الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

في ” لقاء الباب المفتوح ” ( 209 / السؤال 11 ) :

السؤال
هل تجزئ كفارة اليمين إطعام خمسة وكسوة خمسة؟

الجواب
الشيخ :
تقصد التفريق؟
السائل: نعم.
الشيخ: الظاهر أنه يجوز, أي: يجعل بعض الكفارة إطعاماً وبعضها كسوة, والأفضل أن تكون من نوع واحد, إطعام عشرة أو كسوتهم.
انتهى

التربية قبل حفظ القرآن !!
(حلقات تربوية)

#حلقات القرآن ينبغي أن تنصب العناية فيها على التربية لا على التحفيظ. فالحفظ فضيلة والتربية فريضة. ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة) #حلقات

# الذين حفظوا القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قليل جدا. لكن الصحابة جميعا تلقوا تربية عالية وتزكية غالية جعلتهم أفضل البشرية. #حلقات”

# إذا تخرج الطالب من حلقات القرآن حافظا بلا تربية نسي حفظه وأهمل تعاهده. وإذا تخرج متربيا انتفع بالقليل وحافظ عليه وحرص على الزيادة.” #حلقات

# الخير كل الخير في اتباع من سلف. وقد كانوا لايتجاوزون عشر آيات حتى يتعلموا مافيها من العلم والعمل فتعلموا العلم والعمل والقرآن جميعا. #حلقات”

# عن جُنْدُبِ بن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيماناً ) رواه ابن ماجة (61) والطبراني في المعجم الكبير (1678) والبيهقي في سننه الكبرى (5075) وهو حديث صحيح
وفي لفظ البيهقي زيادة: ( وإنكم اليوم تعلمون القرآن قبل الإيمان )
ومعنى الحَزَاوِرَة: جَمْع الْحَزْوَر، وَيُقَال: الْحَزَوَّر بتشديد الوَاو، وهُوَ الْغُلام إذا اِشْتَدَّ وَقَوِيَ وَحَزَمَ وقيل: هو الذي قَارَبَ الْبُلُوغ. #حلقات

# عن حذيفة بن اليمان قال ( ثم إنا قوم أوتينا الإيمان قبل أن نؤتى القرآن وأنكم قوم أوتيتم القرآن قبل أن تؤتوا الإيمان ) رواه البيهقي في سننه الكبرى (5074)

# عن ابن عمر قال: ( ثم لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآن وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وما ينبغي أن يوقف عنده فيها كما تعلمون أنتم القرآن: ثم قال: لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما أمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه… ) رواه البيهقي في السنن الكبرى (5073) ورواه الحاكم في المستدرك (101) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
الشيخ محمد بن عبد العزيز الخضيري

ترك النبي ﷺالخُطبةونزلمنالمنبرلحملالحسنوالحسينثمقالصدقالله { إنماأموالكموأولادكمفتنة }
معنى دقيق للفتنة لايُرى إلا بعين نبي !
انشغال النبي ﷺبـ ( حملابنيه ) عنالأولى ( وهوالخطبة ) للحظاتيسيرةلاتؤثرومعذلكسماهفتنة !
فما مقدار فتنة من انشغل بفضول الإنترنت عما وجب عليه لأمته ؟!!

الشيخ عبد العزيز الطريفي

من دقائق الأخلاق !

@[100008786478942:2048:جهاد حلس]

‏@jhelles
http://www.saaid.net/Doat/jhelles/23.htm
تمّ التحديث ‏‏٣١‏/١٢‏/٢٠١٦ ٨:١٣ ص‏‏

( ١ )

إذا كنت ترى بعض إخوانك – وخاصة القريبين منك – وقع في خطأ سلوكي أو فكري أو شرعي ,فلا تذهب إلى الآخرين وتحدثهم عن هذا الخطأ بحجة التألم والنصح

( ٢ )

وإنما اذهب إليه مباشرة وناقشه فيما تراه خطأ .
مشكلة كثير من الناس أنه يترك النصح المباشر , ويذهب إلى الآخرين , فيقع في الغيبة المحرمة .

