الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

فائدة نفيسة بخصوص ضبط اسم كتاب ابن القيم ” جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام صلى الله عليه وسلم ” .
ولعلَّ الجميع – فيما أظن – قد قرأ اسم الكتاب ” جلاء … ” بفتح الجيم ! وليس هذا غريبا فقد وقع فيه كثير من الخاصة .
وإنما ضبط الاسم بكسر الجيم لأنها بمعنى الصقل ، وأما بفتحها فمعناها ذهاب !
وقد نبَّه على هذا الضبط الصحيح :
1. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
نقلها عنه الشيخ عبد السلام الشويعر وفقه الله
2. الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
قال : ” جِلاء الأفهام بكسر الجيم “جِلاء” وليس بالفتح فإن جِلاء بالكسر: أي ما يصقل به الشيء حتى يكون قويا، أما بالفتح “جَلاء” فهوالذهاب، فكأنك تقول : ذهاب الأفهام ! وهو غير مراد؛ فجِلاء الأفهام بالكسر وليس بالفتح .
المصدر: الشريط الثالث من شرح زاد المعاد .
مرجعي في النقل عن الشيخين : ملتقى أهل الحديث تحت هذا الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=376701
3. الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
4. محقق الكتاب : زائد النشيري وفقه الله
ومرجعي في النقل عن الشيخين : صورة تحقيق الكتاب ، سأرفقها هنا .
= وأما طبعة الشيخين الأرناؤطين شعيب وعبد القادر رحمهما الله فقد ضبطت بفتح الجيم وقد نطق بذلك كثيرون فانتشر ذلك في الآفاق .
والصحيح : ما سبق ضبطه

( متلازمةُ خصوم الدواعش عند الدكتور خالد الحايك )

الحمدالله وبعد ،،
لا يكاد يتكلم أحد منتقدا لتنظيم داعش تصريحا أو تلميحا إلا انبرى الدكتور خالد الحايك مدافعا عن باطلهم مختلقا ﻻتهامات وصراعات
ﻻ صلة لها بمحل النزاع ، كمن طاش به عقله فأصبح يطلق رصاصه كيفما اتفق وﻻ تجد له ردا بحجة أو دليل على اﻻنتقاد الموجه لدواعشه ، ثم تتداعى دواعشه نصرة له ضد خصمه وهم في غيهم سادرون وعن فهم ما وُجّه إليهم غافلون ( أتواصوا به بل هم قوم طاغون ) قد صمت آذانهم عن الحق ، وأعماهم الهوى فتنكبوا الصراط واتبعوا الردى ..
ومن أمثلة ذلك :
1-معركة الدكتور الحايك مع طارق عبدالحليم بعد التلطف والتوقير حلّ التهكم والتحذير بمجرد أن تغير موقف عبدالحليم من الدواعش قلب الدكتور الحايك ودواعشه له ظهر المجن، و بدأ الحشد للمعركة فخرج علينا بعدة مقالات منها :
(اﻹرشاد لما في نسيج طارق عبدالحليم من فساد وإفساد)!

2-الحايك وسعود الشريم .
3-الحايك وسعد الشثري .
4-الحايك وسعد البريك .
5-الحايك وحمود العمري .
6-الحايك وسامي العريدي .
7-الحايك وعبدالعزيز الطريفي .
8-الحايك وإحسان العتيبي .
9-الحايك والدكتور أحمد موفق زيدان والذي قال عنه : (إخواني محترق حاقد …)
والعدد قابل للزيادة في الأيام القادمة فخصوم الدواعش علماء الأمة قاطبة ..!
وكل هؤلاء حاول الحايك أن يفتعل معهم المشاكل وبالفعل استطاع أن يجر بعضهم إلى الصراع معه وإن كان أكثرهم لا يلتفت إليه ..
وآخر هذه المعارك كانت مع الشيخ إحسان العتيبي من غير سابق إنذار هكذا فجأة خرج الحايك على الملأ يتهم الشيخ إحسان بسرقة المقالات والبحوث من غيره بل يقول وبكل عجب وفخر وتزكية للنفس :
(كيف لبّس عليه الشيطان وهو يعلم أني كاشف السّرّاق !!)
وسيتبين لك أيها القارئ الكريم بعد قليل حجم هذه العبارة !!
أما الدواعش الذين يتابعون الدكتور فلاتكاد الأرض أن تحملهم من الفرح بهذا الكنز العظيم الذي أخرجه شيخهم لهم فمن المعلوم للجميع أن الشيخ إحسان العتيبي من أشد الناس على هؤلاء الخوارج فلاعجب
أن يفرحوا بذلك ولكن فرحتهم لم تدم طويلا ..
فقد رد الشيخ إحسان العتيبي سهام الحاقدين في نحورهم وكشف زيف دعواهم بالحجج الدامغة والأدلة الواضحة
مماجعل بعضهم يعتذر له على مضض و حسرة وعضوا الأصابع على هذه الورطة التي أوقعهم فيها شيخهم وهو نفسه اعتذر عن ذلك لكن بصوت خافت لا يكاد يسمع وحتى اللحظة لم يقدم اعتذاره الرسمي ..!
ونسوا أنه ليس كل كتف يؤكل لحمها
والحمد لله الذي أظهر كذبهم وغرورهم للناس .
(( تجد رد الشيخ إحسان العتيبي هنا :
http://justpaste.it/hl23
((

