الرئيسية بلوق الصفحة 18

هل يجوز الاحتفال والفرح في ظل موت وقهر المسلمين في العالم لا سيما الأحداث الحادة في غزة والسودان؟

هل يجوز الاحتفال والفرح في ظل موت وقهر المسلمين في العالم لا سيما الأحداث الحادة في غزة والسودان؟

الجواب:

الحمد لله.

١. جواز الفرح بالمناسبات الشخصية:

الأصل في الإسلام إباحة الفرح بالمناسبات المباحة، مثل الزواج والتخرج، بل وقد يكون مستحبّا إظهار الفرح في بعض المناسبات، كالأعياد والأعراس، شريطة الالتزام بالضوابط الشرعية وتجنب المحرمات كالاختلاط والموسيقى المحرمة.

٢. مراعاة أحوال المسلمين:

مع ذلك: يُستحب للمسلم أن يراعي أحوال إخوانه المسلمين، خاصة في أوقات المحن والابتلاءات، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: “مَثَلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثلُ الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى” (رواه مسلم).

لذا: يُنصح بتخفيف مظاهر الفرح والاحتفال تضامنًا مع معاناة المسلمين، دون الامتناع الكامل عن الفرح المشروع.

٣. الموازنة بين الفرح والحزن:

من المهم تحقيق التوازن بين التعبير عن الفرح بالمناسبات الشخصية، والشعور بالحزن والتضامن مع المسلمين المتضررين.

فيمكن إظهار الفرح بشكل معتدل، مع تخصيص وقت للدعاء والتبرع ونشر الوعي بقضايا المسلمين، مما يُظهر التعاطف والتضامن العملي.

والله أعلم

إحسان العتيبي أبو طارق/ ٣ رجب ١٤٤٦ ، ٣/ ١/ ٢٠٢٥

هل تقرأ الرُّقْية على الناس؟

0

هل تقرأ الرُّقْية على الناس؟

الجواب:

لا، وإن رقية الإنسان نفسه تُعد من أفضل الأعمال التي تعزز صلته بالله وتقوي توكله عليه.

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه بالمعوذات عند النوم، كما روت السيدة عائشة رضي الله عنها: “كان رسول الله إذا آوى إلى فراشه نفث على كفيه بـقل هو الله أحد وبالمعوذتين جميعاً، ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده” (رواه البخاري).

والاعتماد على النفس في الرقية يُنمي الإخلاص ويُبعد القلب عن التعلق بغير الله.

كما أن طلب الرقية من الآخرين قد يُخرج المسلم من السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب؛ لنقصان توكله على الله؛ لأن طلب الرقية فيه نوع تذلل وحاجة إلى الراقي، ومن كمال التوكل والتوحيد أن لا يسأل المسلم الناس شيئًا .

لذا: فإن رقية المرء لنفسه تُعد أفضل وأدعى للإخلاص، وتقوية التوكل على الله، والابتعاد عن التعلق بالآخرين.

فالمسلم ليس بعيدا عنه القرآن والأذكار، وهي وسائل فعّالة للشفاء بإذن الله، فلا حاجة لتعليق القلب بالرقاة.

والله أعلم

إحسان العتيبي أبو طارق/ ٤ رجب ١٤٤٦ ، ٤/ ١/ ٢٠٢٥

ما حكم هدايا الطلاب والطالبات للمعلمين والمعلمات؟ (مع تعليق على مَقطع)

 

بارك الله فيكم، ما تعليقكم على هذا المقطع؟

 

 

الحمد لله.
ما جاء مِن فتوى في المقطع فصحيح، وهو واضح في الحكم الشرعي المنصوص عليه في هدايا الموظفين الذين يأخذون رواتب مقابل أعمالهم.
وأضيف على ما سبق مسألة مهمة تتعلق بالحكم على حال أخرى، وهي حكم الهدايا للمعلمين والمعلمات بعد انتهاء فترة تدريسهم، أو عند انتقالهم لمؤسسة تعليمية أخرى، فأقول:
يجوز للمدرس قبول الهدايا من طلابه بعد انتهاء فترة تدريسه لهم ومغادرته للمؤسسة التعليمية، حيث تنتفي في هذه الحالة الشبهة والمحاباة.
وقد ذكر الشيخ ابن باز -رحمه الله- أنه لا حرج في قبول المعلم للهدايا من طلابه بعد انتقاله من المدرسة أو انتهاء عمله؛ لأن الريبة قد زالت والخطر مأمون.
وبمثل قوله قال الشيخ عبد الله بن جبرين -رحمه الله- إلى أنه إذا انتهت العلاقة الدراسية بين الطالب والمعلم: فلا مانع من قبول الهدايا؛ حيث تنتفي شبهة المحاباة والتفضيل.
وعليه:فلا حرج على المعلم في قبول الهدايا من طلابه بعد انتهاء التدريس ومغادرته للمؤسسة التعليمية، بشرط عدم وجود أي شبهة أو مفسدة.
إضافة:
١. من لم يستطع من المعلمين -والمعلمات- رد هدية طفل (ليس الكبار) خشية كسر قلبه فليقبلها منه وليعطه هدية بمثل أو أكثر من سعرها.
٢. يتسامح فيما لا يكون المعلم مخصوصا به كمن يحضر من الطلاب حلوى أو طعاما يوزعه على زملائه الطلاب في الصف، فيجوز أن يأكل منه المعلم؛ لعدم دخول ذلك في النصوص المانعة؛ ولعدم وجود التأثير لهذا في نفسه.
والله أعلم.

