أحوال سجود السهو حال الشك في الصلاة

أنسى كثيراً أثناء الصلاة ، وقد قرأت أن المصلي يجب أن يتجاهل هذه الشكوك ليتغلب عليها ، فمثلاً إذا كنت في الركعة الثالثة وصار لدي شك هل جلست للتشهد أم لا فيجب أن أتجاهل هذه الظنون ، ولكن إذا شككت في عدد الركعات هل صليت ركعة أم ركعتين ، أو أنني رفعت من السجود ونسيت هل هذا هو السجود الأول أم الثاني : فهل أفترض العدد الأقل أم الأكثر ؟ هل أسجد سجود السهو؟

الحمد لله

السهو والنسيان أمر طبيعي في الإنسان ، وهو مأمور بحضور القلب وخشوع الجوارح إذا دخل في الصلاة .

– ولإمكان حدوث هذا من المصلي : شرعت أحكام النسيان والسهو في الصلاة .

– والمشروع للناسي أن يحاول التذكر فإن تذكر : بنى على تذكره وهو اليقين ، ويسجد للسهو بعد السلام .

– وإن لم يتذكر : يبني على اليقين وهو الأقل ، ويسجد للسهو قبل السلام .

قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – :

* ولا يخلو الشك في الصلاة من حالين :

الحال الأولى : أن يترجَّح عنده أحد الأمرين : فيعمل بما ترجَّح عنده ، فيتم عليه صلاته ويسلِّم ، ثم يسجد للسهو ويسلِّم .

مثال ذلك : شخص يصلِّي الظهر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة لكن ترجَّح عنده أنها الثالثة ، فإنه يجعلها الثالثة فيأتي بعدها بركعة ويسلِّم ، ثم يسجد للسهو ويسلِّم.

دليل ذلك : ما ثبت في الصحيحين – رواه البخاري ( 392 ) ومسلم ( 572 ) – وغيرهما من حديث عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : ” إذا شكَّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليتم عليه ، ثم ليسلم ، ثم يسجد سجدتين ” هذا لفظ البخاري .

الحال الثانية : أن لا يترجَّح عنده أحد الأمرين : فيعمل باليقين وهو الأقل ، فيتم عليه صلاته ، ويسجد للسهو قبل أن يسلِّم ، ثم يسلِّم .

مثال ذلك : شخص يصلِّي العصر فشكَّ في الركعة هل هي الثانية أو الثالثة ، ولم يترجَّح عنده أنها الثانية أو الثالثة : فإنه يجعلها الثانية فيتشهَّد التشهُّد الأول ، ويأتي بعده بركعتين ، ويسجد للسهو ويسلِّم .

دليل ذلك : ما رواه مسلم – ( 571 ) – عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : ” إذا شكَّ أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلَّى ثلاثاً أم أربعاً : فليطرح الشك وليَبنِ على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم ، فإن كان صلَّى خمساً شفعن له صلاته ، وإن كان صلَّى إتماماً لأربعٍ كانتا ترغيماً للشيطان ” . ”  رسالة في سجود السهو ” .

والله أعلم.