مصادر الوساوس وهل يؤاخذ المسلم عليها؟

هل توجد طريقة للتفريق بين الوسوسة التي من الشيطان وتلك التي من النفس؟ وهل يمكن أن نعرف أيًّا منهما يأتي من الآخر؟ وإذا كانت الوسوسة من النفس: فهل سيعاقب عليها الفرد حتى وإن كان يرفضها؟.

أعتذر عن عدم الكتابة بالعربية حيث أن الجهاز غير مجهز بذلك ( لأني انتقلت مؤخرًا للدراسة في دولة غير عربية )، لكن يمكنك إرسال الإجابات بالعربية وسأتمكن من قراءتها إن شاء الله.

الحمد لله

أولًا:

الوسواس الذي يصيب الإنسان ليس كله على درجة واحدة، من حيث المرضية، ومن حيث المصدر والأثر.

فالوسواس الذي يدعو الإنسان لسماع المحرمات أو رؤيتها أو اقتراف الفواحش وتزيينها له: له ثلاثة مصادر: النفس – وهي الأمَّارة بالسوء -، وشياطين الجن، وشياطين الإنس.

قال تعالى – في بيان المصدر الأول وهي النفس-: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ { [ ق / 16 ].

وقال تعالى – في بيان المصدر الثاني وهم شياطين الجن -: } فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّ يَبْلَىَ { [ طه / 120 ].

وقال تعالى – في بيان المصدر الثالث وهم شياطين الإنس -: } قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ. مَلِكِ النّاسِ. إِلَهِ النّاسِ. مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ. الّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النّاسِ. مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ { [ سورة الناس ].

وما يعرض للمسلم في وضوئه وصلاته فلا يدري كم توضأ ولا كم صلى: فمصدره من الشيطان، فإن استعاذ بالله من الشيطان كفاه الله إياه، وإن استسلم له واستجاب لأوامره صار عبدًا للشيطان تحكَّم فيه كيف يشاء، وتحول من وسوسة عارضة إلى مرضٍ مهلك، وهو ما يسمى ” الوسواس القهري ” وهذه الوساوس القهرية– كما يقول أحد المختصين- ” علة مرضية تصيب بعض الناس كما تصيبهم أيّة أمراض أخرى، وهي أفكار أو حركات أو خواطر أو نزعات متكررة ذات طابع بغيض يرفضها الفرد عادة ويسعى في مقاومتها، كما يدرك أيضًا بأنها خاطئة ولا معنى لها، لكن هناك ما يدفعه إليها دفعًا ويفشل في أغلب الأحيان في مقاومتها، وتختلف شدة هذه الوساوس حتى إنها لتبدو– لغير المتخصصين– عند زيادة شدتها وكأن المريض مقتنع بها تمامًا، ويعتري هذا النوع من الوساوس الإنسان أيضًا في عباداته وكذلك في شؤون حياته الدنيوية”.

فما يزول بالاستعاذة فهو وسوسة من الشيطان، وما يزول بتقوية الصلة بين العبد وربه بفعل الطاعات وترك المنكرات فهو من وسوسة النفس، وما لا يزول بالاستعاذة ولا بتقوية الصلة بالله والإكثار من الطاعات ليسَ وسواس النفس ولا وسواس الشيطان، وإنما هوَ الوسواس القهري – كما أفاده الدكتور وائل أبو هندي-.

وفي الفرق بين وسوسة الشيطان ووسوسة النفس معنى لطيف ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عن بعض العلماء، قال – رحمه الله-:

وقد ذكر أبو حازم في الفرق بين وسوسة النفس والشيطان، فقال: ” ما كرهتْه نفسُك لنفسِك فهو من الشيطان فاستعذ بالله منه، وما أحبَّته نفسُك لنفسِك فهو من نفسك فانْهَها عنه  “. ” مجموع الفتاوى ” ( 17 / 529 ، 530 ).

