عدّة أسئلة عن الصيام والغسل والجنابة
السؤال
ما هي الأوقات التي لا يسمح بالصيام فيها؟
في شهر رمضان، كيف تتوضأ إذا كان الوضوء سيقطع الصيام لو تسرب الماء من الحلق؟
أحد أصدقائي يقول إنه سمع أن القدس ستحرر. هل يمكنكم إعطائي الآية أو الحديث الدالة/الدال على ما سبق (إن شاء الله)؟
أنا كما هو واضح من عمري في سن المراهقة. كيف أستطيع أن أقلل من رغباتي الجنسية (مثلا عن طريق قراءة القرآن أو الصيام)؟
ما المقصود بالجنابة؟
ما هو الغسل وكيف أغتسل؟
كيف أنظف الأعضاء التناسلية بعد الذهاب إلى الحمام والاستعداد للوضوء للصلاة أو قراءة القرآن؟
بماذا لا يسمح في الممارسة الجنسية؟
من الأسئلة التي كانت تدور في ذهني منذ كنت صغيرا ولكني لم أسأله لأي شخص لأني كنت أشعر بالخجل: هل كان هناك بشر في وقت الديناصورات؟ وماذا عن إنسان نياندرتال (المترجم: عظام إنسان وجدت في ألمانيا تعود إلى عصر الكهوف)؟
أرجو أن تتفضلوا بالإجابة على أسئلتي بسرعة حتى أصحح أخطائي وأقوي إسلامي، جزاك الله خيرا.
الجواب
الحمد لله
- الأوقات التي لا يسمح بالصيام فيها:
- يوم الفطر ويوم الأضحى.
عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الآخر تأكلون فيه من نسككم. رواه البخاري ( 1889 ) ومسلم ( 1137 .
- أيام التشريق ( الأيام الثلاثة بعد يوم الأضحى ).
عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما قالا: لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي.
رواه البخاري ( 1894 ).
- صوم الجمعة مفردًا.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ” لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوما قبله أو بعده “. رواه البخاري ( 1884 ) ومسلم ( 1444 ).
- صوم يوم الشك ( وهو اليوم الذي يشك فيه أهو من نهاية شعبان أو من أول رمضان ).
عن صلة بن زفر قال: كنا عند عمار بن ياسر فأتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال إني صائم فقال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه الناس فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذي ( 686 ) وأبو داود ( 2344 ) والنسائي ( 2188 ) وابن ماجه ( 1645 ). ورواه البخاري – معلقًا – ( 4 / 120 ).
قال أبو عيسى الترمذي: حديث عمار حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري ومالك بن أنس وعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق كرهوا أن يصوم الرجل اليوم الذي يشك فيه ورأى أكثرهم إن صامه فكان من شهر رمضان أن يقضي يومًا مكانه.
- الصوم قبل رمضان بيوم أو يومين لمن ليس متعودًا.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم “. رواه البخاري ( 1815 ) ومسلم ( 1082 ).
- صوم الدهر.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلى يا رسول الله قال فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإن لزوْرك عليك حقا وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله إني أجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ( 1874 ) ومسلم ( 1159 ).
زورك: زائرك وضيفك.
- المضمضة والاستنشاق لا يفسدان الصوم، والمهم أن لا يتعمد الإنسان إدخال الماء عن طريق الفم والأنف.
ولهذا الأمر فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصائم أن يحترز:
عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه قال: قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء؟ قال: ” أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا “. رواه الترمذي ( 788 ) والنسائي ( 87 ) وأبو داود ( 142 ) وابن ماجه (407 ). قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد كره أهل العلم السعوط للصائم ورأوا أن ذلك يفطره وفي الباب ما يقوي قولهم.أ.هـ
– والسعوط: دواء يوضع في الأنف.
- أما تحرير القدس، ففي القرآن إشارة إلى ذلك – احتمالًا لا جزمًا – في قوله تعالى { فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليُتَبِّروا ما علوا تتبيراً } [ الإسراء / 7 ].
