“أحمد أبو لطيف” ما الجديد الغريب في أمره؟!

الحمد لله.

تعجبتُ مما استنكره عامة المسلمين مما جرى بعد هلاك “أحمد أبو لطيف” المسلم الإسرائيلي! الجندي في الجيش الصهيوني من صلاة الجنازة عليه والدعاء له، بعدما لُف جسده بعلم بلده! وذلك بعد مقتله على يد “أبطال غزة” في تفجير “مخيم المغازي” والذي جاء ليشارك في تفجير بيوت أهل غزة.

وسبب تعجُّبي من حال المسلمين الذين اجتمعت كلمتهم على سبّه والدعاء عليه بل وتكفيره، وكأن هذا الأمر يرونه لأول مرة! وما سبب ذلك إلا تلبيس بعض الخاصة عليهم مِن تعظيم حرمة الدم الفلسطيني دون غيره! ومِن تبشيع العدو الصهيوني دون غيره من أعداء الدين! ولْنراجع مع هؤلاء الصادقين مِن المسلمين العاطفيين وقائع أعظم قبحا وأقبح منظرا مما حصل مع الهالك “أحمد أبو لطيف”.

١. جندي مسلم في الجيش الأميركي ينطلق مِن بلده أميركا التي يحمل جنسيتها وسلاحها ويشارك في حروبها، ينطلق فيقاتل مسلمين أفغان فيقتلهم شرّ قِتلة لأنهم إرهابيون في نظر حكومته الأمريكية! ثم يُقتل على يد مسلم أفغاني فيُلف جسده بعلم بلاده أمريكا ويصلى عليه صلاة الجنازة ويدعى له!

أي الصورتين أعظم قبحا و جرما هذا أم أبو لطيف؟

وهذا الجندي الأمريكي المسلم الهالك كان يقاتل بفتوى مجموعة من المشايخ و المفكرين و القُضاة، وهم:
يوسف القرضاوي، طه جابر العلواني، محمد سليم العوا، طارق البشري، فهمي هويدي، هيثم الخياط.

وما كتبه أولئك في فتواهم لمسلمي الجيش الأمريكي الذين استفتوهم في المشاركة في حرب “بوش الصغير” على دولة “أفغانستان” المسلمة ليس فيه رائحة دين ولا علم، فقد قدّموا الولاء لأمريكا على الولاء للدين، وجعلوا أمريكا تُحقّ الحق وتبطل الباطل وجعلوها مِمَّن تُحقق العدالة، وقالوا للجنود المسلمين:

أثبتوا ولاءكم للدولة التي تحملون جنسيتها بمشاركتكم تلك!

ما رأيكم؟ وأين يجد “أحمد أبو لطيف” مثل هذه الفتوى و هؤلاء المفتين في عمله الإجرامي ذاك؟!

[وسنعرض صَفْحا عن كل ما حصل مِن ملابسات بعد تلك الفتوى بسنوات فنقول: إننا نتكلم عن سنوات عُمل بها بهذه الفتوى وقُتل بها مسلمون سالت دماؤهم في بلدانهم بالسلاح الأمريكي والفتاوى، منه ومن أولئك]

٢. جندي سوري يُنكل بالمسلمين في بلده و يَقتل ما لا يُحصى من أبناء شعبه، ثم يُقتل فيُلف جسده بعلم سورية و يصلى عليه الجنازة و يدعى له!

أي الصورتين أعظم قبحا و جرما هذا أم أبو لطيف؟

وهذا الجندي السوري الهالك كان يفعل ذلك بفتوى “محمد سعيد رمضان البوطي!” والذي أثنى على جيش بلده ووصفهم بـ”الأبطال” وسأل الله! لهم التوفيق و السداد، و جعلهم: (مقسما بالله) في رُتبة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا رعوا حق الله في أنفسهم! وقال إنه يخجل أنه جالس في بيته و لا يشارك معهم!
وليس هذا فحسب بل قد صلّى الجنازة على”باسل الأسد” و شهد له بالصلاح و الإصلاح و بَشَّر أهله أنه في الجنة! و صلّى الجنازة باكيا على المجرم الكبير قاتل ألوف من المسلمين في حماة وحلب “حافظ الأسد” و شهد له بالإيمان!
وكِلاهما: -الأب و ابنه- لُفّت نعوشهم بعلم بلدهم.