فتوى الشيخ ابن باز -رحمه الله- :

 

🖋 -السِّلْسلة الثانية فيما يتعلَّق في شهر رجب- 🖋

0

🖋 -السِّلْسلة الثانية فيما يتعلَّق في شهر رجب- 🖋

‏1️⃣ صلاة الرَّغائِبْ في شهر رجب.

‏⁦‪ihsan-alotibie.com/?p=3149‬⁩

‏2️⃣ الصَّوْم في شهر رجب.

‏⁦‪ihsan-alotibie.com/?p=3151‬⁩

‏3️⃣ مِن أسماء شهر رجب؛ وبيان معانيها.

‏⁦‪ihsan-alotibie.com/?p=3152‬⁩

‏4️⃣ خطأ تسمية شهر رجب بالشهر الأصب!

‏⁦‪ihsan-alotibie.com/?p=15189‬⁩

‏5️⃣ مقال عامٌّ عن شهر رجب.

‏⁦‪ihsan-alotibie.com/?p=5274‬⁩

‏6️⃣ هل كان الإسراء والمعراج في يوم ٢٧ مِن شهر رجب؟

‏⁦‪ihsan-alotibie.com/?p=8049‬⁩

‏7️⃣ الأشهُر الحُرُم الأربعة: تسميتها، وبيان معناها، وحكم المعصية فيها.

‏⁦‪youtu.be/j2Vf6nxNLPs?fe…‬⁩

‏•┈••✦🔹✦••┈•

 

الطلاق قبل الدخول.

الطلاق قبل الدخول.

 

الطلاق قبل الدخول بالزوجة له أحكام خاصة في الشريعة، تتعلق بالمهر والعدة وإمكانية الرجوع.

وفيما يأتي توضيح لهذه الأحكام:

١. المهر:

– إذا سُمِّيَ مهرٌ في العقد:

عند وقوع الطلاق قبل الدخول والخلوة الصحيحة: تستحق الزوجة نصف المهر المسمى، قال الله تعالى: {وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة/ ٢٣٧].

– إذا لم يُسَمَّ مهرٌ في العقد:

في حال عدم تسمية مهر في العقد: يُستحب أن يُمنح للزوجة متعة الطلاق، وهي هدية تُعطى بحسب قدرة الزوج؛ تكريمًا لها وتطييبًا لخاطرها، قال الله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} [البقرة/ ٢٣٦].

 

٢. العدة:

– المرأة المطلقة قبل الدخول والخلوة الصحيحة: لا عدة عليها، ويجوز لها الزواج فورًا بعد الطلاق، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب/٤٩].

 

٣. إمكانية الرجوع:

– الطلاق قبل الدخول والخلوة الصحيحة:

يُعد طلاقًا بائنًا بينونة صغرى، فلا يحق للزوج إرجاع زوجته إلا بعقد ومهر جديديْن وبرضاها.

قال ابن قدامة -رحمه الله- :

أجمع أهل العلم على أن غير المدخول بها تبين بطلقة واحدة ولا يستحق مطلقها رجعتها؛ وذلك لأن الرجعة إنما تكون في العدة ولا عدة قبل الدخول. “المغني” .

– الطلاق بعد الخلوة الصحيحة:

إذا حدثت خلوة صحيحة بين الزوجين ثم وقع الطلاق: فإن للزوج حق الرجعة خلال فترة العدة؛ لأن الخلوة الصحيحة تُلحق بالدخول في بعض الأحكام.

والخلوة الصحيحة: هي اجتماع الزوجين في مكان آمن لا يمنعهما فيه مانع شرعي أو حسي من المعاشرة الزوجية، وتقال في كتب الفقه عبارة مشتهرة في هذا “إذا أرخيت الستور (البرادي) وأغلقت الأبواب”.

والله أعلم

أحــكـــام ووقـــائـــع فــي شــهـــر رجــــب ( 32 بطاقة )

(١)

(٢)

(٣)

(٤)

(٥)

(٦)

(٧)

(٨)

(٩)

(١٠)

(١١)

(١٢)

(١٣)

(١٤)

(١٥)

(١٦)

(١٧)

(١٨)

(١٩)

(٢٠)

(٢١)

(٢٢)

(٢٣)

(٢٤)

(٢٥)

(٢٦)

(٢٧)

(٢٨)

(٢٩)

(٣٠)

(٣١)

(٣٢)

جرائم النِّظام النُّصيري في سورية خلال (50) سنة، يتبعها (22) بطاقة.

0

جرائم النظام النصيري في سورية خلال (٥٠ ) سنة.

 

الحمد لله.