ثانيا: كما هو معلوم للجميع أن من أشد الناس على الدواعش وأكثر من يوجعهم من يسمون بالسرورية عند الدواعش
فما هو تعريف السرورية عند الدكتور خالد الحايك ياترى؟؟
يقول : السرورية مولود مشوه من نكاح باطل بين الجامية المرجئة!! والإخوان المسلمين!!

كما فرح الدواعش بهذه التغريدة وتناقلوها بينهم سخرية وازدراء.

فما هو حال الدكتور الحايك مع من يسميهم السرورية قبل أن يتدعشن؟!
1/كان الدكتور الحايك يشد الرحال إلى مدينة الرياض كي يعرض أبحاثه الحديثية على الشيخ عبدالله السعد وهو يصنف عند هؤلاء سروري.
2/كان الدكتور الحايك يرسل أبحاثه للشيخ الطريفي كي يظفر منه بتأييد على بعض اجتهاداته الحديثية ..
3/كان الدكتور الحايك يصف الشيخ سفر الحوالي بالعلامة وتجدون هذا الوصف في أحد مقالاته وكما يعلم هو أن الشيخ سفر يصنف بأنه رأس السرورية في السعودية .
فما هو رأي الدكتور الحايك في منهج هؤلاء المشايخ هل هو نتاج من نكاح باطل؟؟وهو الذي كان يمدحهم بالأمس !

ثالثا /حادثة استشهاد قادة أحرار الشام ، تلك الفاجعة التي فجعت لها قلوب الموحدين في مشارق الأرض ومغاربها،
وفرح بمقتلهم صنفان :
1/أهل الكفر.
2/أهل البدع.
ومن الصنف الثاني الدواعش فقد فرحوا بذلك فرحا عظيما،
ورغم فضاعة الحدث وشدته على أهل الإسلام فلم نسمع من الدكتور الحايك كلمة أو نقرأ له تعليقا أو تغريدة على هذا الحدث العظيم.
عجب:
رغم كل ماسبق من النصرة والتأييد بكل ما يستطيع للدواعش يقول الدكتور الحايك أنا لست محسوبا على أحد !!
لم يبق إلا أن تعلن البيعة للبغدادي يافضيلة الدكتور
وتصبح داعشيا رسميا !!

نقول لك أيها المحدث
كما قَال: َ الأَوْزَاعِيُّ : ” مَنْ خَفِيَتْ عَلَيْنَا بِدْعَتُهُ ، فَلَنْ تَخْفَى عَلَيْنَا أُلْفَتُهُ ”

نصيحة محب :
للشيخ خالد الحايك أن يتقى الله في شباب المسلمين ولا يغرر بهم وأن يفارق ويترك مناصرة هذه الفرقة المارقة، وأن يفتح قلبه قبل أذنيه لسماع الحق،
ونسأل الله الهداية للجميع

كتبه: السّيفُ اليمَاني
التاسع والعشرين من شهر ذي الحجة من عام خمس وثلاثين وأربعمائة والف للهجرة

الأخ عبد الرحمن السلفي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1. لا أدري ما الداعي لمثل هذا السؤال ، لكن لا نلوم من يسأل وقد خرجت ( نابتة ) في هذا الزمان نقدت من غير علم ، وطعنت من غير رحمة ! وقد سارت تلك ( القطعان ) يميناً وشمالاً يقودها ( زمرة ) من ( الرموز البغيضة ) تحذِّر من المصلحين ، وتسيء للعلماء العاملين من أهل السنة والجماعة ، وليتنا نرى حماسهم هذا في التحذير من فرق الضلال كلٌّ في بلده ، لكن رأينا سيوفهم مسلطة على العزَّل من أهل العلم والدين ممن لا يحمي ظهرهم إمام أو سلطان ! وإلا لما رأيتَ كثيراً من الفتن كما تراها الآن ، والله المستعان .
2. ولا زال أهل العلم يذكرون مثل هذه الألقاب لمستحقها بغض النظر عن اعتقاده ، إذ الإمامة ليست هي إمامة أهل السنة حتى يُنكر مثل هذا اللفظ .
3. والإمامة في وصف الإمام ! العز بن عبد السلام لستُ أول من ابتدعها ، ولا أول من قالها حتى يُنكر عليَّ أو ألام فيه ، فقد سبقني إليه علماء وأئمة ، أكتفي – الآن – بذكر أهل السنة ! منهم :

