كم المدة بعد الاستخارة حتى تظهر العلامات؟

ما النصيحة التي توجهها لشخصين يريدان الزواج، كلاهما صلى الاستخارة والمرأة فقط وصلتها الرسالة وليس الرجل، رأت هذه الأخت بأنها وزوجها يعيشان بسعادة سويًّا وأن الله يقول لها بأن هذا هو الخيار الصحيح لكليهما, ولكن ماذا عن الرجل الذي لم ير أي علامة أو إحساس أو منام؟ ماذا يجب عليهما أن يفعلا؟ كم المدة الواجب فيها صلاة الاستخارة؟ البعض قال 3 أيام والبعض قال 7.

الحمد لله

أما صلاة الاستخارة ودعاؤها: فدليلها صحيحٌ رواه البخاري ( 1109 ) وغيره، وهو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ( ويسميه ) خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر ( ويسميه ) شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به “.

وأما قول بعض الناس “ثم يمضي لما ينشرح صدره له” فمما لا يصح عليه دليلٌ.

وما يستدل به مَن يقول بهذا القول هو حديث أنس عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم-الذي رواه “ابن السنِّي”- قال “إذا هممتَ بالأمر فاستخر ربك سبعاً ثم انظر إلى ما يسبق في قلبك فإنَّ الخير فيه”.

قال النووي: إسناده غريبٌ. فيه من لا أعرفهم.  أ.ه‍‏‍ “الأذكار” (ص132).

وقال الحافظ بن حجر: وهذا لو ثبت لكان هو المعتمد، لكن سنده واهٍ جدًّا.  أ.ه‍‏‍ “الفتح” (11/223).

قلت: وفي إسناده إبراهيم بن البراء ضعيفٌ جدًّا. قال الحافظ العراقي: فيهم راوٍ معروفٌ بالضعفِ الشديدِ وهو إبراهيم بن البراء- ( ونقل أقوال مضعِّفيه )-…فعلى هذا فالحديث ساقطٌ.  أ.ه‍‏ـ “الفتوحات الربانية” (3/357).

والصواب: أنَّ تيسير الأمر من الله عز وجل – بعد تقديره وقبول الدعاء- هو علامة الخيرية في المضيِّ في العمل، ووجود العوائق وعدم تيسر الأمر هو دليل صرف الله تعالى عبده عن العمل.  ويظهر هذا المعنى جليًّا عند أدنى تأمُّلٍ في الحديث، وهو قوله صلى الله عليه وسلم “اللهم إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ – ويسميه – خَيْرٌ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ. وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ شَرٌّ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ”.

قال ابن علاّن – بعد أن نقل تضعيف حديث أنس عن الأئمة -: ومِن ثَمَّ قيل: إنَّ الأولى أن يفعل بعدها ما أراد، أي: وإن لم ينشرح صدره، إذ الواقع بعدها- (أي: بعد الصلاة)- هو الخير كما سيأتي عن ابن عبد السلام. وقال الحافظ ابن حجر: قال الحافظ زين الدين العراقي: “فعلى هذا فالحديث – (أي: حديث “أنس”) – ساقطٌ، والثابت عن رسول الله   “كانَ إِذَا دَعَا:  دَعَا ثَلاَثًا”، وما ذكره قبل -(أي: الإمام النووي) – أنه يمضي لما ينشرح له صدره كأنه اعتمد فيه على هذا الحديث، وليس بعمدة، وقد أفتى ابن عبد السلام بخلافه، فلا تتقيد بعدد الاستخارة، بل مهما فعله، فالخير فيه، ويؤيده ما وقع في آخر حديث ابن مسعود في بعض طرقه “ثم يعزم” أ.ه‍‏‍ كلام العراقي.  قلت – (أي: ابن حجر): قد بَيَّنـتُها فيما تقدم وأن راويها – (أي: زيادة “ثم يعزم”) – ضعيفٌ، لكنه أصلح حالًا من راوي هذا الحديث -(أي: حديث أنس)- أ.ه‍‏‍ كلام ابن حجر “الفتوحات الربانية”.

ومن خرافات الناس المنتشرة أنك بعد الاستخارة تنام، فما رأيتَه في منامك من خيرٍ وانشراح صدرٍ فهو يعني أنَّ  أمرك خيرٌ فتسير فيه وإلا فلا!  ولا أصل لهذا في الدين ألبتة. وهذا لا يعني أن انشراح الصدر لا يكون من العلامات، لكن لا ينبغي جعله هو العلامة على خيرية الأمر، وما من مستخير – غالبًا – في أمر يحبه، إلا وصدره منشرح له، قال شيخ الإسلام رحمه الله:  فإذا استخار الله كان ما شرح له صدره وتيسر له من الأمور هو الذي اختاره الله له.  أ.ه‍‏ـ” مجموع الفتاوى” (10/539).

قلت: وفرقٌ بين مَن جعل “انشراح الصدر” هو العلامةً وبين مَن جعلها مِن العلامات.

      ولا يوجد مدة لصلاة الاستخارة، ويجوز تكرار الصلاة أكثر مرة.

      وللمصلي أن يدعو قبل السلام، أو بعد السلام، وله أن يجمع بين الأمرين.

والله أعلم.