فوائد منتقاة من المجلس الأول من تفسير سورة غافر
صباح السبت
٢٤ ربيع الآخر ١٤٤١ هـ
الموافق
٢١-١٢-٢٠١٩م
تقدمة بين يدي التفسير :
1. ترتيب الصحابة للمصحف ما يلي:
أ- السبع الطوال من الفاتحة إلى التوبة وقيل يونس.
ب- المئون : التي تلي السبع، وسبب التسمية لأن هذه السور تزيد عن المائة آية.
من يونس – الشعراء
ج- المثاني : لأني تأتي بعد المئين فهي ثانية بالنسبة للمئين ( التي سبقتها)
من النمل – الحجرات
ويطلق المثاني على القرآن كاملا، قال تعالى (الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني) فالقرآن يشبه بعضه بعضا في آياته بلاغة وبيانا وفصاحة ويصدق بعضه بعضا.
ومثاني: مفردها “مثنى” مأخوذة من “التثنية” وهي التكرار فالقرآن تتكرر فيه القصص والأحكام والوعد والوعيد وتثنى وتعاد ويتكرر فيه أسماء الله وقصص الأنبياء بأساليب متنوعة.
ويطلق المثاني على الفاتحة قال تعالى ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني) وسميت كذلك لأن معانيها تكرر في جميع القرآن، وقيل لأنها تتكرر في كل ركعة في الصلاة قراءة .
د- المفصّل :لأنه يكثر فيها فصال الآي، وقيل لقلة النسخ فيها فهي مفصلة ومحكمة.
والمفصل أقسام:
طوال المفصل :من ق- النبأ.
أواسط المفصل: من النازعات – الليل.
قصار المفصل: من الضحى- آخر المصحف.
– ولم يكونوا يرتبون السور كما هو موجود الآن باعتبار الأجزاء .
•┈••✦ ✦••┈•
مسألة : هل ترتيب الآيات والسور توقيفي أم اجتهادي ؟
– معنى ( توقيفي ) أي ثبت بالنص.
– معنى ( اجتهادي ) : لم يثبت فيه نص وكان هذا من فعل البشر سواء صحابي أو من بعده .
الجواب:
1. ترتيب الآيات في السور الواحدة بالإجماع توقيفي .
2. وأما ترتيب السور :
فجمهور العلماء أنه اجتهادي . واستقر العمل بإجماع الصحابة على ترتيب عثمان – رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ- وهو باتفاق الصحابة .
وهنا تنبيهات :
التنبيه الأول : بعض العلماء الذين اختلفوا يثبتون أن بعض السور ثابت توقيفي لا اجتهاد فيه .
التنبيه الثاني : الخلاف في هذا لا قيمة له؛ للإجماع العملي على الترتيب الحالي.
التنبيه الثالث : تقديم بعض السور على بعض فيما ورد في السنة في القراءة الصلاة لا يدل على مسألة ترتيب السور في المصحف؛ وهده مسألة فقهية معروفة وهي التنكيس.
ففعل النبي ﷺ في تقديم قراءة النساء على آل عمران لا يدل على تقديم النساء ترتيبي في المصحف ، لأن هذا الفعل يدل على جواز التقديم في الصلاة .
وأقسام التنكيس ما يلي :
– تنكيس السور : يجوز
– تنكيس السورة الواحدة: جائز إلا حيث يختل المعنى.
– تنكيس الآيات : لا يجوز إلا للحفاظ أو المدرسين.
– تنكيس الآية الواحدة : حرام وهو كفر .
– تنكيس الكلمة الواحدة : حرام وهو أشد من الذي قبله .
التنبيه الرابع : التنكيس في السور في الدروس والعلم والحفظ لا حرج فيه .
عن ابن وهب أنه قال: سمعت سليمان بن بلال يقول: سمعت ربيعة يسأل لم قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة وإنما نزلتا بالمدينة؟
فقال ربيعة: قد قدمتا وألِّف القرآن [أي جمع القرآن] على علم ممن ألفه، وقد اجتمعوا على العلم بذلك فهذا مما ننتهي إليه ولا نسأل عنه.
•┈••✦ ✦••┈•
مسألة : أسماء السور هل هو توقيفي أم اجتهادي؟
الأول : جميعها توقيفي.
الثاني: بعضها توقيفي والأكثر اجتهادي.
وهو الصواب.
•┈••✦ ✦••┈•
سورة غافر مكّيّة .
وهنا تنبيهات :
التنبيه الأول: المكي والمدني .
هل نريد بذلك الزمان أم المكان ؟
الصحيح أن هذا يقسّم باعتبار الزمان ، والفاصل هو الهجرة .
فالمكي : ما نزل قبل الهجرة، وإن نزل في غير مكة.
والمدني : ما نزل بعد الهجرة وإن نزل في مكة، كآية ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم … فقد نزلت في عرفة.
التنبيه الثاني : الفائدة من معرفة المكي والمدني :
1. أن هذا التقسيم يعين المفسّر عن كشف مراد الله في الآيات .
ومن أمثلة ذلك تحديد معنى ﴿ لا يمسه إلا المطهّرون ﴾ ، إذ هي سورة مكية، ويقصد بـ(المطهرون) : من خلال معرفة وقت نزولها لا تعني الطهارة الحسية.
2. معرفة حال الأقوام المخاطبين ففي بداية الإسلام كان الخطاب معهم فيه شدة، وفي أثناء نزول القرآن في المدني يخاطب المسلمون حديثا وكذلك المنافقون المنسوبون للإسلام باللين .
3. ومعرفة تاريخ التشريع والناسخ والمنسوخ.
4. بيان عناية المسلمين في القرآن، فلم يكتفوا بمجرد حفظ النص.
5. استخراج سيرة النبي ﷺ ، في تتبع المكي والمدني.
6. وقوف المرء لكيفية تربية النبي ﷺ لأصحابه في ثنايا نزول القرآن.
•┈••✦ ✦••┈•
سورة غافر من ( الحواميم) أو من (آل حٰمٓ ).
وسور الحواميم : هي من غافر – الأحقاف
قال ابن مسعود – رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ :
الحواميم ديباج القرآن .
وقد صححه الألباني في السلسلة الضعيفة ( ج٨/ص٣٢).
و الديباج ثياب ظاهرها وباطنها حرير، ويعني ابن مسعود أنهن زينة القرآن ظاهرا وباطنا.
والله أعلم
كتبه:
أبو عبد العزيز خالد الجالولي