– وعد الآخرة: الإفساد الثاني لبني إسرائيل.
– المسجد: مسجد بيت المقدس.
– يتبروا: يخربوا ويدمروا.
- خلق الله تبارك وتعالى الإنسان السوي، وفيه الرغبة الجنسية، والميل إلى النساء، ولم يجعل الله تبارك وتعالى العلاقة بينهما مباحة إلا عن طريق الزواج أو ملك اليمين.
فإذا لم تكن عند الإنسان القدرة على الزواج فإن عليه أن يتقي الله عز وجل، فيكف عن النظر المحرم والسماع المحرم والعلاقة المحرمة، وإن عليه أن يستعين بالله تعالى ليحافظ على جوارحه أن تمسها النار في الآخرة.
ومما يعين الإنسان المسلم في هذا الباب: الاستعانة بالطاعات، ومنها:
- الصلاة
لقوله تعالى { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } [ العنكبوت / 45 ].
- الصيام
عن عبد الله رضي الله عنه قال :كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ” من استطاع الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء “. رواه البخاري ( 1806 ) ومسلم ( 1400 ).
وجاء: وقاية ومنع من الوقوع في الاثم.
- قراءة القرآن والذكر والدعاء
وهي أفعال يستعين بها العبد في البعد عن الشهوة المحرمة، ويجلي قلبه من زيغ الشيطان.
قال الله تعالى { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } [ الإسراء / 9 ].
- الجنابة: أصلها من البعد، وسمي الجنب جنبًا لاجتنابه بعض العبادات وأمكنتها.
وهي الحدث الأكبر، ويكون بخروج المني من الفرج إما بجماع أو باحتلام.
- والغسل: هو تعميم الماء جميع البدن بما فيه الفم والأنف.
وأما كيفيته:
- أن يغسل يديه.
- ثم فرجه.
- ثم يتوضأ وضوءً كاملا، أو مع تأخير الرجلين إن كان مكانهما غير نظيف.
- ثم يغسل رأسه، ويصل بالماء إلى أصول شعره.
- ثم يغسل باقي جسده.
- ثم يغسل رجليه إن كان قد أخرهما.
والدليل:
- عن ابن عباس قال حدثتنا ميمونة قالت: صببت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فأفرغ بيمينه على يساره فغسلهما ثم غسل فرجه ثم قال بيده الأرض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه وأفاض على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه ثم أتي بمنديل فلم ينفض بها. رواه البخاري ( 256 ) ومسلم ( 317 ).
- عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد نغرف منه جميعًا.
رواه البخاري ( 269 ) ومسلم ( 316 ).
- تنظيف الأعضاء التناسلية لا يحتاج منك إلى كبير شيء إنما يكفي أن تزيل موضع الأذى البول أو الغائط بيدك اليسرى حتى تنقي موضع الأذى.
وبعض الناس يتكلف في هذا الأمر فيقع في عنت وحرج لم يكلفه الله تعالى به، فينظف موضع الأذى بالصابون أو بمنظف آخر، وهذا لا أصل له.
- الذي لا يسمح به في الممارسة الجنسية أشياء، منها:
- الجماع في وقت الحيض
عن أنس أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض } إلى آخر الآية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء إلا النكاح. رواه مسلم ( 302 ).
- الجماع في الدبر
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” ملعون من أتى امرأته في دبرها “. رواه أبو داود ( 2162 ) وابن ماجه ( 1923 ) بلفظ ” لا ينظر الله إلى من أتى امرأته في دبرها “. والحديث له طرق كثيرة، وقد صححه جمع من الأئمة.
- إن آدم عليه السلام هو أول البشر، وظلت ذريته من بعده، وستبقى إلى قيام الساعة، وعصر الديناصورات – إن صح وجوده ولم يكن من الخيال – فهو في عصر البشر، وهم موجودون فيه.
والله أعلم.