لا أدري ما الجديد الذي لا يُعرف من إجرام النظام النصيري من قبل المادحين والمُثنين على هذا المحور النّجس – من المتأيرنين سابقًا والمكوعين حاليًا – والذي انتسب “للمقاومة” كذبا وزورا، بل وتعدّى الأمر للنّيل من كل من يحذر من الالتصاق به وإضفاء شرعية على وجوده.

فما الجديد الذي لم يُعرف من هؤلاء حتى سقوط النّظام ورؤية الضحايا والسجون، فهل كنتم ترون هذه الأماكن للترفيه والمتعة؟!. أولم تعلموا عن ال ١٣ مليونا الذين هجروا من بيوتهم وبلدهم؟ وهل كان خفيَ عليكم ما وثقه الضحايا ووثقته الكتب والأفلام الوثائقية وتقارير المنظمات الدولية؟.

ومنذ بداية حكم النظام السوري بقيادة حافظ الأسد، ارتكب هذا النظام العديد من الجرائم ضد الإنسانية، من بينها المجازر الجماعية، والتعذيب الوحشي، والاغتصاب، والتشريد، وغيرها من الانتهاكات التي استهدفت المدنيين في مختلف أنحاء سورية.

وهذه بعض تلك الجرائم والكتب والشهادات المصورة التي توثّق ذلك الجحيم؛ لتكون شاهدًا على الواقع المؤلم الذي عايشه السوريون تحت حكم هذا النظام، وليتمسّك السوريون الأحرار ببلدهم بكل قوة.

أ. جرائم النظام السوري في عهد حافظ الأسد (1970–1982):

١. قمع انتفاضة النقابات المهنية (1972):

وخاصة المحامين والأطباء، باحتجاجات ضد سياسات النظام الديكتاتورية.

نتج عنها عشرات القتلى ومئات المعتقلين.

٢. مجزرة سجن المزة (1973):

وتم فيها قمع المعتقلين السياسيين بوحشية.

نتج عنها عشرات القتلى من المعتقلين السياسيين داخل السجن.

٣. قمع انتفاضة الدستور (مارس 1973):

وقد خرجت احتجاجات واسعة في حماة وحمص ومدن أخرى رفضًا لدستور (١٩٧٣) والذي ألغى نص “الإسلام دين الدولة”.

نتج عنها عشرات القتلى واعتقالات واسعة.

٤. مجزرة جسر الشغور (10 مارس 1980):

وكانت حملة قمع واسعة استهدفت سكان مدينة “جسر الشغور”، متهمة إياهم بدعم المعارضة الإسلامية.

نتج عنها حوالي ٢٠٠ قتيل.

٥. الحملات العسكرية على حماة (1979-1981):

وقد قاد النظام حملات عسكرية متكررة على مدينة “حماة” قبل المجزرة الكبرى عام ١٩٨٢، بحجة القضاء على الإخوان المسلمين.

نتج عنها مئات القتلى وتهجير واسع للسكان.

٦. مجزرة مدرسة المدفعية في حلب (16 يونيو 1979):

شن النظام حملة اعتقالات وإعدامات جماعية.

نتج عنها آلاف المعتقلين وعشرات الإعدامات الميدانية.

٧. مجزرة حلب (1979):

شنت قوات النظام حملة واسعة على مدينة حلب بعد تصاعد المقاومة الإسلامية المسلحة.

نتج عنها مئات القتلى من المدنيين وتدمير أحياء بأكملها.

٨. حملات الاعتقال والتصفية (1976–1989):

وقد شهدت هذه الفترة تصاعد عمليات الاعتقال ضد الإسلاميين والمعارضين السياسيين.

نتج عنها عشرات الآلاف من المعتقلين، أُعدم كثير منهم في سجون مثل “تدمر” و”صيدنايا” .

٩. التدخل العسكري في لبنان (1976):

وقد دخل الجيش السوري إلى لبنان بحجة إنهاء الحرب الأهلية، لكنه ارتكب جرائم مروعة هناك.

نتج عنها قتل وتشريد واعتقال آلاف المدنيين اللبنانيين والفلسطينيين، خاصة في المخيمات الفلسطينية (تل الزعتر).

ب. جرائم النظام السوري (منذ ١٩٨٢ حتى سقوطه ٢٠٢٤):

١٠. مجزرة حماة (فبراير 1982):

قاد حافظ الأسد حملة عسكرية استهدفت مدينة “حماة” بحجة القضاء على تمرد الإخوان المسلمين.

نتج عنها قتل وتشريد واعتقال ما بين ٢٠٠٠٠ إلى ٤٠٠٠٠ شخص، وتم تدمير أحياء كاملة.

  1. اعتقال وتصفية الناشطين السياسيين:

وقد شهدت سورية اعتقالات واسعة للنشطاء السياسيين من مختلف التيارات، خاصة الإسلامية.

نتج عنها آلاف المعتقلين قتلوا تحت التعذيب، خاصة في سجن “تدمر” .

 ١٢. مجزرة سجن تدمر (27 يونيو 1980):

وقد أُعدم فيه مئات السجناء السياسيين بأوامر من “رفعت الأسد” بعد محاولة اغتيال فاشلة لحافظ الأسد.

نتج عنها ما بين ١٠٠٠ إلى ١٢٠٠٠ سجين.

