت لها حفره فدفنتها حية. منكرة لا أصل لها.

قصة: عبدالله بن حذافة مع ملك الروم لما أُسر بقيسارية فأراده على الكفر. رواه أبوإسحاق منقطع الأوزاعي لم يدرك عبدالله وله طرق لا تخلو من مقال.

قصة: أبي مِعلق التاجر اعترض عليه لص فقال: ذرني أُصلي أربع ركعات ثم دعا: يا ودود يا ذا العرش المجيد. رواها ابن أبي الدنيا بسند مظلم فيه كذاب.

قصة: ضرب النبي ﷺ: رجلاًفيالخمرأربعمرات.
ثم إن عمر: ضرب أبا محجن في الخمر ثمان مرات. رواه عبدالرزاق بسند ضعيف جداً آفته ابن أبي المخارق.

قصة: أحمد مع الخباز رواها ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد والأصل أنها قصة بين أحمد واسحاق قال الذهبي حكاية موضوعة لم يستحي ابن الجوزي من ذكرها

قصة: إسلام عمر وضربه لأخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد وسماعه سورة طه. هذه قصة منكرة جداً رواها الحاكم ومدارها على القاسم ضعفه البخاري والذهبي.

قصة: الجار اليهودي الذي كان يؤذي النبي ﷺ: ويَضع القُمامة والشوك أمام باب بيته ﷺ.
هذه القصة باطلة لا أصل لها، وليس لها في الدنيا إسناد ثابت.!

قصة: شَهادَة الضَّب لنبيناﷺبالرسالة. رواهاالطبرانيوقدأنكرهاالاسماعليوقالالذهبيهذاخبرٌباطلوكذاالبيهقيمنقبلهواستغربهاابنكثير.

قصة: تَسْلِيم – الغزالةِ – على النبي ﷺرواهاأبونعيمالأصبهانيوابنكثيرفيالبدايةوالنهاية. وقال: لاأصللهاومننسبهإلىالنبيﷺفقدكذب.

قصة: بروك الناقة عند باب أبي أيوب الأنصاري دخل النبي ﷺالمدينة.. دعوهافإنهامأمورة.. رواهابنعديوفيسندهابنفرقدوهومنكروهيقصة باطلة.

قصة: (وامُعتصمَاه) صاحب عمورية، من ملوك الروم عنده شريفة مأسورة. لا تثبت تاريخياً. وقد ذكرها ابن خلدون في تاريخه وابن العماد في شذرات الذهب.

قصة: نسج العنكبوت على بابه.. رواه أحمد وهو خبر منكر وقد حسن سند القصة ابن كثير وابن حجر وفيه نظر لجهالة الجَزرِي قال أحمد روى أحاديث مناكير.

قصة: عبدالله بن الزبير أن أباه حدثه أنه أتى النبي ﷺوهويحتجم.. وشربتالدم؟ويلللناسمنكرواهابنأبيعاصمتفردبههنيدوالخبرمنكرلايصح.

قصة: الأعرابي الذي قتل رجلا فكفله أبو ذر على أن يرجع بعد ثلاث فهم عمر بقتل أبي ذر. ذكرها الإتليدي. باطله لاسند لها والكفالة لاتصح في الحدود.

قصة: عمر ووأده ابنته في الجاهلية. خبر باطل لا أصل له وإنما هي قصة مخترعة مكذوبة. وابنته حفصة من مواليد الجاهلية وقد بقيت حتى تزوجها النبي ﷺ.

قصة تولية عمر للشفاء على السوق منكر وليس لها في الدنيا سند ثابت ونقل ابن سعدإنكار ولدها للقصة وجزم ابن أبي خيثمة وابن عبدالبرأن من ولي ابنها.

قصة: خولة بنت الأزور في إنقاذ أخيها ضرار من الأسر وركبت جوادها وتلثمت لتخفي وجهها..
لا أصل لها ألبتة في كتب التراجم والسير منكرة سندا ومتنا.

قصة: سفانه بنت حاتم: لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه.. خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق. رواها البيهقي وهي قصة باطلة في سندها ضرار.

قصة: توبة الفضيل بن عياض تسلق جدار يريد جارية عشقها فسمع: ألم يأن للذين آمنوا. وأنه كان قاطعا للطريق. رواه ابن عساكر قصة باطلة في سندها وضاع .

قصة: مبيت الإمام الشافعي في دار الإمام أحمد وقد لاحظت ابنتي ثلاثة أمور.. فالشافعي مات قبل أن يتزوج الإمام أحمد، فهي قصة باطلة ولا تصح البتة.