( ٣ )

وبعضهم ليس لديه على أخيه أخطاء محققة,وإنماتوهماتوتوجسات,ويسول له الشيطان,فتراه يتحدث بتلك التوجسات على أنها حقائق , فيقع في الغيبة والفساد

( الشيخ سلطان العميري )

البركة الخفية :

كبار السن أحوج من أطفالنا إلى التدليل ، والاسترضاء ، والعاطفة ، والحنان ، والرفق ، والرحمة ، والصبر ، والسهر ، والتضحية .

كبار السن : الكلمة التي كانت لا تريحهم حال قوتهم .. الآن تجرحُهم .. والتي كانت تجرحهم ؛… الآن تذبحُهم !!

كبار السن فقدوا الكثير من حيوية الشباب وعافية الجسد ورونق الشكل ومجد المنصب وضجيج الحياة وصخب الدنيا!!

كبار السن فقدوا والديهم وفقدوا كثيرا من رفقائهم ، فقلوبهم جريحة ونفوسهم مطوية على الكثير من الأحزان .

كبار السن لم يعودوا محور البيوت وبؤرة العائلة كما كانوا قبل،، فانتبه ولا تكن من الحمقى فتشقى !!

كبار السن قد يرقدون ولا ينامون ، وقد يأكلون ولا يهضمون ، وقد يضحكون ولا يفرحون ، وقد يوارون دمعتهم تحت بسمتهم .

كبار السن يؤلمهم بُعدُك عنهم ، وانصرافُك من جوارهم ، واشتغالُك بهاتفك في حضرتهم .

كبار السن يحتاجون من يسمع لحديثهم ، ويأنس لكلامهم ، ويبدو سعيدا بوجودهم .

كبار السن أولى من الأطفال بمراعاتهم .. والحنُو عليهم .. والإحساس بهم .

كبار السن حوائجهم أبعد من طعام وشراب وملبسٍ ودواء ،،، بل وأهم من ذلك بكثير فهل من عاقل .

كبار السن يحتاجون إلى بسمةٍ في وجوههم ، وكلمةٍ جميلة تطرق آذانهم ، ويداً حانية تمتد لأرواحم ، وعقلاً لا يضيق برؤاهم .

كبار السن يراوحون بين ذكريات ماضٍ ولى ويزداد بعدا ،،، وبين آمال مستقبلٍ آتٍ وقد لا يجيء .. فلا يفتك تقدير هذا.

كبار السن لديهم فراغ يحتاج عقلاء رحماء يملؤونه.

كبار السن غادر بهم القطار محطة اللذة ، وصاروا في صالة انتظار الرحيل ينتظرون الداعي ليلبوه .

كبار السن قريبون من الله .. دعاؤهم أقرب للقبول .. فاغتنم قبل نفاد الرصيد

كبار السن هم الأب ، والأم ، والجد ، والجدة ، وسواهم من ذوي القرابات ممن شابت شعورهم ورقت مشاعرهم
اجعلهم يعيشون أياما سعيدة ، ولياليَ مشرقة ، ويختمون كتاب حياتهم بصفحات ماتعة من البر والسعادة حتى إذا خلا منهم المكان لا تصبح من النادمين .

هم كبار السن الآن ، وسيذهبون ،، وعما قليل ستكون أنت هذا الكبيرَ المسنَّ؛ فانظر ما أنت صانع وما أنت زارع !

كن العِوضَ عما فقدوا ، وكن الربيعَ في خريف عمرهم ،، وكن العُكّازَ فيما تبقى .

سلامٌ على كبارِ السن ، وسلامٌ على من يراعون كبارَ السن ، وسلام على من سيصير من كبارِ السن وقد أكرم كبارَ السن.

منقول

خلوا لنا أصحابنا.. ما أفسدهم إلا غلوكم..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

ما إن تشرع في نصيحة عزيز هو عليك، مشفق أنت عليه..حتى يثور في وجهك أناس، ويتهموك بأقذع وأبشع ما تقع عليه ألسنتهم، ويقذفوك بكل ما يقع تحت أيديهم من حجر ومدر ظناً منهم أنك كاشح له بالعداوة، ووهما منهم أنهم بذلك يحسنون له صنعا..