١٣. إطلاق الرصاص على المتظاهرين السلميين (مارس 2011):

وقد بدأ النظام قمع الاحتجاجات السلمية في “درعا” – مهد الثورة السورية ومنطلقها – ما أدى إلى توسع الثورة.

نتج عن ذلك مئات القتلى في الأشهر الأولى فقط.

١٤. مجزرة الحولة (25 مايو 2012):

قام النظام بقتل مدنيين، معظمهم من النّساء والأطفال، في بلدة “الحولة” بريف حمص.

نتج عنها حوالي ١٠٨ قتلى.

١٥. الهجمات الكيماوية: وتكرر ذلك مرات منها:

في ٢١ أغسطس ٢٠١٣ في (الغوطة الشرقية).

نتج عنها حوالي ١٤٠٠ قتيلا، معظمهم من الأطفال.

في خان شيخون (2017).

و”دوما” (2018).

١٦. مجزرة الغوطة (2012-2018):

وقد تم حصار “الغوطة الشرقية” واستهداف المدنيين بالقصف والجوع.

نتج عنها عشرات الآلاف بين قتيل وجريح ومشرد.

١٧. قصف المدن والمجازر الجماعية (2011-2024): 

وقد تم استهداف المدن بالبراميل المتفجرة والقصف العشوائي.

نتج عنها قتل ما يزيد عن ٥٠٠٠٠٠ شخص منذ بداية الثورة.

١٨. مجزرة حي التضامن (2013):

في فيديو مسرب يظهر عناصر النظام وهم يعدمون عشرات المدنيين في “حي التضامن” بدمشق.

نتج عنها مقتل حوالي ٤١ مدنيًا.

ج. جرائم الاختفاء القسري لعشرات الآلاف:

وفي الثورة السورية تمت اعتقالات تعسفية واختفاء الآلاف في السجون.

نتج أكثر من ١٠٠٠٠٠ مختفٍ قسري.

– وهذا الاختفاء لهؤلاء الآلاف تدور حقيقة وجودهم بين أمور:

  1. الحرق للجثث بالفرن الضخم المصنوع لهذا الأمر.

٢. المقابر الجماعية، وقد كشف عن بعضها بما تحويه من آلاف الجثث.

٣. نقل السجناء للعراق وإيران وروسيا لبيع أعضائهم، كما نقله حساب “وزير عراقي” في تويتر، وذكره مضيف بالخطوط الجوية السورية بما همسه في أذنه أحد هؤلاء السجناء.

د. إليك قائمة بأبرز الكتب التي وثّقت جرائم النظام السوري منذ تأسيسه:

  1. “سوريا البلد المحروق: كتاب آل الأسد الأسود 1970-2021”

 إعداد: كاثرين كوكيو وجويل هبريخت ونائلة منصور وفاروق مردم بك.

الموضوع: يوثّق هذا الكتاب الانتهاكات والجرائم التي ارتكبها نظام الأسد على مدى خمسة عقود.

  1. “النظام السوري والجريمة المستمرة من 2011 إلى 2015”

إصدار: مركز أمية للبحوث والدراسات الاستراتيجية.

الموضوع: يستعرض هذا الكتاب جرائم النظام خلال السنوات الأولى من الثورة السورية.

  1. “القائمة السوداء”

إعداد: مركز حرمون للدراسات المعاصرة.

الموضوع: يوثّق هذا الكتاب الجرائم التي ارتكبها النظام السوري وحلفاؤه بحق الشعب السوري.

  1. “أدب السجون السورية: صرخات وشهادات مؤلمة من جحيم معتقلات الأسد”

إعداد: مجموعة من الكتّاب.

الموضوع: يضم هذا الكتاب شهادات لمعتقلين سابقين في سجون النظام السوري.

  1. “سورية مزرعة الأسد”

إعداد: يحيى حاج يحيى.

الموضوع: يوثّق هذا الكتاب جرائم نظام الأسد وتحويله البلاد إلى مزرعة خاصة.

  1. “العائلة الأسدية وجرائمها في سورية ولبنان وفلسطين”

إعداد: الدكتور الفلسطيني محمد حمدان السيّد.

الموضوع: يستعرض هذا الكتاب جرائم عائلة الأسد في المنطقة.

  1. “القوقعة “

تأليف: مصطفى خليفة.

الموضوع: رواية تسرد تجربة الكاتب وغيره وأشهرهم: تجربة نصراني في سجون النظام السوري، ومع كونه نصرانيًا لكنه اتهم بأنه من “الإخوان المسلمين”!.

  1. “خيانات اللغة والصمت، تغريبتي في سجون المخابرات السورية”

تأليف: فرج بيرقدار.

الموضوع: يوثّق الكاتب تجربته في السجن.

٩. “بالخلاص يا شباب”

تأليف: ياسين الحاج صالح.

الموضوع: يستعرض الكاتب تجربته في السجن.

  1. “الأسد أو نحرق البلد: كيف دمرت شهوة عائلة واحدة للسلطة سوريا”

تأليف: سام داغر.

الموضوع: يستعرض الكتاب تاريخ عائلة الأسد وجرائمها.