لم يثبت حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل او قال اذا أردت
ان تفطر توتر بالتمر او الرطب
بثلاثة او خمسه او سبعه
ولكن جاء فقط أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو للصلاة يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً
فالأمر واسع فلا يتقصد أحدنا أن يفطر على وتر من التمر أو الرطب لعدم ورود نص ثابت صريح في ذلك إلا في عيد الفطر ،والله أعلم.
” منقول “

ما ينتشر في وسائل التواصل بعنوان ” هذه تهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بقدوم رمضان ” مكذوب موضوع على الشريعة !

السؤال:

وصلتني هذه الرسالة ، فما صحة الحديث الوارد بها ؟ هذه تهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بقدوم رمضان ، وأنا أهنئكم بها ، ( أتاكم رمضان شهر يغشاكم الله فيه ، فينزل فيه الرحمة ، ويحط الخطايا ، ويستجيب الدعاء ، ويباهي بكم ملائكته، فأروا الله من أنفسكم خيرا، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله ) . بلغنا الله وإياكم صيام هذا الشهر المبارك وقيامه ، الْلَّھُم أَهِلَهُ عَليْنَا بِالْأمْنِ وَالإِيْمَانِ ، وَالْسَّلامَةِ وَالْإِسْلَامِ ، وَالْعَوْنٓ عَلَى الْصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآَنِ ، الْلَّھُمّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَانَ ، وَسَلِّمْهُ لنا ، وَتَسَلَّمْهُ مِنّا مُتَقَبَّلاً ، يٓارٓبٓ العٓالِٓمينْ ، مُبارٓكٌ علٓيْكُمْ شّٓهرُ رٓمٓضٓان .

الجواب :

الحمد لله

هذا الحديث المذكور : مكذوب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم :

أخرجه الطبراني في “مسند الشاميين” (2238) ، والشاشي في “مسنده” (1224) ، والحسن الخلال في “أماليه” (66) ، والبيهقي في “القضاء والقدر” (60) ، من طريق مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمًا ، وَحَضَرَ رَمَضَانُ:

( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرُ بَرَكَةٍ ، فِيهِ خَيْرٌ يَغْشَاكُمُ اللَّهُ فَيُنْزِلُ الرَّحْمَةَ وَيَحُطُّ فِيهَا الْخَطَايَا ، وَيُسْتَحَبُّ فِيهَا الدَّعْوَةُ ، يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى تَنَافُسِكُمْ وَيُبَاهِيكُمْ بِمَلَائِكَةٍ ، فَأَرُوا اللَّهَ مِنْ أَنْفُسَكُمْ خَيْرًا ، فَإِنَّ الشَّقِيَّ كُلَّ الشَّقِيِّ مَنْ حُرِمَ فِيهِ رَحْمَةَ اللَّهِ ) .

والحديث علته محمد بن قيس ، فإنه كذاب ، واسمه محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشهير بالمصلوب .

والحديث أورده الهيثمي في “مجمع الزوائد” (4783) وقال :” رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي قَيْسٍ ; وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ “. اهـ .

قال الحافظ برهان الدين الناجي في “عجالة الإملاء” (2/822) :” وشيخنا الحافظ ابن حجر أفاد بخطه على حاشية نسخته بمجمع الهيثمي : أن محمداً المذكور هو المصلوب ، وهو محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي ، روى له الترمذي وابن ماجة. كذا نسبه في تهذيب الكمال وتهذيبه وتقريبه.

وقد قيل: إنهم قلبوا اسمه على مائة وجه، ليخفى.

فقال شيخنا: قلت: “محمد بن أبي قيس هذا : هو محمد بن سعيد المصلوب ، وهو متروك متهم بالكذب “. اهـ .

وقال الشيخ الألباني في “ضعيف الترغيب والترهيب” (892) :” موضوع “.

وأجود من هذا الحديث الموضوع ، في هذا الباب : حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، الذي أخرجه النسائي في “سننه” (2106) ، وأحمد في “مسنده” (7148) ، وعبد بن حميد في “مسنده” (1429) ، وابن أبي شيبة في “مصنفه” (8867) ، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا حَضَرَ رَمَضَانُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ :

( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ) .

والحديث في إسناده انقطاع ، بين أبي قلابة الجرمي ، وأبي هريرة رضي الله عنه ، فروايته عنه مرسلة ، كما ذكره العلائي وغيره .

لكن : حسنه الجوزقاني في “الأباطيل والمناكير” (473) ، وقال الشيخ الألباني في “صحيح الترغيب والترهيب” (999) :” صحيح لغيره ” . وينظر: حاشية “المسند” ، ط الرسالة (12/59).

والحديث يعد أصلا في جواز تهنئة الناس بعضهم بعضا برمضان ، قال الحافظ ابن رجب في “لطائف المعارف” (147) :” وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم رمضان كما خرجه الإمام أحمد والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه يقول: ( قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم ) .

قال بعض العلماء: هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان “. اهـ ،

وقال القاري في “مرقاة المفاتيح” (4/1365) في شرحه لهذا الحديث :” وَهُوَ أَصْلٌ فِي التَّهْنِئَةِ الْمُتَعَارَفَةِ فِي أَوَّلِ الشُّهُورِ بِالْمُبَارَكَةِ ” . اهـ .

وفي “حاشية اللبدي” (1/99) :” وأما التهنئة بالعيدين والأعوام والأشهر ، كما يعتاده الناس ، فلم أر فيه لأحد من أصحابنا نصًّا. وروي أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان.

قال بعض أهل العلم: هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضًا بشهر رمضان.

قلت: وعلى قياسه تهنئة المسلمين بعضهم بعضًا بمواسم الخيرات وأوقات وظائف الطاعات “. اهـ

والتهنئة بالنعم الدينية ، والدنيوية أيضا : أمر مشروع ، لا حرج فيه . وفي حديث توبة كعب بن مالك رضي الله عنه وفيه :” فَيَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا ، يُهَنُّونِي بِالتَّوْبَةِ ، يَقُولُونَ: لِتَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ ، قَالَ كَعْبٌ: حَتَّى دَخَلْتُ المَسْجِدَ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ، فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ ، حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّانِي ، وَاللَّهِ مَا قَامَ إِلَيَّ رَجُلٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ غَيْرَهُ ، وَلاَ أَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ “. أخرجه البخاري (4418) ، ومسلم (2769) .

قال ابن حجر الهيتمي في “تحفة المحتاج” (3/56) :” قَالَ الْقَمُولِيُّ : لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا كَلَامًا فِي التَّهْنِئَةِ بِالْعِيدِ وَالْأَعْوَامِ وَالْأَشْهُرِ كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ ، لَكِنْ نَقَلَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ عَنْ الْحَافِظِ الْمَقْدِسِيَّ : أَنَّهُ أَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُخْتَلِفِينَ فِيهِ ، وَاَلَّذِي أَرَاهُ : مُبَاحٌ ، لَا سُنَّةَ فِيهِ وَلَا بِدْعَةَ .

وَأَجَابَ الشِّهَابُ ابْنُ حَجَرٍ بَعْدَ اطِّلَاعِهِ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّهَا مَشْرُوعَةٌ ، وَاحْتَجَّ لَهُ بِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ عَقَدَ لِذَلِكَ بَابًا ، فَقَالَ : بَابُ مَا رُوِيَ فِي قَوْلِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فِي الْعِيدِ : (تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ)، وَسَاقَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَخْبَارٍ وَآثَارٍ ضَعِيفَةٍ ، لَكِنَّ مَجْمُوعَهَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ .

ثُمَّ قَالَ : وَيُحْتَجُّ لِعُمُومِ التَّهْنِئَةِ بمَا يَحْدُثُ مِنْ نِعْمَةٍ ، أَوْ يَنْدَفِعُ مِنْ نِقْمَةٍ : بِمَشْرُوعِيَّةِ سُجُودِ الشُّكْرِ ، وَالتَّعْزِيَةِ ، وَبِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فِي قِصَّةِ تَوْبَتِهِ ، لَمَّا تَخَلَّفَ عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ : أَنَّهُ لَمَّا بُشِّرَ بِقَبُولِ تَوْبَتِهِ ، وَمَضَى إلَى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – : قَامَ إلَيْهِ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، فَهَنَّأَهُ . أَيْ : وَأَقَرَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “. اهـ .

وقال ابن القيم في “زاد المعاد” (3/512) تعليقا على حديث توبة كعب :

” وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ تَهْنِئَةِ مَنْ تَجَدَّدَتْ لَهُ نِعْمَةٌ دِينِيَّةٌ ، وَالْقِيَامِ إِلَيْهِ إِذَا أَقْبَلَ ، وَمُصَافَحَتِهِ ، فَهَذِهِ سُنَّةٌ مُسْتَحَبَّةٌ ، وَهُوَ جَائِزٌ لِمَنْ تَجَدَّدَتْ لَهُ نِعْمَةٌ دُنْيَوِيَّةٌ “. اهـ

بطلان ما قيل : ماذا يحدث كل عام في آخر ساعة في رمضان || يعتق الله بقدر ما أعتق في رمضان .

انتشرت رسالة عبر مواقع التواصل الاجتماعي ، وهي : (( ماذا يحدث كل عام في آخر ساعة في رمضان ؟ في آخر يوم من رمضان في آخر ساعة وهي من بعد صلاة العصر الى آذان المغرب ، يعتق الله فيها بقدر ما اعتق في رمضان كله ، وهي ساعة إجابة للدعاء تجاب الدعوة ولا ترد )) .

ورد هذا ضمن حديث طويل ، أخرجه الفاكهي ، من طريق حماد بن سليمان ، عن جويبر ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، وفيه : (( … فإذا كان في آخر شهر رمضان أعتق في ذلك اليوم بقدر ما أعتق من أول الشهر إلى آخره … )) ، [ أخبار مكة – ١٥١٣ ] .

وهذا خبر باطل ، في إسناده ثلاث علل :

العلة الأولى : جويبر بن سعيد ، ضعفه الأئمة وكيع بن الجراح ، ويحيى بن سعيد القطان ، وعلي بن المديني ، وقال الإمام أحمد بن حَنْبَل : لا يشتغل بحديثه ، وقال الإمام يحيى بن معين : ضعيف ، ليس بشيء ، وقال الإمام النسائي ، وابن جنيد ، والدارقطني : متروك ( تهذيب الكمال – ٩٨٥ ) .
العلة الثانية : حماد بن سليمان السدوسي ، وهو في عداد المجاهيل ، لا يُعرف . نص على هذا الحافظ البيهقي ( فضائل الأوقات – ٥٣ ) .
العلة الثالثة : الانقطاع ، الضحاك بن مزاحم لم يدرك ويسمع من ابن عباس رضي الله عنهما ، نص على هذا الإمام شعبة بن الحجاج ، قال يحيى بن سعيد القطان : كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقي ابن عباس قط ( ميزان الإعتدال – ٣/٤٤٦ ) .

لهذا استنكر هذا الحديث الإمام أحمد بن حَنْبَل ، حيث قال عن مرويات جويبر المرفوعة : ( وما كان بسند عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو منكر ) ، [ تهذيب الكمال – ٩٨٥ ] .

واستنكره الحافظ البيهقي ( فضائل الأوقات – ٥٣ ) ، واستنكره الحافظ ابن الجوزي ( العلل المتناهية – ٨٨٠ ) ، واستنكره الحافظ الذهبي ( تلخيص الواهيات – ١٧٣ ) ، وغيرهم .

فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في أن الله يعتق آخر ليلة من رمضان ، مثل ما أعتق في باقي الليالي ، ولا يصح شيء في الباب ، ولكن عدم ثبوته لا يعني أن الله جل ثناؤه لا يعتق عباده ، فالله جل ثناؤه فضله واسع ، فهو يعتق من شاء ، متى ما شاء ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .

••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••
للاشتراك ضمن الرسائل الجماعية في خدمة – التشريع الثاني – أرسل كلمة ” اشتراك ” إلى الرقم : (( 00966582676367 )) عبر الواتساب .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فإني أحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على ما منّ به عليّ من الخروج من عملية استئصال المرارة الملتهبة بخير وعافية
وهو أهل _ سبحانه _ للحمد والشكر، وأسأله تعالى أن يمتعني بسمعي وبصري وقوتي ما أحياني ويجعله الوارث مني.
ومما خفف الله بي ألمي وانشرح به صدري هو ما رأيته وسمعته من إخواني عيادة ومراسلة واتصالا ودعاء واهتماما، أسأل الله أن أكون
خيرا مما ظنوه بي وأن يغفر لي ما ستره الله عليّ. فلهم عليّ منّة لا أجد ما أكافئهم به غير الدعاء لهم أن يجيزيهم الله خيرا وأن يسددهم
ويوفقهم لما يحب ويرضى.
ولكل واحد منهم حق ذكره باسمه لكنهم كرام يعذرونني ويرجون الأجور من الله.
وأشكر أهلي وأبنائي على جليل رعايتهم لي واهتمامهم بي فلهم مني التقدير والثناء والدعاء.
والحمد لله أولا وأخيرًا

بشرى للمحبين :
بعد ثلاث سنوات من المعاناة مع المرض تخللها :
= خمس عمليات جراحية
= شق في أسفل العنق للتنفس استمر لمدة شهرين
= إزالة إحدى اللوزتين
= ست جرعات كيماوي
أكرمني الله تعالى بانتهاء تلك المعاناة وحصول الشفاء التام من سرطان الغدد اللمفاوية، وله الحمد والشكر على ما أنعم به علي من كريم فضله.
وهذه وصيتي لكل مبتلى بمرض :
اعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.
واعلم أن الله تعالى لا يقدر تقديرا إلا بحكمة فلا يغيب ذلك عنك.
واعلم أن المؤمن يصبر عند الضراء ويحتسب لما يعلمه من ربه تعالى من جليل أسمائه تعالى وعظيم صفاته.
واعلم أن الدعاء عبادة وأن العبد لا غنى له عن ربه عز وجل فيدعوه ويتحرى أوقات وأحوال الإجابة.
وأختم بشكر أهلي وأهل بيتي وأصدقائي الذين دعوا لي بخير وتواصلوا معي للسؤال والاستفسار عن أحوالي، كما أشكر طاقم الأطباء والتمريض في مستشفى الملك عبد الله في إربد والذين لم يقصروا في العناية والرعاية، وأخص بالذكر الدكتور قصي المقبل لما له من دور كبير في حثي على العلاج ومتابعته لحالتي ودلالته لي على نخبة الأطباء.
وأسأل الله أن يمتعني وإياكم بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحيانا وأن يجعله الوارث منا.
وفقكم الله وسددكم.

تاريخ الحالة المرضية وما انتهى أمرها عليه :
الحمد لله
فهذا من باب الإخبار لا الشكوى، وأذكره بعد كتم الحالة لفترة طويلة، ولما استقرت الأمور ودخلنا بالعلاج فاحتجت أن أذكر هذا للمحبين والأصدقاء الذين يسألون وقد تكون وصلت لهم أخبار منقوصة.
وأشكر كل من كان له يد في الفترة السابقة، وقد ذكرت بعضهم في المقطع، وأذكر الآن أبو عبد المعاني والأخ ماجد نزال وطاقم التمريض في مستشفى الملك عبد الله المؤسس، وغيرهم ممن دعونا لهم بظهر الغيب على ما قدموه من دعم معنوي بالسؤال والمتابعة.
وهذا المقطع سجلته اليوم الجمعة وأسأل الله أن يكون كافيا لبيان الحالة والحال، ليقدر ظرفي من امتنعت عن حضور مناسبة له أو لقاء أو كان طلب زيارة وأجلتها.
والله الموفق

#إعفاء_المستأجرين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فانطلاقا من قوله تعالى {وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلۡبِرِّوَٱلتَّقۡوَىٰ}، وانطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وسلم “من يسَّرَ على مُعسرٍ يسَّرَ اللَّهُ عليْهِ في الدُّنيا والآخرةِ”، وبناء على ظروف البلد الحالية من توقف الأعمال وانعدام الدخل لطبقة كثيرة من الناس : فيشرفني أن أكون أول من أفتتح هذه الحملة الشعبية لإعفاء المستأجرين من دفع الإيجار (لشهر كامل أو نصف شهر) بإسقاط نصف أجرة شهر عن إخواني المستأجرين في عمارة إربد/ بيت راس/قرب الأشغال، وذلك بصفتي وكيلا عن مالكي العمارة بعد أخذ الإذن منهم.
وإنما أعلن هذا لأنه واجب يحتمه الظرف الحالي ولأكون مفتتحا هذه الحملة – عمليا لا تنظيرا – والتي أرجو أن يكتب الله لها النجاح.
والله يتقبل منا ومنكم.
تنبيه للجميع :
لا أريد مدحا ولا ثناء، فهذا واجب، وأريد نشر المنشور على أوسع نطاق، والإشارة هنا لأصحاب العقارات ليساهموا معنا.
ومن يعلم مستجيبا لهذه الحملة فليذكره هنا لندعو له.

الشيخابنجبرينيقول: يقول بعضمشايخناكالشيخابنعثيمين !!

اللهأكبر

ما أروع هذا

وأشده أثراً في النفس