رام نفعا فضر من غير قصد —- ومن البر ما يكون عقوقا

أقول لهؤلاء: تفهّموا -أصلحكم الله وبارك فيكم- وتأنوا فما كل نصحٍ ولو كان فيه شيء من الحِدة والقسوة عن بغض وعداوة:

فقسا ليزدجروا ومن يك راحما— فليقس أحيانا على من يرحم

لقد كالت آيات آل عمران ألفاظ اللوم والعتاب لأصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم- قبل أن تبرد جراحهم، وتجف دماؤهم، ووصلت أسماعهم قبل وصولهم إلى أهليهم في المدينة: ” أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم”

يا أحبابي:

إياكم والتعصب الأعمى والغلو في الأشخاص مهما كانوا.. واعلموا أنكم بتعصبكم لمن تحبون، وثورتكم في وجه الناصح تزيدونه رهقا، وتعينون شيطانه عليه، وتحولون بينه وبين سماع كلمة النصح.

يا أحبابي:

لا تفسدوا من تحبون، وليكن الحق أحب إليكم ، وإذا أردنا معرفة الأمر على حقيقته؛ فلنتجرد عن الأشخاص، ولنضع مكان هذا الشخص شخصا آخر في ذلك الموقع والتصرف الذي ليمَ عليه، أو لنضع أيدينا على الأسماء ونقرأ الحدث مجردا عنها، ثم بعد ذلك ننظر..

يا أيها الأعزاء:

ما أنتم بأنصح منا لمن تحبون، بل ولا كنا بأقل حبا منكم لهم، ويوما ما ابتلي كثير ممن ينصح لهم وتضعونه في خانة الخصم بشتمه وسبه والتضييق عليه وسجنه من أجل حبهِ إياهم ومناصرته لهم..لكن من الحزم أيضا والصدق لهم؛ الجهر بكلمة الحق مدوية في وجوههم؛ رحمة بهم، وبمن يقف وراءهم من الشباب والشابات ممن أضلوهم سواء السبيل.

قد تقولون ولمَ التشهير أو ليس الأولى بكم مواجهتهم بالنصيحة أقول: بلى، وما أدراكم أن محبيهم ناصحوهم مرارا وتكرارا، وليلا ونهارا، وسرا وجهارا فما زادوا إلا بعدا ، وكثير من جمهورهم معهم على خطى التغيّر مرحلة مرحلة ظاهرا وباطنا، حتى رأينا من تغيّر كثير من الصالحين بل وأئمة المساجد وطلبة العلم: انهكوا اللحى، واستحلّوا الغناء، واستمرؤوا الاختلاط، واستهزؤوا بالاحتساب ما يحز في النفس ويندى له الجبين.. فإلى متى نتفرج على شباب الأمة يحترق مجاملة لفلان وفلان، لقد جادَلَنا بعض طلابنا وهم ( أئمة مساجد) في مسائل كانت مُسلَّمة وكان الكلام فيها خطاً أحمر، وإذا فتشت المغطى وجدت وراء الأمر ماوراءه.. لقد دخلنا في معترك جدالات وحوارات نصحٍ مع أناس أصنفهم الآن جازما أنهم زنادقة ملاحدة ممن يحامون عن الكفر ويدافعون عنه- دخلنا معهم في حوارات إبان ظهور علائم الانتكاسة عليهم فكانوا يحاجوننا بقول فلان وفلان، فإلى متى المجاملة والسكوت؟!!