  1. “سوريا: الدولة المتوحشة”

تأليف: ميشيل سورا.

الموضوع: يحلل الكتاب طبيعة النظام السوري وجرائمه.

1٢. “تدمر، شاهد ومشهود”

تأليف: الأردني محمد سليم حماد

الموضوع: يروي الكاتب تجربته القاسية في هذا السجن اللعين.

  1. “سوريا: الثورة اليتيمة”

تأليف: روجيه عساف.

الموضوع: يوثّق الكتاب أحداث الثورة السورية وجرائم النظام.

  1. “الأسد: الصراع على الشرق الأوسط”

تأليف: باتريك سيل.

الموضوع: يستعرض الكتاب تاريخ نظام الأسد وجرائمه.

  1. “الشرنقة”

تأليف: حسيبة عبد الرحمن.

الموضوع: تستعرض الكاتبة تجربتها في الاعتقال السياسي في سجن “دوما” أكثر من ٩ سنوات.

١٦. “خمس دقائق وحسب.. ٩ سنوات في السجون السورية”.

تأليف: هبة الدباغ.

الموضوع: تروي المؤلفة الحموية حكاياتها وحكايات المساجين والسجينات في السجون السورية والتي مكثت فيها ٩ سنوات.

١٧. “يسمعون حسيسها”.

تأليف: أيمن العتوم.

الموضوع: يروي الكاتب على لسان الطبيب السوري” إياد سعد” والذي قضى في السجون السورية (١٧) سنة وما لقيه من عذابات فيها.

١٨. “بوح الضحايا”.

تأليف: هدى سرجاوي.

الموضوع: تذكر الكاتبة (١١) قصة ترويها أمهات المعتقلين في السجون السورية.

١٩. “نيغاتف.. من ذاكرة المعتقلات السياسيات السوريات”.

تأليف: روزا ياسين حسن.

الموضوع: تكشف الكاتبة معاناة المعتقلات السياسيات داخل السجون السورية خلال عقد التسعينيات.

٢٠. “سجن صيدنايا خلال الثورة السورية، شهادات”.

تأليف: رابطة معتقلي ومفقودي سجن صيدنايا.

الموضوع: ذكر تفاصيل الحياة في هذا الجحيم خلال الثورة على لسان ناجين من الموت فيه.

هـ.. وثمّة كتب وتقارير تناولت جرائم الاغتصاب والانتهاكات الجنسية في السجون السورية، ومنها:

  1. “إنه يحطّم إنسانيتك: التعذيب والمرض والموت في سجون سوريا”

تأليف: منظمة العفو الدولية.

الموضوع: يوثق هذا التقرير الانتهاكات المروعة، بما في ذلك الاغتصاب، التي يتعرض لها المعتقلون في السجون السورية.

  1. “النظام السوري والجريمة المستمرة من 2011 إلى 2015”

تأليف: مركز الشرق العربي.

الموضوع: يستعرض هذا الكتاب جرائم النظام السوري، بما في ذلك حالات الاغتصاب في السجون.

  1. سجن جورين للاستعباد الجنسي في سوريا… شهادات ناجيات من جهنّم”

تأليف: موقع درج.

الموضوع: يستعرض هذا المقال شهادات لنساء تعرضن للاغتصاب في سجن جورين.

  1. “اغتصاب وصعق وسحق.. شهادات عن 72 أسلوب تعذيب في سجون بشار الأسد”

تأليف: موقع مونت كارلو الدولية.

الموضوع: يوثق هذا التقرير أساليب التعذيب، بما في ذلك الاغتصاب، في السجون السورية.

و. قائمة بشهادات مصورة من مواقع ويوتيوب:

أ- شهادات مجرمين تورطوا في الجرائم:

  1. اعترافات عناصر النّظام حول مجازر تدمر.

– فيديوهات لعناصر منشقين عن النظام السوري يعترفون بمشاركتهم أو مشاهدتهم جرائم في سجن تدمر.

  1. اعترافات ضباط أمن حول قمع حماة 1982.

– مقابلات مع ضباط منشقين تحدثوا عن مشاركتهم في قمع الانتفاضة الشعبية في حماة.

  1. شهادات عناصر جيش منشقين عن مجازر الغوطة.

– تسجيلات مصورة لعناصر اعترفوا باستخدام الأسلحة الكيميائية في الغوطة.

  1. تسجيلات مصورة لمحاكمات عناصر من النظام السوري.

– جلسات محاكمة مجرمي الحرب السوريين في أوروبا (مثل محاكمة أنور رسلان).

ب- شهادات ضحايا توثق الجرائم:

  1. “القوقعة: شهادة عبد الله الشامي”

– تسجيلات لعبد الله الشامي يروي تفاصيل ما عاناه في سجون تدمر.

  1. شهادة هبة الدباغ (رواية “خمسة دقائق فقط”)

– مقابلة مسجلة مع هبة الدباغ توضح معاناتها في السجون السورية.

  1. ضحايا سجن تدمر: شهادات الناجين

– تسجيلات مصورة للناجين من سجن تدمر توثق الرعب اليومي والتعذيب.

  1. ضحايا حماة: شهادات حية من الناجين

– توثيقات مصورة لضحايا مجزرة حماة يروون الأحداث.