أ . قال ابن العماد الحنبلي :
وفيها (( أي : سنة 660 هـ )) : عز الدين شيخ الإسلام أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القسم بن الحسن الإمام العلامة وحيد عصره سلطان العلماء السلمي الدمشقي ثم المصري الشافعي.
” شذرات الذهب ” ( 3 / 301 ) .

ب . قال ابن تغري بردي :
وفيها (( أي : سنة 660 هـ )) : توفى الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبى القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي الدمشقي الشافعي المعروف بابن عبد السلام مولده سنة سبع أو ثمان وسبعين وخمسمائة .
” النجوم الزاهرة ” ( 7 / 208 ) .

ت . قال الشيخان : الألباني وزهير الشاويش :
” مساجلة علميَّة بين الإمامين الجليلين : العز بن عبد السلام وابن الصلاح ” ( عنوان الغلاف ) .
وقالا :
فهذه مساجلة علمية مفيدة جرت في القرن السابع الهجري بين الإمامين العالمين الكبيرين : العز بن عبد السلام وأبي عمرو بن الصلاح رحمهما الله تعالى . ( ص 3 ) .
وقالا :
هو أبو محمد ، عز الدين ، … الإمام ، الفقيه ، المجتهد ، الملقَّب بـ ” سلطان العلماء ” . ( ص 17 ) .
وقالا :
وما يزال كثير من آثار هذا الإمام العظيم مخطوطاً مبعثراً في المكتبات .
وإنما أكثرت من النقل عن شيخنا الألباني لعلمي بأن كثيراً يكتفون بهذا الإمام والنقل عنه ، لكن الزيادة في النقل تزيد الثقة والطمأنينة !

ث . قال الشيخ عبد الرحمن المحمود :
الإمام العلَم المشهور ، وهو أحد تلامذة الآمدي … .
” موقف ابن تيمية من الأشاعرة ” ( 2 / 681 ) .
ومن حيث معنى الإمامة :

ج . قال ابن كثير :
وانتهت إليه رئاسة الشافية وقصد بالفتاوى من الآفاق .
” البداية والنهاية ” ( 13 / 235 ) .

