الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

#من_أجوبة_الواتس
السؤال:
ما التحقيق العلمي والحكم الشرعي في المنشور المنتشر الذي يحذر من ألفاظ دارجة “قد تؤدي إلى الخروج من الملة”؟

الجواب:
الحمد لله
هذا المنشور يحمل رسالة مهمة، وعنوانه دقيق عِلْمِيًّا؛ إذ قال: “قد تؤدي إلى الخروج من الملة”، فاستخدم أداة الاحتمال (قد)؛ لأن الحكم يعتمد على قصد القائل وحاله، ولكن الألفاظ في ذاتها تحمل مخالفات عقدية خطيرة.
وإليك تفصيل الأقسام وبيان حكمها الشرعي:
أولا:
ألفاظ تتضمن سَبًّا لله تعالى أو نسبة العجز والجهل إليه:
مثل: (فلان الله ما بيقدر له)، (عجزت ربي)، (كرّهتني الله)، (جننت ربي)، (خوتت ربي).
حكمها:
كفر أكبر مخرج من الملة.
فمن قالها قَاصِدًا مُدْرِكًا لمعناها فقد كفر بالإجماع؛ لأن وصف الله تعالى بالنقص أو العجز أو الانفعال يتناقض مع أصل الإيمان.
ثانيا:
ألفاظ تتضمن الاعتراض على حكمة الله وقضائه:
مثل: (الله بيعطي حلاوة للي مالو سنان)، (فلان حرام يموت)، (لو يجي الله ما بفعل كذا)، (الله بيخلق ومحمد بيبتلي).
حكمها:
محرمة وتعد من كبائر الذنوب.
وفيها سوء أدب عظيم مع الله تعالى واتِّهَامًا له في حكمته وعدله.
وقد تصل بقائلها إلى “الكفر الأكبر” إذا صاحبها اعتقاد جازم بظلم الله أو إنكار لحكمته.
ثالثا:
ألفاظ الشرك اللفظي:
مثل: (لولا الله وفلان)، (وحياة النبي)، (ورحمة جدي)، (ورحمة ابني).
حكمها:
شرك أصغر.
فالحلف بغير الله شرك لقوله صلى الله عليه وسلم: “مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ أَوْ أَشْرَكَ”.
رواه أبو داود والترمذي، وهو صحيح.
وكذلك مساواة المخلوق بالخالق بحرف الواو في (لولا الله وفلان).
والصواب المقطوع به: (لولا الله ثم فلان).
وقد يتحول هذا إلى “شرك أكبر” إذا قام بقلب الحالف أن المحلوف به مُعَظَّمًا تَعْظِيمًا يُسَاوِي تعظيم الله تعالى.
رابعا:
ألفاظ محرفة أو تتضمن معاني فاسدة:
مثل: (لا حول الله)، (الله يظلم اللي ظلمني).
حكمها:
التحريم ووجوب الإنكار والتوبة.
فعبارة (لا حول الله) توهم نفي الحول والقوة عن الله.
والصواب: “لا حول ولا قوة إلا بالله”.
وعبارة (الله يظلم اللي ظلمني) فيها نسبة الظلم لله، وقد قال تعالى في الحديث القدسي: “يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا”.
رواه مسلم.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
٢٢ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ – ٨ حزيران ٢٠٢٦ م

الرفرف الخضر والعبقري الحسان.

#الشرح_المصور_للشرع_المطهر
​نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الجلوس على تلك الرفرف الخضر والاتكاء على ذلك العبقري الحسان في دار المقامة التي لا نصب فيها ولا لغوب.

​لمشاهدة المقطع المرئي كاملا يرجى الضغط على الرابط التالي:

فقه أمهات المؤمنين في تبليغ أحكام البيوت النبوية.

السؤال:
لماذا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا يخبرن الصحابة الجنابة وعن الحيض.
لماذا للصحابة؟ وليس للصحابيات، وكيف كانوا الصحابة يسألن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. مثالا حديث عائشة رضي الله عنها: كنت أغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ونغترف منه جميعا. وهل هذه الأمور التي بالنسبة لنا نستحي من دراستها علنا، نفسها هذه الأمور التي أمر الله زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بأن يخبرن الصحابة بها، قال تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة).