  1. “الجحيم السوري” قصص الناجين من المعتقلات

– شهادات مصورة لضحايا تحدثوا عن معاناتهم في معتقلات النظام.

– برامج وثائقية وشهادات جماعية:

  1. “شهداء تحت التعذيب”

– فيلم وثائقي يوثق شهادات ناجين وصور ضحايا التعذيب.

  1. “ملفات التعذيب السوري” BBC

– تحقيق استقصائي يحتوي على شهادات وصور مسربة من “قيصر”.

  1. “سجن صيدنايا: مكان الموت”

– وثائقي يحتوي على شهادات حية للناجين من التعذيب في صيدنايا.

  1. “الذاكرة السورية” Syria Archive

– منصة تجمع مقاطع مصورة وشهادات حية عن الجرائم في سوريا.

  1. “هروب من الجحيم” شهادات معتقلين

– تسجيلات مصورة لضحايا سجون النّظام ممن فروا من سوريا.

– مشاريع توثيقية مصورة:

  1. “صور قيصر: أدلة على التعذيب”

– مشروع وثائقي يوثق الصور المسربة – وعددها “55000 ” صورة لـ “11000” سجين قتلوا أثناء التعذيب – من العسكري المنشق وأطلق عليه الاسم المستعار “قيصر”، والذي تعاون مع “سامي” – وهو اسم مستعار والذي كشف عن هويته الحقيقية بعد تحرير دمشق، وهو الناشط المهندس أسامة عثمان -.

  1. “مجازر النظام في الغوطة” تسجيلات حية

– مقاطع مصورة للضحايا والناجين بعد الهجمات الكيميائية.

  1. “الناجون يتحدثون” شهادات نساء معتقلات

ج. شهادات ومقاطع مصورة حول جرائم الاغتصاب في سوريا:

  1. شهادة ناجية من الاغتصاب في سجون النظام

– التفاصيل: مقابلة مع ناجية من سجون النظام السوري تروي تفاصيل معاناتها داخل أحد المعتقلات، حيث تعرضت للاغتصاب والتعذيب النفسي والجسدي.

– الرابط: متاح عبر قناة الجزيرة على يوتيوب.

  1. “سوريا: قصص نساء من الظلام” وثائقي

– التفاصيل: وثائقي يروي شهادات نساء سوريات تعرضن للاعتقال والتعذيب بما في ذلك الاغتصاب المنهجي.

  1. شهادات نساء من مخيمات اللاجئين

– التفاصيل: شهادات مصورة لنساء ناجيات هربن إلى مخيمات اللاجئين في تركيا ولبنان، تحدثن عن التعذيب والاغتصاب داخل السجون.

  1. “الاغتصاب كسلاح حرب” تحقيق ( قناة العربية )

– التفاصيل: تحقيق خاص تناول شهادات ناجيات من المعتقلات السورية اللواتي كشفن عن تعرضهن للاغتصاب بشكل ممنهج.

  1. وثائقي “اغتصاب في الظل” – الجزيرة الوثائقية

– التفاصيل: فيلم وثائقي ركز على جرائم العنف الجنسي التي ارتكبها النظام السوري في المعتقلات والمناطق المحاصرة.

  1. اعترافات عناصر أمنية حول الاغتصاب ( Syria TV )

– التفاصيل: شهادات لعناصر أمن منشقين كشفوا عن أوامر مباشرة باستخدام الاغتصاب لإذلال المعارضين.

  1. “نساء تحت القصف والتعذيب” – شهادات لمعتقلات

– التفاصيل: مقابلات مع ناجيات من المعتقلات السورية، حيث تحدثن عن تعرضهن للاغتصاب الجماعي.

  1. “سجن صيدنايا: شهادات نساء ناجيات”

– التفاصيل: تسجيلات مصورة لناجيات من سجن صيدنايا تحدثن عن الاعتداءات الجنسية المتكررة من قبل السجانين.

  1. جلسات توثيق منظمات حقوقية

– التفاصيل: شهادات نساء وثقها المركز السوري للعدالة والمساءلة، تتحدث عن تعرض المعتقلات للاغتصاب المنهجي.

  1. “حكايات من الاغتصاب في سوريا” قناة DW

– التفاصيل: تحقيق مصور يروي شهادات لنساء تعرضن للاغتصاب في السجون وأثناء اقتحام المنازل.

  1. شهادة الحاجة حسنة الحريري، المعروفة بـ”خنساء حوران”

– التفاصيل: الحاجة حسنة هي إحدى أبرز النساء السوريات اللاتي تعرضن للاعتقال والتعذيب في سجون النظام السوري.

اعتُقلت مرتين: الأولى في نوفمبر ٢٠١١، والثانية في يوليو ٢٠١٢، حيث تنقلت بين عدة فروع أمنية وسجون، منها “سجن لواء ١٠٢”.

في شهادتها عن فترة اعتقالها تحدثت الحاجة حسنة عن الظروف المأساوية التي عاشتها هي والمعتقلات الأخريات.

