ما هي حقوق النساء في الميراث؟

ما هي حقوق النساء في الميراث؟

الحمد لله

مما تميزت به أحكام الميراث أن أكثرها جاء في كتاب الله من تقسيمه هو سبحانه ، فهو الذي تولى تقسيم الواجبات والحقوق ، وجعل التقسيم على أبدع نظام وأحكمه فلا مجال للتبديل ولا للتحريف في كتاب الله سبحانه .

 والله عز وجل حذّر عباده من تجاوز أوامره وتعدّ حدوده بأخذ ما لا يحل لهم أو منع ما أوجب عليهم فقد ذكر الله الأنصبة لأصحابها وقسمها على أبدع وأحسن قسمة قال تعالى { تلك حدود الله فلا تعتدوها } ( النساء / 13 ) .

 أي : أوامره التي يجب الوقوف معها وعدم مجاوزتها ولا القصور عنها .

” تيسير الكريم الرحمن للشيخ السعدي “.

ثم حذّر الله المعتدين بقوله { ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالدا فيها وله عذاب مهين} ( النساء / 14 ) .

 ومع ذلك فقد جاء بعض المنتسبين إلى الإسلام وأهله من دعاة تحرير المرأة ليعلن أن قسمة الميراث في الإسلام غير عادلة وهي هضم لحقوق المرأة وإجحاف لمكانتها مستغلين عاطفة المرأة ونقص عقلها وقلة دينها، ليجردوها بعد ذلك من كل دين وخلق وهذا هدفهم لتكون بين أيديهم يستغلونها كيف شاءوا .

والحقيقة أن الأمور على عكس افترائهم وزعمهم  وهي :

1.أن الله سبحانه وتعالى العليم الخبير الحكيم الرحيم بعباده حينما أعطى الحقوق سبحانه لأصحابها قسّمها بنفسه قال تعالى: { يوصيكم الله في أولادكم للذكر ….} و { فريضة من   الله } ، و { نصيبا مفروضا } .

2. وأن الله جعل للذكر مثل حظ الأنثيين مع أن القرابة واحدة ؛ وذلك أن الله أوجب على الرجل القوامة والكد والسعي وتحمل المشاق ليؤمن النفقة الواجبة عليه بالإنفاق على نفسه وعلى من يعولهم من أبناء وبنات وزوجة – وان كانت موسرة – ودفع المهر وإعالة للأبوين والأقارب الفقراء فهو يتحمل أعباء الأسرة وهو القيِّم عليها ، أمّا المرأة فهي معززة مكرمة سواء كانت أمَّا أو زوجة أو بنتا أو أختا ، ومادام الحال كذلك فهو الذي يترقب النقص في ماله.

 يقول الإمام الشنقيطي رحمه الله في قوله تعالى: { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } :

لم يُبين هنا حكمة تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث مع أنهما سواء في القرابة ، ولكنه أشار إلى ذلك في موضع آخر وهو قوله تعالى: { الرجال قوَّامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم } ؛ لأن القائم على غيره ، المنفق ماله عليه مترقب للنقص دائما والمقوم عليه المنفَق عليه المال مترقب للزيادة دائماً ، والحكمة في إيثار مترقب الزيادة جبراً لنقصه المترقب ظاهرة جدّاً . ” أضواء البيان ” ( 1 / 370 ) .

3.أن نصيب الرجل لا يكون دائما على ضعف نصيب المرأة، فإنه في بعض الحالات تشاطر المرأة الرجل الميراث كما هو في ميراث الأب والأم إذا كان للميت ولد ذكر فللأب السدس وللأم السدس وكذلك الجد والجدة لهما السدس إذا كان للميت ولد ذكر ولم يكن له أبوان وكذلك الأخوة لأم يتقاسمون المال بينهم إذا ورثوا سواء بسواء وكذلك ميراث ذوي الأرحام يتقاسمونه بينهم بالسوية عند من ورثهم .

انظر ” الفوائد الجلية ” للعلامة ابن باز رحمه الله ( 63 ) .

والمقصود من ذلك أن القسمة هي من لدن حكيم خبير عليم ، وما حال المؤمن والمؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا إلا التسليم و الانقياد قال تعالى: { إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا واطعنا وأولئك هم المفلحون } ( النور / 51 ) .

– واليك أخي أنصبة النساء في الميراث بعد هذه التقدمة الهامة والله المستعان.

الميراث

– إن ميراث المرأة في الإسلام مضبوط بأحكام عامة وهي:

– تحقق الأركان: (1. المورث 2. الوارث 3.الميراث).

– و تحقق الشروط: (1.موت المورث حقيقة أو حكما 2.حياة الوارث عند موت المورث ).

– وانتفاء الموانع: (1.القتل 2.اختلاف الدين 3.الرق ).

– ووجود أسباب الميراث: (1.النكاح2.النسب 3.الولاء )

فإذا كان ذلك وبقي من التركة بعد تكفين الميت وتجهيزه وإرجاع الحقوق وقضاء الديون وإنفاذ الوصايا الشرعية فنأتي إلى الورثة فنقسم القسمة بينهم، وأول من يعطى هم:

1. 1. أصحاب الفروض : وهم أول من يأخذ من التركة ونصيبهم مقدر معلوم.
2. 2. العصبات :هم الذين يأخذون بعد أصحاب الفروض إن بقي شيء من التركة ويأخذون كل التركة إن لم يكن صاحب فرض وهم قسمان:

أولاً :عصبة نسبية وهم قرابة الرجل من أبيه .

ثانيا :عصبة سببية وهي العتق والولاء وهذا لا يرث في حال وجود صاحب فرض أو عصبة نسبية أو ذووا أرحام .

3. 3. ذووا الأرحام : وهم كل قريب ليس ذا فرض ولا تعصيب وإرثهم مشروط بعدم أهل الفرض إلا الزوجين وبعدم العصبة والذكر والأنثى سواء مثل أولاد البنات،الخال وغيرهم . انظر ” الفوائد الجلية ” للشيخ ابن باز رحمه الله ( 62 ) .

وما دام أن البحث فقط في الوارثات من النساء فليعلم إن الوارثات من النساء سبع وعلى التفصيل إحدى عشرة امرأة.

قال صاحب الرحبية:

والوارثات من النساء سبع     لم يعط أنثى غيرهن الشرع

وآثرت جعل التصنيف لهن وإيضاح قسمتهن في جدول علَّ ذلك يُسهل ضبط المسائل وتحريرها وفهمها وحفظها والله المستعان.

جدول في الوارثات

والله أعلم.