لابد من الجهر بالنصح؛ صدقا لهم، وكشفا للبس عن أتباعهم قبل أن يخاصمونا بين يدي الله “فأضلونا السبيل ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا”

أو ليس هؤلاء المشاهير أنفسهم يتهكمون بمن يدعون إلى نصيحة الحكام في السر، ويقولون: المنكر الظاهر إنكاره ظاهر، ويرددون قول القائل:

خمسين عاما والنصيحة في الخفا—- مازاد إلا جرأة وتماديا

وأي مجاهرة أجهر من هذه المواقع الإعلامية واسعة الطيف سريعة الانتشار، تبلغ الآفاق في ثوانٍ معدودات، فلماذا يا قوم ” تحلونه عاما وتحرمونه عاما”.. أقيسيّ مرة ومُضري أخرى.. أليس هذا من الكيل بمكيالين، واللعب على حبلين؟!! فلننصف من أنفسنا، ولنصدق مع أحبتنا، ولنعلم أن (الله الموعد)، ولن ينفع أحدٌ أحدا، ويوما ما سيرى الناس تأويل قوله تعالى: ” إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب” يوم يأتي تأويله “لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا” ووالله إن رجوع من شرد لأحب إلينا وأسعد إلى قلوبنا، وهو أحب إلى الله، وأجمع للكلمة، وأوحد للصف؛ فإن هذه الفتن سبب وأي سبب لشق الكلمة، وشرخ الصف، وإذكاء نيران العداوات والبغضاء بين أمتنا، وخاصة شبابها، في وقت أحوج ما نكون إلى إرضاء الرحمن، وإخزاء الشيطان، والاجتماع على كلمة سواء..

إننا نلاحظ من بعض الإخوة -هداهم الله- ولعا بأسباب تفريق الشباب، وإلقاء قنابل الخلاف التي تتشظّى بينهم، وتشظيهم معها فرقا وأحزابا..

تتذكر جيدا لما اجتمع المحتسبون وأهل الغيرة وشباب الأمة على إنكار دمج الرئاسة بالوزارة تحسبا وتخوفا من بلايا نعيش اليوم بداياتها؛ فجأة صرخ الصارخ وراءهم، فالتفتوا فإذا النار (خطاب المثقفين وبيان التعايش)، فافترق الشباب افتراقا مريرا.

وبعد هذا وعلى آثار الهجوم الصليبي الحاقد على نبينا-r- ضجّت الأمة، واشتعلت اللوعة في القلوب، فاحترق الحشا من عموم المسلمين برهم وفاجرهم تقيهم وفاسقهم، ووجههم العلماء بما يستطيعون من الدفاع عن حبيبهم-r- ومن ذلك سلاح المقاطعة، وفجأة يكون مؤتمر المنامة ومن الأشخاص أنفسهم، وتشرخ الكلمة مرة أخرى، ويهوّن الأمر، ويوهن الخطب، ويلتف على المقاطعة. وهكذا هذه الأيام.. اجتمع الصف وتلاحمت الأمة في وجه العدوان الرافضي المشتعلة جبهاته في بلادنا، وفي اليمن، وفي الأحواز، وفي البحرين، وفي الشام وما أدراك ما الشام؟!! يبكي الغيورون دما على مآسي الشام، ويشاهدون صورا تهتز لها الجبال، وتذوب لها الأكباد؛ ويجدها العلماء والدعاة وغيرهم من أهل الصدق فرصة نادرة للتبصير بالرافضة وخطرهم، والدعوة لمناصرة أحبابنا في الشام ودماج بكل أنواع المناصرة؛ وفجأة يُدعى إلى هذه الملتقى بملاحدته ورافضته!!

فحتى متى أيها الشباب أفي كل مرة لا تعقلون !! ألا يحق لنا أن نتساءل هل هي مؤامرة تدبر من أيدٍ خفية لتفريق شباب الأمة كلما اجتمعوا ؟!

أحبتي ما كتبت هذا إلا نصحا.. أسأل الله الهداية والتوفيق الحق للجميع، ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

محمد بن أحمد بن عبدالعزيز الفراج في 5:28 م

http://m-alfraj.blogspot.com/2012/03/blog-post_24.html?m=1
تمّ التحديث ‏‏٣٠‏/١١‏/٢٠١٣ ٨:٤٢ ص‏‏

ترجم الإمام الذهبي
“لفخر الدين النويري”
فقال !
” الإمام العلامة – أخي وحبيبي – وشيخي و ودادي – وهو خير مني وأشد حباً لي في الله ”
أي قلوب هذه؟
” منقول ”
قلت : ليعرض كل واحد منا قلبه على الشرع ليعرف أين يسوقه الهوى إليه !
أتخيل بعضهم لا ينام الليل وهو يحاول أن ينفس عن غيظه ويترجم حقده وحسده بتغريدة أو رسالة واتس أو مقولة بالتصريح أو الإشارة مع ضيوف آخر الليل ! فإذا انتهى بدأ مرحلة جديدة في الحديث وهذه المرة مع الزوجة ! فكيف سيؤول الأمر إليه حين يجتمع حقد الرجل مع كيد المرأة ؟!!!