أشارت إلى أنهن كُنّ حوالي (٧٥) فتاة في غرفة صغيرة بمساحة ٣×٣ أمتار، تشبه المصح العقلي، حيث فقدت العديد من الأسيرات عقولهن بسبب التعذيب والانتهاكات المستمرة.

وذكرت وجود سجان يُدعى “محمد عليا”، كان يقوم بتعرية كل فتاة تدخل السجن واغتصابها، مما أدى إلى حالات حمل سفاحًا بين المعتقلات.

كما أشارت الحاجة حسنة إلى تعرض الفتيات للاغتصاب الجماعي من قبل ١٠ إلى ١٥ شخصًا، مما تسبب في إصابتهن بأمراض وحالات حمل، حيث وضعت بعضهن أطفالهن داخل السجن.

لم يسلم حتى الأطفال من هذه الانتهاكات، حيث شاهدت فتاة تبلغ من العمر ١٠ سنوات تُوفيت جراء الاغتصاب.

وأخيرًا :

– هذا غيض من فيض، وما تركته أكثر مما ذكرته:

١. ليُعلم حجم مأساة هذا الشعب الكريم والذي كان يعيش في الجحيم ولو كان خارج السجن، فكيف من كان في وسط الجحيم.

ومما يعزيهم ويعزينا أنّ غمسةً واحدة في الجنة سينسون معها كل ما لاقوه في الدنيا من آلام وسيقسمون بالله أنهم لم يذوقوا بأسا فيها.

قال النبي صلى الله عليه وسلم “وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ، وَلَا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ”. رواه مسلم.

٢. وليُعلم كذب ونفاق الدول الغربية والمنظمات الدولية المتشدقة بحقوق الإنسان، والتي جاءت الآن بعد التحرير لتسأل القادة الجدد عن شرب الخمور وتمكين المرأة! وهم لا تزال قلوبهم تتفطر على من – وما – فقدوه، ولا يزالون في نقص من ماء الشرب وغاز الطبخ والكهرباء.

ولله در الفتاة التي رفعت الحذاء في وجه المبعوث الأممي والذي جاء لتفقد سجن صيدنايا وهو فارغ! ولم يأته وهو ممتلئ بالضحايا، فصرخت في وجهه ورفعت الحذاء وبصقت عليه.

– وهكذا يجب أن يفعل في كل واحد مثل هذا.

وحتى الفرن الضخم الذي يحرق جثث الضحايا كانت أمريكا على علم به، ونشرت فيه تقريرا في عام ٢٠١٧، وكل تلك الجرائم لم يساهموا في إيقافها إلا بالكلام المجرد التافه.

٣. ومما يحزن القلب ما واجهه غير المسلم من أولئك المساجين فقد كان منهم الشيوعي والنصراني، فليس ثمة أجور في الآخرة ولا تعويض عما عاشوه من العذاب إلا أن يسلم قبل موته.

٤. والعتب على من صدّق أنّ مثل هؤلاء الخنازير الوحشية يمكن أن يكون عندهم اهتمام بقضية فلسطين فضلا عن دعمها، وهذه أفعالهم في شعبهم، فكالوا لهذا النظام النجس المديح وصافحوا يده النجسة.

والله المستعان.

إليكم البطاقات:

(١)

(٢)

(٣)

(٤)

(٥)

(٦)

(٧)

(٨)

(٩)

(١٠)

(١١)

(١٢)

(١٣)‏

(١٤)

(١٥)

(١٦)

(١٧)

(١٨)

(١٩)

(٢٠)

(٢١)

(٢٢)

التعليق على مقطع فيديو قال صاحبه فيه إنه لا يجوز استعمال لفظ “زبانية” على أعوان الظلمة!

تعليقا على مقطع فيديو قال صاحبه إنه لا يجوز استعمال لفظ “زبانية” على أعوان الظلمة!

 

الحمدلله
الزبانية هم ملائكة العذاب، خَزَنَة جهنم، الذين يدفعون أهل النار إليها دفعا.
ذُكروا في القرآن الكريم في سورة العلق: {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ} [العلق/١٨]، ووُصفوا بأنهم ملائكة غلاظ شداد.
وفي اللغة العربية: يُستخدم مصطلح “الزبانية” للإشارة إلى كل متمرد من إنس أو جان، ويُقال: “فلان زِبْنِيَّة عفريَّة”، أي شديد ومتمرد.
كما يُطلق على أعوان الشُّرَط الذين يدفعون الناس إلى ما يُراد منهم.
قال ابن قتيبة: وهو مأخوذ من الزبْن وهو الدفع.
بناءً على ذلك: لا حرج في استخدام لفظ “الزبانية” للإشارة إلى أعوان الظلم؛ لأن المعنى اللغوي يشمل كل من يدفع الناس بعنف لتحقيق غايات معينة، سواء كانوا ملائكة العذاب أو أعوان الظلمة من البشر.
قال ابن الجوزي في تفسيره: “الزبانية في كلام العرب: الشُّرط”.
وقال ابن عاشور: “الزبانية الذين يزبِنون الناس، أي يدفعونهم بشدة، والمراد بهم ملائكة العذاب، ويُطلق الزبانية على أعوان الشُّرطة”.
لذلك: يجوز استخدام لفظ “الزبانية” لوصف المساعدين للظلمة به، استدلالا بالمعنى اللغوي العام للكلمة.
والله أعلم

كيف نفهم كفر اليهود بعد موت نبي الله محمد؟

سألني أخ فاضل :
كيف نفهم كفر اليهود بعد موت نبي الله محمد؟
قالت اليهود: عزير ابن الله، لكن نجد المفسرين قالوا إن الآية ليس معناها أن اليهود كلهم يقولون ذلك وإنما بعضهم، أو طائفة منهم وليس كلهم، فكيف هنا نفهم كفر كل اليهود بعد موت نبي الله محمد إذا كان القرآن الكريم كفّر بعض أعيان اليهود وطوائف منهم.

فأجبته:
الحمد لله
لفهم مسألة كفر اليهود بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، يجب التمييز بين أمرين:
١. الاعتقادات السابقة لدى اليهود:
قال تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله…} [التوبة/ ٣٠]، وهي تشير إلى مقولات صدرت عن بعض اليهود، وليس جميعهم.
والتفاسير توضح أن هذا القول كان محدودًا بطائفة معينة من اليهود، وليس عامّا بينهم.
٢. موقف اليهود بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
فبعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أصبح الإيمان به واجبًا على جميع الناس، بما في ذلك اليهود والنصارى.
فمن لم يؤمن برسالته بعد بلوغها له: يُعدّ كافرًا، حتى وإن كان من أهل الكتاب.
قال الله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} [آل عمران/ ٨٥].
وعليه: فإن اليهود الذين لم يؤمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد معرفتهم برسالته: يُعدّون كفارًا، بغض النظر عن معتقداتهم السابقة.
باختصار: كفر اليهود بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يعتمد فقط على معتقداتهم السابقة، بل على رفضهم للإيمان بالرسالة الخاتمة التي جاء بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم

الفرق بين دعاء صفة من صفات الله تعالى وبين الحلف بها.

الفرق بين دعاء صفة من صفات الله تعالى وبين الحلف بها.

سألني أخ فاضل:
قد أُشكل عليّ في مسألة حرمة دعاء صفات الله عز وجل، وجواز الحلفان بصفاته سبحانه.
فما وجه التفريق بين حرمة الأول وجواز الأخير؟

فأجبته:
الحمد لله
يُفرَّق بين دعاء صفات الله والحلف بها بناءً على مفهوم التوحيد وما يقتضيه من عبادة الله وحده دون سواه.
= دعاء صفات الله تعالى:
دعاء الصفة يعني التوجه بالدعاء إلى صفة من صفات الله كأنها مستقلة، مثل قول: “يا رحمة الله، ارحميني” أو “يا قدرة الله، أعينيني”.
هذا الفعل غير جائز؛ لأنه يُشعر بأن الصفة كيان مستقل عن الله، مما يتعارض مع التوحيد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
وأما دعاء صفاته وكلماته: فكفر باتفاق المسلمين، فهل يقول مسلم: يا كلام الله اغفر لي وارحمني وأغثني أو أعنِّي، أو: يا علم الله، أو: يا قدرة الله، أو: يا عزة الله، أو: يا عظمة الله ونحو ذلك؟ أو سُمع من مسلم أو كافر أنه دعا ذلك من صفات الله وصفات غيره؟ أو يطلب من الصفة جلب منفعة أو دفع مضرة أو إعانة أو نصراً أو إغاثة أو غير ذلك؟.
انتهى
= الحلف بصفات الله:
أما الحلف بصفات الله، كقول: “وعزة الله” أو “بقدرة الله”: فهو جائز ومشروع؛ ذلك لأن الحلف بصفات الله هو حلف بالله نفسه، وصفاته غير منفصلة عنه.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
الحلف بالله وبصفاته وبأسمائه كله حق كله جائز، مثلما جاء في الحديث: “أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر”، “أعوذ برضاك من سخطك” ، “أعوذ بكلمات الله التامات” .
فالتعوذ بصفات الله، والتعوذ بكلمات الله، والحلف بها: كل ذلك جائز، يُحلف بالله، يُحلف بصفاته، وعزة الله، وقدرة الله، وعلم الله، وحياة الله؛ كله جائز، كما يقول: والله أو بالله تالله، أو: والرحمن أو الرحيم أو العزيز أو الحكيم: كل هذا جائز، وهكذا إذا قال: وعزة الله، أو بعزة الله، أو بعلم الله، أو ما أشبه ذلك.
انتهى
= الفرق بينهما:
الفرق يكمن في أن دعاء الصفة يُشعر بالانفصال بين الله وصفاته، مما يؤدي إلى الشرك.
أما الحلف بالصفة: فهو تأكيد على عظمة الله وتوحيده، لأن صفاته جزء من ذاته.
= الخلاصة:
– دعاء صفات الله: غير جائز؛ لأنه يُشعر بالانفصال بين الله وصفاته.
– الحلف بصفات الله: جائز ومشروع؛ لأنه تأكيد على عظمة الله وتوحيده.
نسأل الله أن يفقهنا في ديننا، ويجنبنا الزلل.
والله أعلم