ما رأيكم؟ وأين يجد “أحمد أبو لطيف” مثل هذه الفتوى و هذا المفتي في عمله الإجرامي ذاك؟!

٣. جندي مصري يقتل و يُحرّق مسلمين مدنيين في بلده، ثم يُقتل فيُلف جسده بعلم بلده و يصلى عليه الجنازة و يُدعى له، وهذا الجندي قد فَعَل ما فَعَل بفتوى وتحريض مِن:
علي جمعة، سالم عبد الجليل، عمرو خالد، حيث جاء بهم العسكر لِيُطَمْئنوا أفراد الجيش أنَّ ما سيفعلونه مِن القتل للمدنيين مِمَّا تجيزه الشريعة وترغب به، وقد فعلوا ذلك إفتاءً وتحريضا، وفَعَل أولئك قتلا وتحريقا.

ما رأيكم؟ وأين يجد “أحمد أبو لطيف” مثل هذه الفتوى و أولئك المفتين في عمله الإجرامي ذاك؟!

٤. جندي إيراني “قاسم سليماني” يَقتل المسلمين بِلا رحمة، ليس في بلده فحسب بل يتعدّى ذلك إلى بلاد أخرى مسلمة احتلَّتْها بلده، وقد يصل عدد ما قتل وتسبّب بقتله –مئات الألوف من المسلمين الأبرياء– ثم يُقتل فيُلف جسده (أو نعشه) بعلَم بلده ويصلّى عليه ويدعى له!
ولن أقول إنه فَعَل ما فَعَل بفتوى علماء بلده فهذا تحصيل حاصل، لكن ما أقوله هنا إنه وجد مَن يثني على أفعاله ويَترحم عليه ويحكم له بالشهادة مِن خاصة أهل السنة! من علماء ومفكرين ودعاة وقادة مقاومة!
ما رأيكم؟ وأين يجد “أحمد أبو لطيف” مثل هذه الفتوى، وهذا الثناء والحزن والتأثر؟ وأين يجد مثل أولئك المفتين والمتأثرين في عمله الإجرامي ذاك؟!

٥. جندي لبناني من “حزب اللات” يصور نفسه في طائرة حربية يلقي البراميل الحارقة على الشعب السوري بأطفاله ونسائه وشيوخه ومبانيهم ومزارعهم، وقد يصل عدد ما قَتل –عشرات الآلاف من المسلمين الأبرياء– ثم يُقتل فيُلف جسده بعلَم بلده ويصلّى عليه و يُدعى له!
ولن أقول إنه فعل ما فعل بفتوى علماء حزبه فهذا تحصيل حاصل، لكن ما أقوله هنا إنه وجد من يُثني على أفعاله و يَترحم عليه و يحكم له بالشهادة من خاصة أهل السنة! مِن علماء ومفكرين ودعاة وقادة مقاومة!
ما رأيكم؟ وأين يجد “أحمد أبو لطيف” مثل هذه الفتوى، وهذا الثناء والحزن و التأثر؟ و أين يجد مثل أولئك المفتين و المتأثرين في عمله الإجرامي ذاك؟!

والأمثلة كثيرة جدا، تتكرر بعدد البلدان المسلمة المشابهة لهذه، وتتكرر وجود أمثال أولئك المفتين مِن علماء السلطان وعلماء السفارات والغرب والشرق.
والذي جعل الناس تتأثر بفعل المجرم “أحمد أبو لطيف” هو كونه يقاتل في الجيش الصهيوني وكونه يقاتل أهل غزة، والسؤال لكم ما الفرق بينه وبين مَن سبق مِن المجرمين؟ بل كثير ممَّن سبق أعظم جرما منه، ولكنه الإعلام المأجور والإعلام الحزبي فهُما ممَّا ساهم في تعظيم هذا والتقليل أو-الانعدام- مِن شأن غيره مما سبَق، وإلا فالقاتل واحد وإنما اختلفت الأعلام.

