للتوضيح لمن لديه اشكال في شأن إخراج الأضحية من البلد :
١. أن الأضحية شعيرة ترتبط بالزمان لا بالمكان ( الشيخ إبراهيم التركي )
٢. من ترك الأضحية في بلده وآثر على نفسه وضحى لمن تجب اغاثتهم واطعامهم فأرجوا أن يكون أعظم أجرا ( د . الشيخ : حسن الحميد )
٣. الأضحية في البيت سنة وإنقاذ مسلم من الموت واجب .. فهل يجوز تقديم سنة على واجب ، فضلا عن نصرتهم ( الشيخ العرعور )
٤. يجتهد بعض الأخوة في نشر فتوى الشيخ ابن عثيمين في عدم جواز نقل الاضحية ويخوف الناس وكأنه ينكر منكرا .. وهذا خطأ فالمسألة لا تعدو أن تكون اجتهادية ، ومراعاة حاجة الفقراء في نقل الاضاحي الى الخارج مقدمة على مصلحة ادراك سنن الاضحية التي تفوت بالنقل كمباشرة ذبحها والاكل منها ونحو ذلك ( د . نايف العجمي ) .
٥. اجتماع سبعة في أضحية تذبح في سوريا أوفر قيمة واعظم أثرا ( الشيخ محمد المهنا ) .
٦. ( الشيخ العلوان ) .. من المصالح الكبرى التي عنيت بها الشريعة الاسلامية وكانت أحد مقاصدها العظمى ، تقديم المصالح والعناية بذوي الحاجات والفقراء من المسلمين ، وإن من المصالح المحققة في هذا الباب جواز نقل الأضحية من بلد المضحي إلى بلد آخر ، لا سيما وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يمنع ذلك ويدفعه ، والأصل في ذلك الجواز ، فإذا كانت الزكاة وهي واجبة بالإجماع يجوز نقلها من بلد إلى بلد للمصلحة والحاجة ، فكيف بالأضحية المستحبة ؟! ….. الخ
٧. ( الشيخ ابن باز ) .. الكافر الذي ليس بيننا وبينه حرب كالمستأمن أو المعاهد يعطى من الأضحية .
أليس المسلم المهان المظلوم المحتاج أولى ولو كان بعيدا” ؟
٨. أخواننا يتسابقون على التضحية من أجلنا ونصرة لديننا ونحن نبخل عليهم بالأضحية بحجة أنها في ديارنا أولى من إرسالها لهم …… مع العلم أن أبو بكر وعمر تركاها لئلا يظن الناس أنها واجبة … كما نقل ذلك البيهقي .
٩. مما لا شك فيه أن الفتوى تختلف باختلاف الزمان والمكان … ولو رأى الشيخ العثيمين رحمه الله مصاب أخواننا في بورما والشام هذه الأيام لكان للمقال شأن آخر .
