أنواع التواضع وأقسامه
السؤال
للتواضع أقسام وألوان ما هي؟
الجواب
الحمد لله
* قال الشيخ عبد الرحمن السعدي:
والتواضع أعظم نعمة أنعم الله بها على العبد، قال تعالى: { فبما رحمة من الله لنتَ لهم ولو كنتَ فظًّا غليظ القلب لانفضوا من حولك } [ آل عمران / 159 ]، وقال تعالى: { وإنك لعلى خلقٍ عظيم } [ القلم / 4 ]، وهو قيامه صلى الله عليه وسلم بعبودية الله المتنوعة، وبالإحسام الكامل للخلق، فكان خلُقه صلى الله عليه وسلم التواضع التام الذي روحه الإخلاص لله والحنو على عباد الله، ضد أوصاف المتكبرين من كل وجه.
” المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ السعدي ” ( 5 / 442 ، 443 ).
وللتواضع أسباب لا يكون المسلم متخلقًّا به إلا بتحصيلها، وقد بيَّنها الإمام ابن القيم بقوله:
التواضع يتولد من بين العلم بالله سبحانه، ومعرفة أسمائه وصفاته، ونعوت جلاله، وتعظيمه، ومحبته وإجلاله، ومن معرفته بنفسه وتفاصيلها، وعيوب عملها وآفاتها، فيتولد من بين ذلك كله خلق هو ” التواضع “، وهو انكسار القلب لله، وخفض جناح الذل والرحمة بعباده، فلا يرى له على أحدٍ فضلًا، ولا يرى له عند أحدٍ حقًّا، بل يرى الفضل للناس عليه، والحقوق لهم قبله، وهذا خلُق إنما يعطيه الله عز وجل من يحبُّه، ويكرمه، ويقربه. ” الروح ” ( ص 233 ).
وقد جاء في ثواب التواضع الفضل الكبير، ومنه:
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” ما نقصت صدقةٌ من مال، وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله “. رواه مسلم ( 2588 ) وبوَّب عليه النووي عليه بقوله ” استحباب العفو والتواضع.
* قال النووي:
قوله صلى الله عليه وسلم: ” وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله “: فيه – أيضًا – وجهان:
أحدهما: يرفعه في الدنيا, ويثبت له بتواضعه في القلوب منزلة, ويرفعه الله عند الناس, ويجل مكانه.
والثاني: أن المراد ثوابه في الآخرة, ورفعه فيها بتواضعه في الدنيا.
– قال العلماء: وهذه الأوجه في الألفاظ الثلاثة موجودة في العادة معروفة, وقد يكون المراد الوجهين معًا في جميعها في الدنيا والآخرة، والله أعلم. ” شرح مسلم ” ( 16 / 142 ).
والتواضع يكون في أشياء، منها:
- وهو أعظمها: تواضع العبد عند أمر الله امتثالًا وعند نهيه اجتنابًا.
قال ابن القيم:
فإن النفس لطلب الراحة تتلكأ في أمره، فيبدو منها نوع إباء وشراد هربًا من العبودية، وتثبت عند نهيه طلبًا للظفر بما منع منه، فإذا وضع العبد نفسه لأمر الله ونهيه: فقد تواضع للعبودية.
” الروح ” ( ص 233 ).
- والنوع الثاني: تواضعه لعظمة الرب وجلاله وخضوعه لعزته وكبريائه.
قال ابن القيم:
فكلما شمخت نفسُه: ذَكَر عظمة الرب تعالى، وتفرده بذلك، وغضبه الشديد على من نازعه ذلك، فتواضعت إليه نفسه، وانكسر لعظمة الله قلبه، واطمأن لهيبته، وأخْبت لسلطانه، فهذا غاية التواضع، وهو يستلزم الأول من غير عكس.
والمتواضع حقيقة: من رزق الأمرين، والله المستعان. ” الروح ” ( ص 233 ).
- التواضع مع الخدم والعبيد.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” إذا أتى أحدَكم خادمُه بطعامه فإن لم يجلسه معه فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه وليَ حرَّه علاجَه.
رواه البخاري ( 2418 ) و ( 5144 ) ومسلم ( 1663 ).
– ومعنى ” ولي حرَّه وعلاجه “: أي صُنع الطعام والقيام على تقديمه، وفي رواية مسلم ” وليَ حرَّه ودخانه “.
- التواضع مع المفضول في العمل معه وإعانته.
عن البراء بن عازب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ولقد رأيته وارى التراب بياض بطنه يقول لولا أنت ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا إن الألى وربما قال الملا قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا أبينا يرفع بها صوته. رواه البخاري ( 6809 ) ومسلم ( 1803 ).
- التواضع في اللباس والمشية.
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” بينما رجل يجرُّ إزاره من الخيلاء خُسف به فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة “. رواه البخاري ( 3297 ). ورواه البخاري ( 5452 ) ومسلم ( 2088 ) من حديث أبي هريرة، ولفظ البخاري: ” بينما رجل يمشي في حلُّة تعجبه نفسه مرجِّل جمَُّته إذ خَسف الله به فهو يتجلجل إلى يوم القيامة “.
– يتجلجل: ينزل في الأرض مضطربًا متدافعًا.
- التواضع مع الصغار وممازحتهم.
عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسنَ الناس خلُقًا، وكان لي أخ يقال له ” أبو عمير ” – قال: أحسبه فطيمًا – وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير ما فعل النغير.
رواه البخاري ( 5850 ) ومسلم ( 2150 ).
قال النووي:
– أما ” النُّغيْر ” فبضم النون تصغير النُّغَر, بضمها وفتح الغين المعجمة, وهو طائر صغير, جمعه نغران.
– و” الفطيم ” بمعنى المفطوم.
وفي هذا الحديث فوائد كثيرة جدّاً منها: … وملاطفة الصبيان وتأنيسهم, وبيان ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من حسن الخلُق وكرم الشمائل والتواضع.
” شرح مسلم ” ( 14 / 129 ).
- التواضع في التعامل مع الزوجة وإعانتها.
عن الأسود قال: سألتُ عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله – تعني: خدمة أهله -، فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة.
رواه البخاري ( 644 ).
قال الحافظ ابن حجر:
وفيه: الترغيب في التواضع وترك التكبر، وخدمة الرجل أهله وترجم عليه المؤلف في الأدب ” كيف يكون الرجل في أهله “. ” فتح الباري ” ( 2 / 163 ).
– وفي الباب أنواع أخرى، نكتفي بهذا، وحسبنا أننا دللنا السائل – وغيره – على بعضٍ منها.
والله أعلم.
