هل ننصحها بالتزوج ممن ابتلاه الله بالعرج والوسواس القهري؟
السؤال
أنا اسمي ” … ” ، فتاة ، أبلغ من العمر 25 سنة ، مخطوبة منذ سنة لشاب تقدم إليَّ يكبرني بسنة ، يعمل مهندس برمجة ، مشكلتي منقسمة إلى جزئين :
الأول : أن هذا الشاب لديه عيب خلقي وراثيّاً في قدمه – يعرج – إلا أن العرجة قوية ، في بداية أن تقدم لي لم أبالِ اهتماما لهذا العيب ، وبدأت أشعر الآن أن هذا العيب يؤثر على علاقتي به ، وإقبالي عليه ، إلا أن إقباله عليَّ يزيد يوماً بعد يوم ، وارتباطه بي يزيد ، وهو شاب متدين ، ويتقي الله في عمله ، ويخاف الله ، ويحاول أن يعدل في كثير من الأمور ، ولا يظلم أحداً ، مع أن خبرته في الحياة قليلة ؛ نتيجة لإحاطة والديه به ؛ لما يعانيه من إعاقة ، إلا أنه يحاول أن يغير من نفسه ، ويراجع تصرفاته باستمرار ، حتى إنه أحيانا يسألني : ” هل رديت صح ” أو ” الكلام كان مضبوطا هكذا ؟ ” .
أما الجزء الثاني من قصتي : أن هذا الشاب بعد الخطوبة قال لي : إنه يعاني من ” الوسواس القهري ” ، خصوصاً في الوضوء ، والطهارة ، حتي إنه يصل أن يتوضأ في 20 دقيقة ، ويعاني من نوبات اكتئاب ، وأحياناً عندما تنتابه هذه النوبات يكون كارهاً لحياته ، ويرى أنه لا فائدة منه ، وما أن تزول هذه النوبات : يعود كما كان ، وأحيانا يلجأ لدواء الاكتئاب ، ولكنه لم يأخذها من حوالي سنة .
ولكن لديه جوانب إيجابية ، منها : أنه طيب ، وكريم ، وعادل ، ولا يحب الظلم ، ومتدين ، وأظن أنه يتقي الله فيَّ ، ولديه قدره على الاستماع لآراء الآخرين ، ومن الممكن أن يقتنع ما دام تقدم إليه الدلائل ، ولكن شخصيته ليست ضعيفة ، وصريح جدّاً ، ومن عائلة محترمة جدّاً ، إلا أنه يريد بعد الزواج أن يرد كل الأموال التي يعطيها له والده في الزواج ؛ لأنه يشك فيها ؛ لأنها أموال موضوعة في البنوك ، ونحن الآن نبدأ الإعداد للزواج .
أنا الآن لا أعرف هل اختياري هذا صحيح أم لا ؟ وهل أستطيع أن أكمل هذه الحياة معه ، وأن أتواصل مع من حولي دون أن تؤثر عليَّ نفسيّاً ؟ .
أنا أنظر للموضوع من جانبين : جانب ديني ، وآخر دنيوي ، الجانب الديني : هو أني أريد أحداً يتقي الله فيَّ ، وأريد أن أساعده في حياته ، خصوصا أنه يقول لي : إنه تغيَّر كثيراً من وقت أن عرفني ، أما الجانب الدنيوي : هو أني أعيش حياة مع أحد لا أخجل منه ، مع العلم أنه يحبني جدّاً ، وأنا أول فتاة يرتبط بها ، ودائماً يقول لي : إنه مرَّ بأشياء نفسية كثيرة ، سواء من زملائه في الفصل – وكانوا لا يرضون أن يلعبوا معه – أو غيرهم ، وبالتالي كان ليس له أصدقاء ، وحتي الآن ليس له إلا صديق واحد ، وهو ابن عمه ، ولديه استعداد على أن يتعرف على أزواج صديقاتي ، ويكوِّن معهم صداقات ، ويتعامل مع من حوله في العمل بشكل جيِّد ، وبدأ أن ينضبط ، وحياته معتمدة ، ومتعلقة بي جدّاً ، وعلى فكرة : هو أول شاب في حياتي ، ولم أكلم شباباً قبل هذا ، ولم تكن لي علاقة بأحد من قبل . بالله عليكم أفيدوني .
الجواب
الحمد لله
أولاً:
نرجو أن يكون معنى أنك ” مخطوبة ” لذلك الشاب أنه قد تمَّ العقد الشرعي بينكما ، وأن الأمر ليس على المعنى العرفي في بعض البلدان ، من تسمية ” الخطوبة ” لفترةٍ يسمونها ” التعارف ” ! فهذا محرَّم ، وهما في تلك الحال أجنبيان عن بعضهما ، لا يحل لهما المحادثة ، والخلوة ، وغير ذلك مما يفعله أولئك الذين تعدوا على شرع الله تعالى بأفعالهم تلك ، تقليداً للغرب الكافر .