وذكر بعض العلماء فرقًا آخر مهم، وهو أن وسوسة الشيطان هي بتزيين المعصية حتى يقع فيها المسلم فإن عجز الشيطان انتقل إلى معصية أخرى، فإن عجز فإلى ثالثة وهكذا، فهو لا يهمه الوقوع في معصية معينة بقدر ما يهمه أن يعصي هذا المسلم ربَّه، يستوي في هذا فعل المنهي عنه وترك الواجب، فكلها معاصٍ، وأما وسوسة النفس فهي التي تحث صاحبها على معصية بعينها، تحثه عليها وتكرر الطلب فيها.

ثانيًا:

والمسلم يؤاخذ على تهاونه في مدافعة الوساوس العارضة، فقد أمر بعدم الالتفات لوسوس الشياطين وأن يبني على الأقل في الصلاة وعلى الأكثر في الوضوء  وأُمر بالاستعاذة من الشيطان والنفث إذا عرضت له وساوس الشيطان في الصلاة، وأمر بمصاحبة الأخيار والابتعاد عن الأشرار من الناس، فمن فرَّط في شيء من هذا فوقع في حبائل نفسه الأمارة بالسوء أو الاستجابة لشياطين الجن والإنس فهو مؤاخذ.

وأما الوسواس القهري: فهو مرض – كما ذكرنا- فلا يضير المسلم، ولا يؤاخذه الله عليه؛ لأنه خارج عن إرادته، قال الله تعالى: { لا يٍكّلٌفٍ اللّهٍ نّفًسًا إلاَّ مّا آتّاهّا } [ الطلاق / 7 ] وقال تعالى: { فّاتَّقٍوا اللّهّ مّا اسًتّطّعًتٍمً } [ التغابن / 16 ]، وقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه الشيخان عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ” إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم ” رواه البخاري ( 4968 )، ومسلم ( 127 ).

وعلى من ابتلي بمثل هذا الوسواس أن يداوم على قراءة القرآن والأذكار الشرعية صباحًا ومساء، وعليه أن يقوي إيمانه بالطاعات والبعد عن المنكرات، كما عليه أن يشتغل بطلب العلم، فإن الشيطان إن تمكن من العابد فلن يتمكن من العالم، فإذا اجتمعا صار عنده جدار عظيم من الوقاية وسبل كبيرة للمدافعة.

وعليه أن يراجع الأطباء المختصين، فإن هذا الوسواس مرضي كما قلنا، وهو مرض للبدن والنفس، فليستعن بمشاورة الأطباء الموثوقين، وليعلم أن مدافعته لما يوسوس له في داخله ويدفعه لاعتقاده أو القول به: علامة على صحة الإيمان، وابتلاء لتكفير السيئات ورفع الدرجات، فينبغي أن يجاهد نفسه، وأن لا يستجيب لداعي الشر.

قال ابن كثير – رحمه الله -:

في قوله { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } أي: هو وإن حاسب وسأل لكن لا يعذب إلا بما يملك الشخصُ دفعَه، فأما ما لا يملك دفعه من وسوسة النفس وحديثها: فهذا لا يكلَّف به الإنسان، وكراهية الوسوسة السيئة من الإيمان. ” تفسير ابن كثير ” ( 1 / 343 ).

وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله-:

يخطر ببال الإنسان وساوس وخواطر وخصوصًا في مجال التوحيد والإيمان، فهل المسلم يؤاخذ بهذا الأمر؟.

فأجاب:

قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما أنه قال: ” إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم ” – متفق عليه- وثبت أن الصحابة رضي الله عنهم سألوه صلى الله عليه وسلم عما يخطر لهم من هذه الوساوس والمشار إليها في السؤال، فأجابهم صلى الله عليه وسلم بقوله: ” ذاك صريح الإيمان “- رواه مسلم- وقال عليه الصلاة والسلام: ” لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئًا فليقل آمنت بالله ورسله “– متفق عليه-، وفي رواية أخرى ” فليستعذ بالله ولينته ” رواه مسلم في صحيحه. ” تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام ” ( السؤال العاشر ).

والله أعلم.