4. وقد رأيتُ الشيخ ربيعاً قد ذكر في بعض تراجم الأئمة في تحقيقه لكتاب ” النكت على ابن الصلاح ” ما يؤيد هذا ، وهو أنه أطلق لفظ ” الإمام ” على أئمة الأشاعرة ! بل وذكر في تراجمهم بعض كتبهم التي فيها عقائدهم المنحرفة ! وأطلق هذا اللفظ على من نصر بدعة وألَّف فيها ونافح عنها !
وهاك أمثلة :
أ. قال الشيخ ربيع :
تعريف بالإمام ابن الصلاح ! ( ص 21 ) ” النكت ” .
وقال :
رأينا أن الإمام ابن الصلاح قام برحلات واسعة …. ( ص 23 ) .
والعجيب أن ابن الصلاح هو الذي دافع عن صلاة الرغائب المبتدعة والتي تصدى له فيها : الإمام العز بن عبد السلام !!
ب. وفي ” الحافظ العراقي ” يقول :
هو الحافظ الإمام الكبير الشهير أبو الفضل زين الدين … ( ص 27 ) .
وذكر في ابن الصلاح أنه كان سلفيا ، ولم يذكر اعتقاد العراقي مع أنه يعد من كبار الأشاعرة ! بل ذكر ثناء ابن فهد المكي أنه كان ” صالحاً ديناً ورعاً عفيفاً … ” ( ص 30 ) .
ج. وفي ” الحافظ ابن حجر ” يقول :
هو شيخ الإسلام ! الأستاذ إمام الأئمة !! شهاب الدين أبو الفضل أحمد … . ( ص 35 ) .
بل نقل في ترجمته :
” وكان متبعاً للسنة شديد التمسك بها في جميع أحواله ويدعو إليها بلسانه وقلمه … ” ( ص 45 ) .
وأخطاء ابن حجر وموافقته للأشاعرة معروفة عند أهل العلم السلفيين ، وقد ألِّف فيها مؤلفات ، مثل مؤلف الشيخ ” الشبل ” ومؤلف الشيخ ” كندو ” .
د. وقال في ” البلقيني ” :
فمن ذلك الثناء ما كتبه شيخه الإمام ! سراج الدين البلقيني تقريظاً … ( ص 45 ) .
وهو كذلك من رؤوس الأشعرية !!
هـ . وقال في ” الباقلاني ” :
هو الإمام محمد بن الطيب بن محمد … متكلم على مذهب الأشعري !!! ( ص 373 ) .
قال الشيخ عبد الرحمن المحمود :
يعتبر الباقلاني المؤسس الثاني للمذهب الأشعري !!!
” موقف ابن تيمية من الأشاعرة ” ( 2 / 549 ) .
و. وفي ” القاضي عياض ” يقول :
هو عالم المغرب وإمام أهل الحديث في وقته : عياض بن موسى … ( ص 370 ) .
وهذا من أعجب العجب ، وهو أن يكون القاضي عياض – وهو من الأشاعرة – إماماً للفرقة الناجية أو ! الطائفة المنصورة !! فمثل هذا هو الذي ينبغي أن يُنكر .
ز. وفي ” البيهقي ” يقول :
الإمام الحافظ العلامة أبو بكر أحمد بن الحسين … ( ص 386 ) .
وللبيهقي مخالفات كثيرة لاعتقاد السلف ، وللشيخ الغامدي رسالة علمية في موقف البيهقي من الإلهيات ، ومما ذكره هناك :
11 – مخالفته للسلف في صفات الفعل الخبرية ، حيث ذهب إلى تأويل بعضها ، وتفويض بعضها الآخر ، زاعما أن التفويض في ما فوض فيه هو مذهب السلف. وقد بينت فساد قول من نسب التفويض والتأويل إلى السلف ، مبينا أن مذهب السلف هو الإثبات الحقيقي لجميع الصفات إثباتا لا تأويل فيه ولا تفويض ولا تشبيه.
12 – أن البيهقي يختلف مع السلف في جميع ما يتعلق بصفة الكلام التي أثبتها ، من القول بأن الكلام نفسي قديم وأنه بدون حرف ولا صوت وأنه معنى واحد . وقد ناقشته في جميع هذه المسائل وبينت خطأ ما ذهب إليه وصحة مذهب السلف. وبينت أن رأيه في كلام الله تعالى هو عين مذهب أصحابه الأشاعرة ، وأن حقيقة مذهبهم في القرآن لا يختلف عن مذهب المعتزلة إلا بنفيهم أن يكون هذا القرآن الذي نقرأه هو كلام الله الحقيقي.
” البيهقي وموقفه من الإلهيات ” للدكتور أحمد بن عطية الغامدي ص 331 – 333 .

