#ثلاثون_فائدة_في_شهر_رمضان (6)

#ثلاثون_فائدة_في_شهر_رمضان
( 6 ) أحكام ومسائل في الصلاة على الكرسي
الحمد لله
أولاً :
القيام والركوع والسجود من أركان الصلاة ، فمن استطاع فعلها وجب عليه فعلها على هيئتها الشرعية ، ومن عجز لمرضٍ أو كبر سنٍّ فله أن يجلس على الأرض أو على كرسي .
قال تعالى : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } [ البقرة / 238 ] ، وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال : ” صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنبك ” . رواه البخاري ( 1066 ) .
قال ابن قدامة المقدسي :
أجمع أهل العلم على أن من لا يطيق القيام له أن يصلي جالساً .
” المغني ” ( 1 / 443 ) .
وقال الإمام النووي :
أجمعت الأمة على أن من عجز عن القيام في الفريضة صلاها قاعداً ولا إعادة عليه ، قال أصحابنا : ولا ينقص ثوابه عن ثوابه في حال القيام ؛ لأنه معذور ، وقد ثبت في ” صحيح البخاري ” أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً ” .
” المجموع ” ( 4 / 226 ) .
وقال الشوكاني :
وحديث عمران يدل على أنه يجوز لمن حصل له عذر لا يستطيع معه القيام أن يصلي قاعداً ولمن حصل له عذر لا يستطيع معه القعود أن يصلي على جنبه .
” نيل الأوطار ” ( 3 / 243 ) .
وبناءً على ذلك : فإن من صلى الفريضة جالساً وهو قادر على القيام فصلاته باطلة ، أما من كان عاجزاً عن القيام لمرضٍ فيجوز له استعمال الكرسي أثناء القيام ، ويأتي بالركوع والسجود على هيئتهما ، فإن استطاع القيام وشقَّ عليه الركوع والسجود : فيصلي قائماً ثم يجلس على كرسيه للركوع والسجود ، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه ؛ لأن المشقة تجلب التيسير ، ومن المعلوم أن رفع الحرج ودفع المشقة أصل من أصول الشريعة ، ودلت عليه أدلة كثيرة ، منها قوله تعالى : { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا } [ البقرة / 286 ] ، وقوله تعالى { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } [ التغابن / 61 ] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” إذا أمرتكم بأمرٍ فأتوا منه ما استطعتم ” متفق عليه .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – :
الواجب على من صلى جالسا على الأرض ، أو على الكرسي ، أن يجعل سجوده أخفض من ركوعه ، والسنة له أن يجعل يديه على ركبتيه في حال الركوع ، أما في حال السجود فالواجب أن يجعلهما على الأرض إن استطاع ، فإن لم يستطع جعلهما على ركبتيه ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار إلى أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين ” .
ومن عجز عن ذلك وصلي على الكرسي فلا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه : { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ” متفق على صحته .
” فتاوى ابن باز ” ( 12 / 245 ، 246 ) .
وينبغي التنبه لما ذكرناه وهو أنه إن كان معذوراً عن القيام فلا يبيح له عذره هذا الجلوس على الكرسي لركوعه وسجوده ، وإن كان معذوراً عن الركوع والسجود فلا يبيح له عذره هذا عدم القيام والجلوس على كرسي .
قال ابن قدامة المقدسي :
ومن قدر على القيام وعجز عن الركوع أو السجود : لم يسقط عنه القيام ، ويصلي قائماً فيومئ بالركوع ، ثم يجلس فيومئ بالسجود ، وبهذا قال الشافعي …
ولنا : قوله الله تعالى : { وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” صل قائماً ” ؛ ولأن القيام ركن لمن قدر عليه ، فلزمه الإتيان به كالقراءة ، والعجز عن غيره لا يقتضي سقوطه كما لو عجز عن القراءة .
” المغني ” ( 1 / 444 ) .
ثانياً :
وليس كل مرضٍ يبيح للمصلي الصلاة على الكرسي ، وقد اختلف العلماء في حدِّ المرض الذي يبيح له استعمال الرخصة ، والصحيح من أقوالهم أنه إذا شقَّ عليه بحيث يذهب خشوعه فإنه يجوز له الترخص بالجلوس .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين :
الضابط للمشقة : ما زال به الخشوع ، والخشوع هو حضور القلب والطمأنينة ، فإذا كان إذا قام قلق قلقاً عظيماً ولم يطمئن وتجده يتمنى أن يصل إلى آخر الفاتحة ليركع من شدة تحمله : فهذا شق عليه القيام فيصلي قاعداً .
” الشرح الممتع ” ( 4 / 326 ) .
ثالثاً :
وأما وضع الكرسي في الصف : فإنه إن كان المصلي جالساً من أول الصلاة إلى آخرها : فإن رجلي الكرسي الخلفية تقوم مقام رجليه وتكونان في محاذاة أرجل المصلين .
وإن كان المصلي المستعمِل للكرسي يقوم أول صلاته ويجلس عليه في ركوعه : فيجب عليه أن يصف بمحاذاة المصلين ويكون الكرسي خلف الصف .
وإذا كان سجوده على الكرسي فيقدِّم الكرسي لتكون رجلاه الخلفيتان بمحاذاة الصف تماما مثل لو أنه جلس بنفسه فيكون متقدما ببدنه عن الصف ومكان جلوسه بمحاذاته .
والله أعلم