قررت تسمع موسيقى؟ اسمعها. والله يتوب علينا وعليك. بس بلاش سالفة مراجعات وبحث طويل وتطور فكري.. القصة الطويلة هذه صارت مستهلكة :)».
[فهد العجلان]

= «كثيراً ما تُسمّى الانتكاسات مراجعات، والانتكاسة يُصاحبها ضعف العبادة لأن دافعها الهوى، وأما المراجعة فلا تؤثر على العبادة لأن دافعها الورع.

المنتكس عن الحق أول ما يضعف منه العبادة (العمل) ثم يتبعها انتكاسة الرأي (العلم).. الانتكاسة سقوط ولا يسقط من عُضِد من جهتيه بعلم وعمل.

‏يستطيع الإنسان أن يحلل كل محرم إذا وُجد الهوى (واتبع هواه وكان أمره فرطاً) فإن الهوى يفرط أحكام الدين كانفراط العقد مسألة تتلوها أُخرى.

‏إذا رأيت من يتتبع مسائل الخلاف ليُحلّل ما يمكن تحليله باسم البحث عن الحق، ولا تجده يغار على انتهاك المحرمات القطعية فهو صاحب هوى.

يحتاط الإنسان باختيار طبيبٍ حاذق لبدنه، ويتساهل باختيار أقوال العلماء لدينه، تتبع رخص الأطباء تُفسد البدن، وتتبع رخص الفقهاء تُفسد الدين.

المعصية الكبيرة مع الاعتراف بحرمتها، أهون من المعصية الصغيرة مع نسبتها للشريعة، لأن نسبة الصغائر للشريعة كبائر!».
[عبدالعزيز الطريفي]

= «المراجعة الفقهية وتغير النظر تختلف تماما عن الانتكاسية الفردية! الأولى يملكها فقيه تغيرت آليات نظره والثانية وقع فيها بائس في كل شأن حياته».
[فهد السنيدي]
‏
= «تغير الاجتهاد طلبا للحق محمود من العالم -لا العامي- الذي يقوده البحث العلمي المتجرد، أما التنازلات بسبب ضغط الواقع فهذه “تراجعات” لا “مراجعات”.

من أعجب ما تسمع كلمة “أدين الله بكذا” من فاقد لآلة الاجتهاد! فعل المعصية مع “الشعور بالذنب” أقرب للتوبة، أما “المتحايل” فكيف يشعر بوخز الذنب؟

‏إذا ابتلي الإنسان بالركون إلى قول شاذ، فليحذر أن يكون مطية للفساق ودعاة الشهوات، أو يكون سببا في تجرئة أناس لم يجرؤا على المخالفة إلا بسببه‏».
[عمر المقبل]

= «تدبر كيف أن الاعتراف بالذنب مفتاح للمغفرة: (قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي؛ فغفر له) ثم قارن هذا ببعض من يلتمس شذوذات الفتاوى ليبرر تقصيره».
[إبراهيم السكران]

= «‏أنت بخير ما ساءتك خطيتك؛ ولا يزال الشيطان يؤزك لحفرة “التشهي بين الأقوال” حتى تفعل الذنب دون وخز ضمير!