والله الموفق لا رب سواه.

وكتبه: إحسان العتيبي أبو طارق.

١٣/رجب/١٤٤٥

٢٥/كانون الثاني/٢٠٢٤

“طوفان الأقصى ثورة على الهزيمة النفسية”

للدكتور/ نائل بن غازي حفظه الله. 

رجب   ١٤٤٥ ھ – يناير 2024م
-بعد مئة يومٍ من الحرب-

قال الشوكاني -رحمه الله-:

وهكذا من ألقى مقاليد أمره إلى رافضي وإن كان حقيرا؛ فإنه لا أمانة لرافضي قط على من يخالفه في مذهبه ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه عند أدنى فرصة تلوح له؛ لأنه عنده مباح الدم والمال.

وكل ما يظهره من المودة: فهو تقيه يَذهب أثره بمجرد إمكان الفرصة.

وقد جربنا هذا تجريبا كثيرا فلم نجد رافضيّا يُخلص المودة لغير رافضي وإن آثره بجميع ما يملكه وكان له بمنزلة الخوَل وتودد إليه بكل ممكن.

ولم نجد في مذهب من المذاهب المبتدعة ولا غيرها ما نجده عند هؤلاء من العداوة لمن أخالفهم، ثم لم نجد عند أحد ما نجد عندهم من التجرئ على شتم الأعراض المحترمة فإنه يلعن أقبح اللعن ويسب أفظع السب كل من تجري بينه وبينه أدنى خصومة وأحقر جدال وأقل اختلاف، ولعل سبب هذا – والله أعلم – أنه لما تجرؤوا على سب السلف الصالح هان عليهم سب مَن عداهم، ولا جرم فكل شديدِ ذنبٍ يهون ما دون.

“أدب الطلب” (ص ٩٥، ٩٦).

 لماذا الحديث عن المنهجية في طلب العلم؟

لأن الجهل بالطريق  يؤدي إلى تعب كبير وتحصيل قليل.
☁️ يقول محمد الحسن الشيباني:
علمنا هذا لا يصلح إلا بثلاث خصال:
١) أن يكون الرجل مشتهيًا له.
٢) ذكيا.
٣) مكتفيا.
☁️ وفي نظر الشافعي:
١) طول العمر.
٢) سعة اليد.
٣) الذكاء.
☁️ يقول أبو هلال العسكري: لا يتم العلم إلا بستة:
١) ذهن ثاقب.
٢) وزمان طويل.
٣) وكفاية.
٤) واشتغال كثير.
٥) ومعلم حاذق.
٦) وشهوة.
☁️ وفي نظر الماوردي:
١) عقل.
٢) وفطنة.
٣) وذكاء.
٤) وشهوة.
٥) واكتفاء من الأعمال والمكدرات.
٦) وطول زمان.
٧) وأستاذ سمح بعلمه.
☁️ وفي نظر ابن العربي المالكي:
١) إخلاص.
٢) وتواضع للعلم والمعلم.
٣) وطاعة المعلم.
٤) والتدرج في الطلب.
٥) والمذاكرة للعلم.
٦) والعمل به.

☁️ وأقول: أساسيات العلم في هذا الزمان هي:
١) الصدق مع الله والنفس.
٢) الرغبة مع الهمة.
٣) عدم التعلق بالعلائق والعوائق المانعة عن تحصيل العلم.
٤) صحة المنهجية.
٥) الذكاء مع الزكاء.

☁️ المنهجية في اللغة: مأخوذة من النهج الذي هو الطريق.
واصطلاحا: سلوك طريق العلم على وجه صحيح.
🌸 أقوى أمارات المنهجية: التدرج في الطلب.
🌸 قال الماوردي: “اعلم أن للعلوم أوائل تؤدي إلى أواخرها، ومداخل تفضي إلى حقائقها؛ فليبدأ الطالب بأوائلها لينتهي إلى أواخرها، وبمداخلها ليفضي إلى حقائقها، ولا يطلب الآخر قبل الأول، ولا الحقيقة قبل المقصد، فلا يدرك الآخر حينئذ، ولا يعرف الحقيقة؛ لأن البناء على غير أُسٍّ لا يبنى، والثمر من غير غرس لا يجنى”.
🌸 يقول ابن حجر: “وكذا التعليم ينبغي أن يكون بالتدريج؛ لأن الشيء إذا كان في ابتدائه سهلا حُبب إلى من يدخل فيه، وتلقاه بانبساط، وكانت عاقبته غالبًا الازدياد”.

☁️ أسباب انعدام المنهجية:
١) الجهل بطرق التعليم والتعلم.
٢) قلة الموجه الموفق، وانعدام المدارس التعليمية الممنهجة.
٣) الهدر الطويل في التسآل.
٤) الأوقات المبذولة في أصول العلوم لا تقارن بالأوقات المبذولة في فروع العلوم.
٥) الاشتغال بالمطولات.

☁️ أضرار عدم وجود المنهجية في طلب العلم:
١) عدم الوصول إلى نتاج العلم.
٢) إخراج أنصاف المتعلمين.
٣) التشبع بما لم يعطى.
٤) التخبط العلمي.
٥) عدم وجود إنجاز علمي.
٦) الانتكاسة العلمية.

🌱إذا صح الأساس صح الراس🌱

☁️ معالم المنهجية الصحيحة:
١) سلوك جادة القدماء.
٢) الخطة العلمية المحكمة.
٣) البناء العلمي التراكمي.
٤) قوة الاستحضار والملكة.
٥) طول الزمان في التحصيل.
٦)  حسن التأليف والتصنيف، وسماكة العود بعد الصعود .
🌸 كتاب مهم: معالم إرشادية لطالب العلم للشيخ محمد عوامة.
☁️ لا بد من استحضار هذه المعالم إذا أراد الطالب منهجية صحيحة في الطلب:
١) الصدق مع الله والنفس.
٢) معرفة الطالب موقعه ومهمته.
٣) أن يكون لديه حرص.
٤) صحبة المتعلم للأشياخ، ومصاحبة الأقران والتدارس معهم.
٥) الصبر وعدم الفتور.
٦) المهارة في التحصيل.

☁️ ممارسات لمنهجية علمية صحيحة:
١) في جانب الفقه: حفظ آيات الأحكام وأحاديث الأحكام، والتفقه على مذهب واحد.
٢) في جانب التفسير: حفظ كلمات القرآن، ومعرفة المعاني الإجمالية، وأسباب نزول الآيات، ومقاصد السور، ويأخذ تفسيرا أو اثنين.
٣) المواصلة في العلم، فلا يدع كتابا منهجيا حتى ينتهي منه.
والمقصد التمثيل.
☁️ وصـايا:
١) لا تسوف.
٢) نظم وقتك.
٣) لا تكثر المعاذير.
٤) لا تضيع الفرص.
٥) لا تعلق أخطاءك على شماعات واهية.

“لو كان مشتاقًا أتاك بسرعةٍ
ما احتجَّ بالأشغالِ والأعذارِ

لو كان مشتاقًا سيصنع فرصةً
ويجيء كالطُّوفانِ والإعصارِ”

انتهى.

بسم الله والحمد لله.

تمّ في هذا اليوم المبارك ختم الأخ والابن الحادي عشر “عبد العزيز بن إحسان العتيبـي” بارك الله فيه (مختصر مفردات البخاري) مِن مؤلفات الشيخ الحافظ “يحيى بن عبد العزيز اليحيى” حفظه الله.

وقد أقيم لهذه المناسبة اجتماعًا وحفلًا عائليا مُصغرًا احتفاء بهذا الختم، سائلين الله السداد والتوفيق “لعبد العزيز” وأن يوفقه للعمل بما تعلّم وأن يستمر في مسيرة العلم والدعوة، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ومبارك لشيخنا “إحسان” هذه الإنجازات المتتالية في أسرته المباركة زادها الله توفيقا وتسديدا وحفظها بحفظه.

وصلّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

٤/رجب/١٤٤٥

١٥/كانون الثاني/٢٠٢٤

إدارة الموقع.📍

‏العدو المفيد.

لكاتبه: أ. مصطفى كامل.

لو أننا أنفقنا أياماً طوالاً للحديث عن نظرية ‎العدو المفيد المعمول بها بين ‎أميركا و ‎إيران لما كفتنا.

ارجعوا معي إلى عملية احتجاز الأميركيين في سفارة ‎واشنطن بـ ‎طهران سنة 1979 الذين أفرج خميني عنهم بعد دقائق فقط من أداء رونالد ريغان اليمين الدستورية رئيساً للولايات المتحدة، لتعرفوا حجم التخادم بين الطرفين على أساسٍ من هذه النظرية.

ولمن يريد معرفة المزيد عن هذه النظرية يمكنه العودة بالذاكرة إلى ما حدث في قضية إيران غيت، أو إيران كونترا، ليفهم كيف كانت الأسلحة الأميركية والصهيونية تتدفق على طهران خلال حربها ضد ‎بغداد، وبأوامر من الرئيس ريغان شخصيا.

أما تجلي هذه النظرية بين طهران وتل أبيب فتبدو واضحة في الجسر الجوي الذي نفّذته (‎إسرائيل) لإمداد نظام ‎#خميني (الإسلامي التحرري التقدمي) بالسلاح لإدامة حربه ضد ‎العراق، وهو الجسر الذي تواصل ولم ينكشف إلا بعد سقوط طائرة قرب مثلث الحدود الإيرانية مع ‎أذربيجان وأرمينيا.

كما يتجلى في بقاء خبراء صهاينة في خدمة سلاح الجو الإيراني حتى سنة 1987. وفي قضايا أخرى كثيرة.

لقد كان إظهار خميني زعيماً رائداً للكفاح ضد الامبريالية وبطلاً إسلامياً ضد الغرب، و ‎الولايات المتحدة و ‎العدو الصهيوني تحديداً، خطوة ضرورية جداً في إطار مساعي تثبيته إيرانياً وتسويقه في المحيط العربي والإسلامي، وقد نجح ذلك المخطط بشكل باهر.

إذ ليس سراً أن الداخل الإيراني كان بحاجة إلى (بطل) ضد الأميركان بعد مرحلة الشاه الذي كان شرطي أميركا في ‎الخليج العربي، كما كان تسويقه عربياً وإسلامياً لازماً في إطار مبدأ بريجنسكي المعروف القاضي بدعم الحركات الإسلامية ضد الأفكار الشيوعية والإشتراكية والقومية.

وما حصل بعد ذلك من علاقات للمرشد الإيراني مع قوى إسلامية، مثل الاخوان المسلمين، وقوى عربية، كمنظمة التحرير الفلسطينية، كفيل بإيضاح أهمية نظرية “العدو المفيد” وتسويق مرشد إيران ونظامها، بالتالي، عربياً وإسلاميا.

من المواضع القرآنية التي يستوقفني فيها حبكُ الآيات والكلمات والمفردات في سورة فصلت في قوله تعالى {إنّ الذين قالوا ربّنا الله ثم استقاموا} .

كل هذه الصفحة القرآنية مليئة بالفوائد واللطائف والتنبيهات والإشارات، مما دفع الرازي يقول في هذا الموضع:

(واعْلَمْ أنَّ مَن آتاهُ اللَّهُ قَرِيحَةً قَوِيَّةً ونِصابًا وافِيًا مِنَ العُلُومِ الإلَهِيَّةِ الكَشْفِيَّةِ، عَرَفَ أنَّهُ لا تَرْتِيبَ أحْسَنُ ولا أكْمَلُ مِن تَرْتِيبِ آياتِ القُرْآنِ).

فاولاً: حديث عن منزلة الاستقامة {ثم استقاموا} وجميل ثوابها {تتنزل عليهم الملائكة} ببشرى عاجلة {ألا تخافوا ولا تحزنوا} وبشرى آجلة {وابشروا بالجنة} .
قالَ وكِيعٌ: البُشْرى في ثَلاثَةِ مَواطِنَ: عِنْدَ المَوْتِ، وفي القَبْرِ، وعِنْدَ البَعْثِ .

يا سلام!

ليس هذا فحسب بل منزلة أيضا ومكانة {نحن أولياؤكم} أين؟ {في الحياة الدنيا وفي الآخرة} وترغيب كبير {ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم} بل وأعلى من ذلك {ولكم فيها ما تدّعون} أي تتمنون .. يا رب حتى الأمنيات؟ أي نعم حتى الأمنيات.

قال الشوكاني:
والفَرْقُ بَيْنَ الجُمْلَتَيْنِ أنَّ الأُولى بِاعْتِبارِ شَهَواتِ أنْفُسِهِمْ، والثّانِيَةَ بِاعْتِبارِ ما يَطْلُبُونَهُ أعَمُّ مِن أنْ يَكُونَ مِمّا تَشْتَهِيهِ أنْفُسُهم أوَّلًا.

وكلّ هذا ..

{نزلاً من غفور رحيم} والنُّزُلُ: ما يُعَدُّ لَهم حالَ نُزُولِهِمْ مِنَ الرِّزْقِ والضِّيافَةِ .. فيا لكرم الله !

ثم مقطع جديد يعيشُ مع أعظم حالة لمن كان على الاستقامة وهم (الدعاة إلى الله) ليحكي الله عنهم أنه لا أحسنَ منهم {ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله} أي لا أحد!
وهو بدعواه صادق لأنه {وعمل صالحا} .. وكان خاضغا عبدًا {وقال إنني من المسلمين} ..

ويقال: نزلت الآية في الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر. يعني: يأمرون بالمعروف، ويعملون به، ويصبرون على ما أصابهم.

ثم مقطع جديد للحديث عن خصائص هذه النفوس البشرية وما يعتيرها، فانظر كيف يهذبها القرآن بأصح عبارة وأبلغ بيان !

فأولاً: ليست الحسنة كالسيئة، وكرر (لا) للتأكيد، ثم استئناف مفاجئ .. {ادفع بالتي هي أحسن} قال بعض المفسرين:
ادْفَعْ بِالتَّغافُلِ = إساءَةَ المُذْنِبِ، والذَّنْبُ = مِنَ الأدْنى، والإساءَةُ = مِنَ الأعْلى.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَرَ بِالصَّبْرِ عِنْدَ الْغَضَبِ، وَبِالْحِلْمِ عِنْدَ الْجَهْلِ، وَبِالْعَفْوِ عِنْدَ الْإِسَاءَةِ.

والزمخشري يعبّر بطريقة بديعة إذ يقول : (الحسنة: أن تعفو عنه، والتي هي أحسن: أن تحسن إليه مكان إساءته إليك) .

ثم تعليلٌ بما يدلّ على التصديق، وهذا عندي من معجزات القرآن .. {فإذا الذي بينك وبينه عداوةٌ كأنه وليٌ حميمٌ} لم يسمه الله عدوًا، بل بينك وبينه كأنه سحابة تمر وتذهب، فالمقابلة بالحسنى بعد السيئة أشبه بالصديق الشفيق!

وهذه الصورة لا تقع إلا من ( صابر ) وصاحب ( حظ عظيم ) .. أتدري لم؟

لأن (الِاشْتِغالَ بِالِانْتِقامِ والدَّفْعِ لا يَحْصُلُ إلّا بَعْدَ تَأثُّرِ النَّفْسِ، وتَأثُّرُ النَّفْسِ مِنَ الوارِداتِ الخارِجِيَّةِ لا يَحْصُلُ إلّا عِنْدَ ضَعْفِ النَّفْسِ، فَأمّا إذا كانَتِ النَّفْسُ قَوِيَّةَ الجَوْهَرِ لَمْ تَتَأثَّرْ مِنَ الوارِداتِ الخارِجِيَّةِ، وإذا لَمْ تَتَأثَّرْ مِنها لَمْ تَضْعُفْ ولَمْ تَتَأذَّ ولَمْ تَشْتَغِلْ بِالِانْتِقامِ) الرازي ..

الجمال القرآني لا يتوقف .. فاللهم علمنا.