وقال الشيخ عبد الرحمن المحمود :
4- دافع البيهقي عن علم الكلام ، ولما ذكر أقوال الشافعي المشهورة في ذم الكلام وأهله : علَّق البيهقي على ذلك مبرراً ما فعله العلماء من الأخذ بالعقل أو علم الكلام ، وفي مناقب الإمام أحمد أنه قال بتأويل بعض نصوص الصفات ، ولما ذمَّ الشافعيُّ الصوفيَّةَ دافع البيهقي عنهم ، بل ونقل إباحة أنواعٍ من السماع !!!
” موقف ابن تيمية من الأشاعرة ” ( 2 / 589 ) .
5. وقد استعمل العلماء لفظ ” الإمام ” ولو كان لمخالفٍ لعقيدة السلف اعترافاً منهم بتقدمه في العلم أو وصفاً لحاله بين أتباعه ، ومن الأمثلة :
أ . قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن ” ابن حزم ” :
السموات مستديرة عند علماء المسلمين وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء وأئمة الإسلام مثل أبى الحسين أحمد بن جعفر بن المنادى أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائة مصنف ، وحكى الإجماع على ذلك : الإمام أبو محمد بن حزم وأبو الفرج بن الجوزي .
” مجموع الفتاوى ” ( 6 / 586 ) .
ب. قال الذهبي عن ” الباقلاني ” : الإمام ، العلاَّمة ، أوحد المتكلمين ، مقدم الأصوليين … ” .
” السير ” ( 17 / 190 ) .
6. وأما توقيت المقال : فلأن بعض ( النابتة ) تظن أنه يجب هدر كل من تلبس ببدعة وأخطأ في مسألة ، والعلماء من السلف الصالح ما عرفوا هذا ، بل أعطوا كل واحدٍ حقَّه ومستحقَّه ، ولم يمنعهم ثناؤهم من تبيان خطئهم لكن بأدب وعلم وهو ( المفتقد ) الذي نبحث عنه !
ولأبيِّن تناقض أولئك القوم في ثنائهم على من تلبس ببدعة ( أحياناً ) وهدر من شاؤوا ( أحايين ) كثيرة !!
ولأبيِّن مدى عنتهم وشدة غبائهم في تقييم الناس والتحذير منهم ، فقد رأيتُ من يستدل بكبار أهل العلم ممن تلبس ببدعة الأشعرية أو التصوف أو التجهم أو الإرجاء ! وعندما يأتي كلام لبعض المعاصرين ممن يخالفونهم – زعموا ! – في المنهج ! لا في العقيدة يضع بين قوسين ” مع مخالفتنا له ” أو ” مع تحذيرنا من الكاتب من كذا ” أو ما شابه تلك العبارت الغبية ! التي لم يذكرها فيمن تلبس ببدعة ممن قد تمشي بدعتهم على العامة بسبب الثناء والمدح لهم .
وإني لأتخيل أن يأتي يوم على هؤلاء المرضى ، فيكتب أحدهم :
[[ قال الحافظ ابن حجر ( مع التنبيه على أن له أخطاء في العقيدة والحديث والرجال والفقه وقد نبه على أخطاء العقيدة … ) : قال السيوطي ( مع التنبيه أن للسيوطي مقالات وفتاوى لا نرضاها ! وله تصوف نبَّه عليه بعَض إخواننا ! … ) : روى الترمذي ( مع التنبيه أن الترمذي متساهل في التصحيح كما قال شيخنا … وفي كتابه أحاديث ضعيفة … ) … وقد فصَّلت الكلام في كتابي ” فتح الباري ” ( مع التنبيه أن على كتاب ” فتح الباري ” ملاحظات وقد بيَّنها الأئمة … ونحذِّر من الاغترار بمن ردَّ على الحافظ ! ابن حجر في مسألة الإيمان من خوارج العصر !! … ]] .

وهذا منهج دخيل على الشرع وعلماء الشرع ، وقد حاول بعض المهووسين به الإنكار عليَّ في ” مجلس الشيخ ربيع ” لما علم أني صاحب كتاب ” نقد عبد الله علوان ” وأنكر عليَّ الاستدلال بكلام شيخي عمر الأشقر !! فقلت : وما وجه الإنكار ؟ قال : هو من الإخوان المسلمين ! فقلت : وماذا فيها ؟ وهل رأيتني نقلتُ عنه باطلاً ؟ قال : لا ولكن كان ينبغي أن تنبه على هذا (( من جماعة التنبيه السابقة !!! )) فقلت : لا يلزمني ، ولم أر أحداً من أهل العلم فعل هذا لا قديماً ولا حديثاً ، قال : طيب ، نبِّه ! (( عقدة التنبيه )) على هذا في المقدمة ! قلت : ولا حتى هذا يلزمني ! فقلَّ أدبه فأعطيتُه (( المقسوم )) ! وكل ذلك والشيخ ربيع يستمع ، ثم استدللتُ بوهاء كلامه على فعل الشيخ ربيع نفسه في كتبه ، ووجهت للشيخ ربيع السؤال إن كان يعرف هذا المنهج في التأليف عن أحدٍ من أهل العلم !

فتوجه إليَّ الشيخ بالكلام وقال : هذا الأخ أنا أعرفه هو سلفي ، ولكن هذا منهج الحدَّادية – أو : الحدَّاد – !!! فبهت الرجل ! ورجع خائباً وخرج كذلك .

7. وأنا لا أدافع عن بدعة ولا ضلالة لكن أدافع عن صاحبها إن ظلمه الظالمون وتعدَّوا عليه بغير بيان ما هو عليه ، أو حاولوا إهداره ونبذه ، ولو أنهم طبقوا منهجهم هذا مع الجميع ما بقي لهم أحدٌ !! فلماذا يسكتون عن أئمتهم وعلمائهم ، ويطيلون ألسنتهم ويسلون سيوفهم على غيرهم ، وقد يكون خطأ أئمتهم في ( العقيدة ) وخطأ غيرهم في ( المنهج أو الدعوة ) ؟؟؟!!!
أرجو أن يكون هذا البيان واضحاً لك ولمن أراد أن يستفيد ، ولولا ثقتي بكم وعلمي بأنكم أهل لأن أرد عليهم ما فعلت هذا .

وفقك الله
والله أعلم وهو الهادي للصراط المستقيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الأخ أحمد السبيعي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فإني أبدأ هذه الرسالة المعلنة بالسلام عليكم – وقد سبق – وأسأل عن دينكم وصحتكم ، أسأل الله أن يوفقكم ويزيدكم من فضله .

أخي :
قال النبي صلى الله عليه وسلم ” الدين النصيحة ” وكررها ثلاثاً ، ومثلك ينبغي أن يعلم من يكون له ناصحاً ومن يكون له مؤذياً مهلكاً .

وقد ساءني جدّاً أن يكون بيتكم بيت العلم والدين والأدب مشرحة تشرح فيه لحوم العلماء والدعاة إلى الله تعالى ! وقد كنتُ واحداً من أولئك الذين طعن في ديني ونسبي في بيتكم .

وإني لفي غاية العجب منكم ، وقد جئت للكويت ، وبلغني أنك لم ترغب بمجيء جلسة كنت فيها ، وليس بيني وبينك شيء ، فهل هذا من الشرع في شيء ؟ أليس الواجب أن تغتنم تلك الفرصة للنصيحة إن كان قد وصلك شيء عني ممن تثق فيهم لتزداد ثقة بهم إن تبين لك صدق قولهم أو لتحتاط منهم إن استغفلوك !

أخي :
وأعجب أنك رضيت بالطعن في ديني ممن طعن ( كبار العلماء ) في دينه ، وفي نسبي ممن يسوء ذكر نسبه من ( كبار العارفين به ) !

فهلاَّ طلبت الدليل أو التفصيل من ذلك ( المطعون في عقيدته ) ؟ وهل من الدين أن تستمع للكلام وتُسمعه من في بيتك وترضى أن تتحمل وزر ذلك يوم القيامة ؟

وإذا كنتُ أنا أحد ( الضحايا ) و ( القرابين ) لشيطان الهوى في ذلك المجلس في بيتك فرضيتَ به ، فما هو موقفك من الطعن في باقي ( القائمة ) كالشيخ : محمد عبد المقصود وقد قيل عنه : سيء ويكذب ! وأبي إسحاق الحويني ، ” وأبي مالك محمد شقرة وأبي رحيم ” وأنهما – وأنا معهم – جميعاً تكفيريون ! وذكر الشيخ عبد الرحمن المحمود وطعن فيه وفي كتابه ، والوهيبي وكتابه ، وعبد الرحمن دمشقية ، وعبد الله الفارسي ، وعبد الرحمن عبد الخالق ..الخ

وإني سائلك بالله كيف رضيت أن يكون بيتكم مشرحة للحوم العلماء والدعاة والعاملين للإسلام ؟ وكيف رضيت أن يكون ضيوفك من ( آكلي لحوم البشر ) ؟ وهل هذا ما علمتك إياه السلفية ؟ وهل هذا ما تربيت عليه في بيت العلم والدين والأدب ؟ وهل أنت راض عن نفسك وقد طعن في دين وأعراض العاملين للإسلام ؟ وإذا كان ذلك الطعن في كل أولئك في مجلس واحد فكيف الحال لو تتعددت المجالس ! ؟ .

أخي :
هذه حقوق للعباد ، ولا تظن أنك تتعامل مع من يسامح في حقه أو يعفو عنك في الدنيا ، والأمر يوم القيامة هو الحسنات والسيئات ، لا الدرهم والدينار .

فاتق الله تعالى ، وكفِّر عن سيئتك ، واطلب العفو ممن ظلمتموه في مجلسكم ( العامر ) ! ذاك ، قبل أن يأتي ذلك اليوم الذي يفر الناس جميعاً – ومنهم صاحبك ! – من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ، فهل تظن أنه سيبحث عنك لينقذك مما أنت فيه ؟ وهل ستكون معذوراً وأنت ( طالب علم ) طلب الله تعالى منك التحري والتثبت من الكلام ؟ .

أخي :
إذا كان الله تعالى قد أنزل قوله { إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } على نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأنزلت بسبب صحابي ، فهل أنتم خير من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وهل صاحبكم أعلى وأعدل من ذلك الصحابي الجليل الذي نزل فيه قول الله تعالى ؟؟ وهل الآية منسوخة – عندكم – حكماً !؟.

أخي :
إذا كان الإنسان يغفل أحياناً عن الحكم الشرعي ، فإنه قد تحجزه تربيته وعاداته وتقاليده المستقيمة عن الرذائل والقبائح ، فهل تعلم ( ديوانية ) للعوام ! في ( الكويت ) متخصصة في الطعن والتجريح في ( العاملين للإسلام ) غير ( ديوانية ) المحسوبين على الدعوة إلى الله ؟ فلماذا نسبق العوام في المنظر ويسبقوننا في المخبر ؟ ولماذا نسبقهم في النظر ويسبقوننا في العمل ؟ .