قد تغلبك نفسك على ذنب، فتغير حياتك وظاهرك وأصحابك لتستحله بارتياح؛ لاحقًا ستدرك أن تزيين الشيطان أكبر من لذة المعصية، وأنها لا تستحق كل هذا!».
[بدر الثوعي]

= «الموضة هذه الأيام.. تحليل ما حرم الله! {حَتَّى يَمِيز الْخَبِيث مِنْ الطَّيِّب}».
[منصور الشريدة]

= الاحتجاج بالخلاف في مواجهة النص – إبراهيم السكران

= السكران: -كنا زمانا نعصي الله وننكسر بين يديه، هذا الخطاب الآن أشبع الناس بالغرور، فجعلهم يعصون ويقولون: المسألة فيها خلاف ولا تكبرون الموضوع! -هذه المفاهيم دمرت أهم الحبال بيننا وبين الله.
مفاهيم ليبرالية تنخر عقول الناس دون وعي بحقيقتها – إبراهيم السكران

منقول

سئل الشيخ ابن جبرين – رحمه الله – :
هل يشترط لصحة الزواج أن يخبر الرجل من يريد الزواج منها بأنه متزوج من أخرى إن لم يُسأَل عن ذلك ؟ وهل يترتب شيء على إنكاره إن سُئِلَ ؟

فأجاب – حفظه الله – :
” لا يلزم الرجل إخبار الزوجة أو أهلها بأنه متزوج إن لم يسألوه ، لكن ذلك لا يخفى غالبا ، فإن الزواج لا يتم إلا بعد مدة وبحث وسؤال عن كل من الزوجين ، وتحقق صلاحيتهما ، لكن لا يجوز كتمان شيء من الواقع ، فإن وقع كذب من أحد الزوجين وبنى عليه الطرف الثاني إتمام العقد فإنه يثبت الخيار : فلو ذكر أنه غير متزوج وكذب في ذلك فلها الفسخ ، ولو قالوا عنها إنها بكر وهي ثيب فله الخيار أن يتم الزواج أو يتركها ” انتهى .
“فوائد وفتاوى تهم المرأة المسلمة” (114)

وهذا قول مخالف نذكره للفائدة
===
رقم الفتوى : 52706
عنوان الفتوى : إخبار الخاطب مخطوبته ووليها بأنه متزوج أولى
تاريخ الفتوى : 14 رجب 1425
السؤال
فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم، هل يجوز في الإسلام للخاطب أن لا يخبر ولي البنت، والبنت نفسها أنه يتزوجها ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهل يختلف الحكم في ذلك مع الولي الكافر، هل من شروط صحة العقد أن يكون الولي عالما بهذا، وهذا خاصة لو كانت البنت قد التزمت حديثا، وأبواها يأبيان الإسلام، والمخرج لهذه الفتاة المسلمة الزواج، والخلاص من هذين الوالدين وشرهما إلى حين، هل يجوز في هذه الحال أن يخبر وليها أنه يتزوجها ثانية؟ هذا وجزاكم الله خيراً.

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فليس يلزم الخاطب أن يخبر مخطوبته بأنه يتزوجها ثانية أو ثالثة أو رابعة، ولا أن يخبر وليها المسلم أو الكافر بذلك، فالله تعالى أحل للمسلم تعدد الزوجات ولم يبين في ذلك اشتراط علم من يريد نكاحها، قال الله تعالى: فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً {النساء:3}.
وإذا اشترطت الزوجة عند الخطبة مثلاً أو عند العقد أن لا يكون لخاطبها زوجة أخرى أو أن لا يتزوج عليها أخرى، فمن أهل العلم من أوجب الوفاء بمثل هذا الشرط مستنداً لما رواه البخاري وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج.
وهذا المذهب مرجوح لما فيه من مخالفة ما أباح الله من التعدد، والذي ورد في الآية السابقة، وفي الحديث الشريف: من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل وإن اشترط مائة شرط. متفق عليه.
ولكن الخاطب إذا رأى أن إخبار البنت بما يريد أو عدم إخبارها يمكن أن يردها عن الإسلام، فالأحسن أن يتجنب أيا منهما يؤدي إلى ذلك، ثم إنك ختمت سؤالك بالسؤال عما إذا كان يجوز للخاطب إخبار ولي المرأة في الحالة التي بينتها، والجواب أنه يجوز بلا شك، لأن كونه لا يتحتم عليه الإخبار ليس معناه أنه لا يجوز، بل الإخبار أولى من عدمه لما فيه تأسيس العلاقة على الوضوح
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S…Option=FatwaId
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه