توجيهات ونصائح لأم دائمة البكاء على موت ابنتها

توفيت ابنتي طفلة في الرابعة والنصف من عمرها، وبعد أن توفاها الله فوجئنا أنها كانت مصابة بالسرطان، وعندها قلت: ” اللهم آجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرا منها “، وغبت عن الوعي إثر الصدمة، ولم أفق إلا بعدها بعدة أيام، وقفت على قراءتي لسورة الكهف عندما قتل الطفل فقال له: إنه أراد أن يبدلهما الله خيرا منه، فأنا مؤمنة بقدر الله، ولا أعترض على حكمه، ولكني دائمة البكاء على فراق ابنتي، ولا أستطيع نسيان ما حدث، خصوصا أنها توفيت أمام عيني على يدي، فهل أكون بذلك لست من الصابرين ولم يحتسبني الله من الصابرين؟

وهل يعتبر هذا عقابا لي من الله – كما يقول زوجي لي – لأني كنت أنهرهم، وأضربهم بغرض تأديبهم؟

الحمد لله

أولا:

الحزن على فراق الأحبة لا يستطيع أحد منعه؛ لأنه ينبع من القلب، وهو تعبير صادق عن تلك المحبة، وكلما كان الفقيد محبوبا وعزيزا كان فقده آلم من غيره، ولذلك لا يمكن للشريعة الإسلامية التي توافق الفطرة أن تمنع من ذلك الحزن، بل ولا البكاء، ولكنها تهذِّب هذا الشعور، وتمنع من التمادي فيه، مما قد يسبب تسخطا على قدر الله تعالى، واعتراضاً على حكمته، أو يؤثر على النفس، ويسبب لها أمراضا، أو يسبب تخلفا عن إعطاء أصحاب الحقوق حقوقهم، ولذلك منعت الشريعة المطهَّرة التسخط باللسان، وشق الثياب، والنياحة، وحرَّمت الحداد أكثر من ثلاثة أيام للمرأة إلا على زوج ،فإنها تحد أربعة أشهر وعشرا.

ولذلك لا مانع من بكاء الأم على ابنتها، ولا بأس أن تحزن عندما تتذكرها، لكن لا ينبغي لها الاستمرار بالحزن، ودوام البكاء عليها؛ لأن ذلك ينافي الصبر الواجب عليها، ويجعلها تقع في النهي عن الحداد أكثر من ثلاثة أيام.

والدعاء الذي ندبنا لقوله في مثل هذه الحالات دعاء عظيم، فإذا قاله المسلم خالصا من قلبه، وكان واعيا لمعانيه: دلَّ ذلك على رضاه بقدر الله تعالى، واستحق الأجر المترتب على قوله له.

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ فَيَقُولُونَ: حَمِدَكَ، وَاسْتَرْجَعَ، فَيَقُولُ اللَّهُ: ابْنُوا لِعَبْدِي بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ ). رواه الترمذي ( 1021 ) وحسنه الألباني في ” صحيح الترمذي “.

* قال الشيخ عبد الرؤوف المناوي – رحمه الله -:

موت الأولاد فلذ الأكباد، ومصابهم من أعظم مصاب، وفراقهم يقرع القلوب والأوصال والأعصاب، يا له من صدع لا يشعب، يوهي القوي، ويقوي الوهي، ويوهن العظم، ويعظم الوهن، مرُّ المذاق، صعبٌ لا يطاق، يضيق عنه النطاق، شديد على الإطلاق، لا جرم أن الله تعالى حث فيه على الصبر الجميل، ووعد عليه بالأجر الجزيل، وبنى له في الجنة ذاك البناء الجليل. ” فيض القدير ” ( 1 / 564 ).

ثانيا:

فهذا هو حال من فقد ولده، وهذه آثار ذلك عليه، لكنَّ المسلم عبدٌ لربه تعالى، وهو يعلم أن المالك قد استرد ملكه، وأننا وأولادنا وكل ما نملك فهو لربنا تعالى، ولذا كان خير ما يقوله العبد في هذه المصيبة: الحمد، والاسترجاع، وأن يطلب من الله تعالى أن يخلف له خيرا مما أَخذ منه.

قال تعالى: ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ. الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة/ 155-157.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا لِعَبْدِي الْمُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلاَ الْجَنَّةُ ). رواه البخاري ( 6424 ).

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ )، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَخْلَفَ اللَّهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا ). رواه مسلم ( 918 ).

* قال ابن القيم – رحمه الله -:

وهذه الكلمة من أبلغ علاج المصاب، وأنفعه له، في عاجلته، وآجلته، فإنها تتضمن أصلين عظيمين، إذا تحقق العبد بمعرفتهما: تسلَّى عن مصيبته.

أحدهما: أن العبد، وأهله، وماله: ملك لله عز وجل حقيقة، وقد جعله عند العبد عارية، فإذا أخذه منه: فهو كالمعير، يأخذ متاعه من المستعير.

وأيضا: فإنه محفوف بِعَدَمينِ: عدم قبله، وعدم بعده، وملك العبد له: متعة معارة، في زمن يسير.

وأيضا: فإنه ليس الذي أوجده من عدمه حتى يكون ملكه حقيقةً، ولا هو الذي يحفظه من الآفات بعد وجوده، ولا يبقى عليه وجوده، فليس له فيه تأثير، ولا ملك حقيقي.

وأيضا: فإنه متصرف فيه بالأمر تصرف العبد المأمور المنهي، لا تصرف الملاك، ولهذا لا يباح له من التصرفات فيه إلا ما وافق أمر مالكه الحقيقي.

والثاني: أن مصير العبد، ومرجعه إلى الله مولاه الحق، ولا بد أن يخلف الدنيا وراء ظهره، ويجيء ربه فردا، كما خلقه أول مرة، بلا أهل، ولا مال، ولا عشيرة، ولكن بالحسنات والسيئات، فإذا كانت هذه بداية العبد وما خُوِّله، ونهايته: فكيف يفرح بموجود، أو يأسى على مفقود، ففكره في مبدئه، ومعاده: من أعظم علاج هذا الداء.

” زاد المعاد في هدي خير العباد ” ( 4 / 189 ).

ثالثا:

ولا يعدُّ صاحب المصيبة صابرا إلا أن يكون كذلك عند الصدمة الأولى، فهنا يبين إيمانه، ويظهر تسليمه لأمر الله تعالى، لا ما يكون بعد ذلك، عندما يبرد حر المصيبة، ولذا كان الأجر على الاحتساب عند الصدمة الأولى؛ لأنه من يفعل ذلك يكون صابرا على الحقيقة.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقَالَ: ( اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي ) قَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي! وَلَمْ تَعْرِفْهُ، فَقِيلَ لَهَا: إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ، فَقَالَتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ، فَقَالَ: ( إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى). رواه البخاري ( 1223 ) ومسلم ( 926 ).

وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: ابْنَ آدَمَ! إِنْ صَبَرْتَ، وَاحْتَسَبْتَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى: لَمْ أَرْضَ لَكَ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ ). رواه ابن ماجه ( 1597 ) وحسَّنه الألباني في ” صحيح ابن ماجه “.

وليس ما حصل من وفاة لابنتك عقاب من الله تعالى كما يزعم زوجك، بل هو قدر الله تعالى، ولا دخل لضرب الأولاد ونهرهم بالسرطان، ولا ينبغي لزوجك أن يزيد آلامك بمثل هذا الكلام، بل الواجب عليه تصبيرك، وحثك على الاحتساب، والاسترجاع.

* وبكل حال:

نوصيك بالصبر، والاحتساب، وقطع البكاء، ودعاء الله تعالى أن يكتب لك أجر ذلك، وأن يُخلفك خيرا منها.

والله أعلم.