أخي :
لولا أن الشريط وصل وانتشر لما كتبت ما كتبت هنا ، وإني أود منك أن تعرف من ينفعك ممن يضرك في دينك ودنياك ، ودع عن الشهرة والسمعة وابحث عن الحقيقة لتجد ( الظلم ) و ( الكذب ) و ( السرقة ) وغيرها من القبائح في كثير من المجرِّحين ممن تحسن الظن فيهم .

واللهَ أسأل أن يوفقك لما يحب ويرضى ، وأن يبصرك بالحق والصواب ، وأن يميز لك بين الغث والسمين ، وبين الشحم والورم .
أخوك :
إحسان بن محمد بن عايش العتيـبي
وهذه لمن يطعن في النسب – وهما اثنان معروفان عندي – :
(( حسن الأدب يستر سوء النسب )) !! فانتبها

140 مليون امرأة في العالم خضعن للختانأظهرت دراسة للمعهد الوطني للدراسات الديموغرافية الفرنسية خضوع نحو 140 مليون فتاة وامرأة في العالم لعمليات ختان بينهن أكثر من 5.6 ملايين يعشن في دول أوروبية دون أن يكون لذلك علاقة بالأديان.

وينتشر الختان أساسيا في أفريقيا جنوب الصحراء وفي بعض مناطق الشرق الأوسط وفي إندونيسيا وماليزيا.

وذكرت الدراسة التي نشرت اليوم الثلاثاء أن الختان ينتشر في 28 دولة وهو يتراوح بين الختان الجزئي والكامل، ويقول الباحثان في المعهد أرميل أندرو وماري ليكلينغان إن نسبة 1.4 في الكاميرون و96% في غينيا يتم ختانهن.

ويشير الباحثان إلى أن عادة الختان منتشرة انتشارا واسعا في أفريقيا منذ فترة طويلة قبل وصول الديانات السماوية إليها ودون أن يكون لها أي مبرر ديني.

وأكد الباحثان أن العامل الأساسي لممارسة الختان هو الانتماء العرقي والقبلي وليس الديني، إذ إن الختان يندرج في إطار شعائر وعادات التدريب على سن البلوغ لدى بعض المجموعات العرقية.

ولا علاقة بين انتشار الإسلام في بلد ما ونسبة النساء اللواتي يتعرضن للختان، ففي النيجرلا تزيد نسبة ختان الإناث عن 2% وهو بلد يدين غالبية سكانه بالإسلام.

وفي السنغال على سبيل المثال يمارس الختان لدى بعض الأقليات القبلية (بول وتوكولور وسونينكي ومالينكي) وليس لدى قبائل ولوف التي تشكل غالبية السكان وهم من المسلمين.

لكن هذه العادة تتراجع في غالبية الدول منذ بضع سنوات وإن كان ببطء ووفقا لدرجة حملات التوعية في هذه الدول.http://www.aljazeera.net/News/KEngine/imgs/top-page.gif

” الجزيرة نت “

بالصوت والصورة :
الشيخ القرضاوي يعترف أن مشايخ السعودية كانوا أعلم منه وأنضج وأبصر بواقع وحقيقة حزب اللات !
موقف جليل يسجل للشيخ القرضاوي ونرجو أن يكون فيه عبرة وعظة :
بالفيديو – كلام الشيخ القرضاوي –
http://safeshare.tv/w/SPYRRjazQH

بعض الأمور المنكرة والقبيحة والضالة والمنحرفة والمبتدعة واضحة جدا بدلائلها وبيناتها ، وها هنا أمور :
١. الدجال عندما يخرج بفتنته للناس ليس له إلا علامة واحدة وهي كلمة ” كافر ” على ( نص صباحه 🙂 ) وما ذكرناه له أكثر من دليل وبينة ومع ذلك يفتن به كثيرون ويغترون بظواهر مزيفة ! فمن خفي عليه الحق بدلائله وبيناته الكثيرة فهو أقرب الناس للفتنة بالدجال وتصديقه ! فمن اتبع دجاجلة زمانه مع ظهور وتوتر أدلة ضلاله وانحرافه وكذبه فليتأهب لإمامه الدجال الأكبر .
٢. فإن سأل سائل كيف وقعت الفتنة بهؤلاء لبعض من يشار لهم بالبنان مع وجود تلك البينات ؟ والجواب في قوله تعالى ( ويضل الله الظالمين ) !!
٣. فليحمد الله من هيأ الله له دعاة سنة وأئمة هدى يدلونه على الحق ببيناته ويحذرونه من الباطل بالبينات والهدى ،