فإن كان الأمر بينكما أنه قد تمَّ عقد زواج شرعي ، وأنكما تنويان تأخير الدخول : فالعلاقة بينكما شرعية ، وإن كان الحال هو الثاني : فيجب عليكما الانفصال ، بالكلام ، وبالمشاهدة ، حتى يتم الأمر بينكما وفق شرع الله تعالى ، بعقد شرعي موثق .
ثانياً:
وأما بخصوص النصح بالتزوج من ذلك الشاب ، أو عدم ذلك : فالأمر يرجع إليك لتقرري في ذلك ، فأنت على علم كامل بحال ، وواقعه ، والأمر يعود إليك في قدرتك على تحمل تبعات مرضه ، وتصرفاته ، أم لا ، ووصفك الدقيق لحاله ، وواقع أمره : يجعل الأمر واضحاً جليّاً بالنسبة لك ، ولن تكون ثمة أشياء مخفية تُصدمين بظهورها فيما بعد ، فالقرار لك .
ولكننا هنا ننبه على أمرين اثنين :
- لو أنا استنصحنا في مثل هذه الحال قبل العقد الشرعي : لكان رأينا أن لا يُوافق عليه زوجاً ، إلا بعد علاجه من مرضه ، الذي يسهل القضاء عليه – ونعني به : الوسواس القهري – ؛ حتى لا تكون معاناة الزوجة معه تدفع لوقوع الطلاق فيما بعد ، إن لم يكن عندها من الصبر ما تتحمل به تصرفاته .
- وأما في مثل حالك ، والذي يبدو لنا أنه قد تم بينكما عقد شرعي ، وقد طالت المدة قبل الدخول : فإننا ننصح بعدم التعجل في الدخول ، إلا بعد أن يبرأ من مرضه ، وبعد أن يخلِّص نفسه من تبعات وآثار ذلك الوسواس القهري ؛ لأننا نخشى أن يتفاقم أمره ، فينتقل من الطهارة إلى الصلاة ، فالزواج ، فالعقيدة ، وهو أخطرها عليه ، وهو مما قد يسبب لكما نكداً في حياتكما ، فلا تهنآ بزواج ، ولا استقرار .
والوسواس القهري علاجه بالذِّكر ، والطاعة ، وإغفال الوسوسة ، وإهمالها ، وتحتاج بعض الحالات إلى مراجعة الطبيب النفسي .
وقد ذكرنا في جواب سابق أن الوسواس القهري قد يؤثر على الحياة الزوجية ، فلا تقام على أصولها ، وبذلك يكون من العيوب المنفرة ، والتي تقتضي الإخبار بها للطرف الآخر .
وعليه : فنقترح عليك الطلب منه المباشرة فوراً بعلاج نفسه ، وأن تقفي معه بالتشجيع ، والمتابعة لحاله ، وأن يتم تأخير الدخول حتى ينتهي من آثاره السيئة ، بفضل الله ، ورحمته .
ثالثاً:
وأما ” العرج ” الذي ابتلاه الله به : فأمره هيِّن ، وليس أمراً يستحق الالتفات إليه ، خاصة مع توفر صفات طيبة في ذلك الرجل ، وقد ابتلي كثير من السلف بالعرج ، وكانوا أئمة ، وفقهاء ، وزهَّاداً ، بل ومجاهدين ! ولم ينقصهم ذلك العيب عند الله ، ولا عند الناس .
ومن هؤلاء :
- الصحابي عمرو بن الجموح الأنصاري .
وكان أعرج ، شديد العرج ، وقُتل ” يوم أحُد ” .
- يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي ، من أهل المدينة ، يروي عن الزهري ، وعبد الله بن حناجر ، روى عنه : مالك ، والليث بن سعد ، وابن عيينة ، مات سنة تسع وثلاثين ومائة ، كنيته أبو عبد الله . ” الثقات ” لابن حبان ( 7 / 617 ) .
- علقمة بن قيس بن عبد الله .
قال الذهبي – رحمه الله – : فقيه العراق ، الإمام ، أبو شبل ، النخعي ، الكوفي ، خال إبراهيم النخعي ، وعم الأسود .
كان فقيهاً ، إماماً ، بارعاً ، طيب الصوت بالقرآن ، ثبتاً فيما ينقل ، صاحب خير ، وورع ، كان يشبه ابنَ مسعود في هديه ، ودلِّه ، وسمته ، وفضله ، وكان أعرج . ” تذكرة الحفاظ للذهبي ” ( 1 / 39 ) .
- القائد موسى بن نصير أبو عبد الرحمن .
قال ابن عساكر – رحمه الله – : وهو صاحب فتوح الأندلس ، وكان أعرج .
” تاريخ دمشق ” ( 61 / 212 ) .
وقال الذهبي – رحمه الله – : وكان أعرج مهيباً ، ذا رأي وحزم .
” سير أعلام النبلاء ” ( 4 / 497 ) .
– وغيرهم كثير ، كثير ، من أهل العلم ، والطاعة ، والزهد ، والقيادة ، والجهاد .
والله الموفق.