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لبعض أصحابه ” إن منكم منفرين ” ، وهذا عتب وإنكار على من كانت طريقته في الدعوة إلى الله فيها تنفير عن الدين أو الطاعة .
ولكننا – الآن – نحمد الله تعالى أن جعل بعض من ينتسب إلى الدين أو إلى الدعوة السلفية منفِّراً حتى لا يُفتن الناس به فيكون سبباً لفتنة غيره فيكفينا فتنته هو .
وفي عالم النت وبالأخص البال توك تجد ذلك واضحاً :
فالرافضة : يدخلون غرف أهل السنة ويسبون ويشتمون شتائم قبيحة لا تليق بإنسان فضلاً أن تكون لائقة بمسلم .
ثم إن دخلتَ غرفهم رأيت الشرك والسب والتجريح لأفاضل أهل الأرض بعد الأنبياء وهم الصحابة الكرام .
فالحمد لله الذي جعلهم منفِّرين حتى لا يُفتن بهم إلا من هو على شاكلتهم .

وبعض المنتسبين للسلف : تدخل غرفهم أو ترى كتاباتهم فلا تسمع ولا ترى منهم إلا الطعن والتجريح في أفاضل أهل العلم ، وهم يحاولون صرف الشباب عنهم بكل ما أوتوا من قوَّة ، ويجعل بعض أكابرهم من الأصاغر ذلك له همّاً وديدنا واستغلالا لكل مناسبة ولو كانت خطأً فقهيا أو وهماً في حديث .

لذا رأينا انصراف عقلاء الشباب عنهم لما رأوه منهم من سوء أدب وقلة عقل وفهم ، وهو ما سبَّب قسوة لقلوب كثير من ( المنفَّرين ) .

فالحمد لله الذي جعلهم بهذه الأخلاق وهذا الأدب حتى يكونوا منفِّرين لدعوتهم .

وبعضٌ آخر : ينتسب للسلفية ظلما وزوراً ، فإذا سمعتَ كلامه أو قرأتَ كتابته فهي لا تخرج – غالباً – عن السب والشتم والتصنيف الجائر والظلم البيِّن الواضح والافتراء على خلق الله – ولا أعني أهل الضياع فهم قد سلموا من هؤلاء بل أعني الدعاة والعاملين للإسلام – .

بل وتعدَّى أمرهم إلى نصرة ( الشرك ) و ( البدعة ) و ( والضلالة ) إذا كان الصف الآخر المقابل لهؤلاء ( حزبيّاً ) ( سروريّاً ) ( قطبيّاً ) حسب تصنيفاتهم الجائرة .

بل وتعدَّى أمر هؤلاء إلى تسمية ( المجاهدين ) – الذين زكَّاهم كبار أهل العلم من الأكابر – ( خوارج ) ضاربين كلام الكبار عرض الحائط ، فهو لا يصلح هنا لأن ( شيخ الفتنة ) ! أعلم من أولئك الكبار – في زعمهم – !

وإذا أراد الواحد من هؤلاء أن يدعو لمنهجه ! وطريقته !! بدعوة الناس إلى مجلس علم عند ( كبير ) لهم فلا يسمع إلا السب والشتم وقلة الأدب مع المخالفين ، فإن لم يكن من ذلك ( الكبير ) فممن حوله من ( الصغار ) ( الأصاغر ) !!

والأخزى من ذلك أنه لو دعا هذا الداعية ! واحداً إلى ( منتدى ) لهم ، فلن يقرأ – غالباً – إلا الطعن والتجريح والتحذير والسب والشتم للعاملين للإسلام ، وممن ؟ من أسماء مستعارة لا تخرج عن ( خردة الحدادة ) و ( بهائم الحراسة ) ويكفي أن يذيِّل الواحد منهم اسمه بما يدل على ( قِدمه ) !! ليظن أنه صار داعية لمنهج معصوم قديم .

فالحمد لله الذي جعل هؤلاء منفِّرين حتى لا يُفتن فيهم إلا من هو مثلهم وعلى شاكلتهم .

والحمد لله الذي جعل كل من سبق – ومثلهم غيرهم – منفِّرين عن دعوتهم ومنهجهم ! وهي حكمة الرب الخالق .

طبعاً ولا ننسى تلوثهم ببدع من سبقهم من فرق الضلال ، فأضافوا إلى سوء خلقهم : ضلالَهم في ( العقيدة ) فلا للسلف في ( أخلاقهم ) اقتدوا ولا بـ ( عقيدتهم ) اهتدوا .
حكمة بالغة
والله المستعان