الجواب:
الحمد لله
أولا:
لماذا كان الصحابة من الرجال يسألون زوجات النبي صلى الله عليه وسلم؟
السبب في ذلك: أن أحكام الجنابة والغسل ومباشرة الحائض ليست أَحْكَامًا خاصة بالنساء فقط، بل هي أحكام تخص الرجال والنساء على حد سواء.
فالرجل يحتاج أن يعرف كيف يغتسل، وكيف يعاشر زوجته الحائض معاشرة شرعية لا تخالف أمر الله.
ولما كانت هذه الأحكام تقع داخل البيت، لم يكن يعلم بتفاصيلها الدقيقة إلا أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فكان لِزَامًا عليهن تبليغ هذا العلم للرجال والنساء، حِفْظًا للدين من الضياع ونقلًا لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم الباطنة.
ثانيا:
كيف كان الصحابة يسألون؟
كان الصحابة يسألون أمهات المؤمنين بمنتهى الأدب والاحترام، ومن وراء حجاب، امتثالا لقوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} الأحزاب/ ٥٣.
وكان السائل إذا استحيا مهد لسؤاله بالاعتذار، كما فعل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه حين قال لعائشة: إني أريد أن أسألك عن شيء وإني أستحييك، فقالت: “لَا تَسْتَحْيِ أَنْ تَسْأَلَنِي عَمَّا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ، فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ”.
رواه مسلم.
فكنَّ رضي الله عنهن يعاملن السائلين معاملة الأم لأبنائها في النصح والتعليم.
ثالثا:
توجيه لحديث الغسل من إناء واحد:
رواية أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا تصف تفاصيل الجسد أو العورة حاشا وكلا، بل تصف حُكْمًا فِقْهِيًّا عَمَلِيًّا. فقد كان هناك خلاف واعتقادات خاطئة عند بعض الناس في جواز أن يغتسل الرجل بفضل ماء المرأة، أو أن يغتسلا معا من إناء واحد، فقطعت عائشة هذا الخلاف الطويل بكلمة واحدة تصف فعلا محكما، لتبين جواز ذلك شرعا. فالعبرة هنا بنقل الحكم الفقهي بأقصر عبارة وأدلها على المقصود.
رابعا:
علاقة ذلك بالآية الكريمة:
نعم، ما ذكرته في سؤالك صحيح تَمَامًا.
فهذا التبليغ هو من صميم امتثال أمهات المؤمنين لأمر الله تعالى في قوله: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} الأحزاب/ ٣٤.
والحكمة هنا هي السنة النبوية، ومن أعظم السنة ما خفي عن عيون الناس داخل البيوت من أحكام الطهارة والعشرة، فكنَّ رضي الله عنهن أمينات في نقل هذا الدين غَضًّا طَرِيًّا كما أراده الله، ولم يمنعهن الحياء من تبليغ الأحكام الشرعية التي تنبني عليها صحة العبادات كالصلاة وغيرها.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٦ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ
٠٢ يونيو ٢٠٢٦ م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حياكم الله متابعينا الكرام، إليكم حلقة جديدة مِن مشروع ‫#الشرح_المصور_للشرع_المطهر‬.
​هل تخيلتم يَوْمًا كيف صَمَّم الله جل وعلا مَجالس أهل الجنة وجمال سجاداتها؟
في هذا المقطع القصير نعيش لحظات إيمانية مع قوله تعالى: {وزرابي مبثوثة} ونقف مع ثلاث دلالات عظيمة حول كمال الراحة، ودقة التنسيق، والنعيم المقيم الذي لا يزول أَبَدًا.

​نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الفردوس الأعلى.

شاهدوا المقطع مِن الرابط أدناه، وساهموا في نشره ليعم الخير:

‏https://youtube.com/shorts/0V5EG9NLGE0?si=5fQMmtn3dKo4HI2a

​✍️ كتبه:
أبو طارق إحسان العتيبي
٧ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ – ٢٤ مايو ٢٠٢٦ م

أحكام الدعاء للمأسور وتفنيد دعاوى التكفير.

السؤال:
هل صحيح قول “فك الله أسره” أو “فرج الله كربه” فيها تكفير؛ لأن هذه المصطلحات لا تقال إلا لمن سجن في سجون الكفار؟

الجواب:
الحمد لله
فهذا القول باطل ومردود جملة وتفصيلا، وهو ناشئ عن جهل بالشرع واللغة، ومخالف لما استقر عليه عمل علماء الأمة وسلفها، وليس في هذه العبارات أي محذور، فضلا عن التكفير.
والبيان في ذلك من وجوه:
أولا:
الأسر في لغة العرب والشرع هو الحبس والقيد، وكل من حُبس وضُيق عليه بحق أو بباطل فهو مأسور، بغض النظر عن هوية السجان أو مكان السجن، والدعاء له بالفرج هو من باب تنفيس الكربات المأمور به شرعا.
ثانيا:
لقد جرى عمل الأمة وعلماؤها على إطلاق هذه الألفاظ والدعاء بالفرج والفكاك لأئمة كبار سُجنوا في سجون المسلمين إثر فتن أو خلافات، ولم يقل أحد بـتكفير من سجنهم أو تكفير من دعا لهم، ومن ذلك:
١. إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله، فقد سُجن وضُيق عليه في فتنة خلق القرآن المعروفة، وكان المسلمون يدعون له بالفرج وتنفيس الكرب.
٢. شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فقد سُجن في قلعة دمشق وسجن الإسكندرية بفتوى من بعض القضاة والفقهاء في زمانه، وكان تلاميذه كابن القيم وغيرهم يطلقون على حبسه لفظ الأسر ويدعون له بفكاك أسره، ولم يكن ذلك تكفيرا لمن سجنه من ولاة المسلمين وقضاتهم.
ثالثا:
أما عبارة “فرج الله كربه”: فالكرب هو الغم الشديد، وهو عام يصيب الإنسان في نفسه وماله وحريته، وقد ثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ القِيَامَةِ”، فتقييد هذا الفضل بسجون الكفار تضييق لما وسعه الله.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٥ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ
١ حزيران ٢٠٢٦ م

دحض الأباطيل وتفنيد تحريفات “الكيّالي” للقرآن الكريم.

السؤال:
انتشر مقطع فيديو يدعي صاحبه -علي الكيّالي- أن الصمت لثلاثة أيام هو علاج مَجَّانِيٌّ يسمى “طاقة الصمت” اسْتِدْلَالًا بقصة زكريا عليه السلام.
ويدّعي -أَيْضًا- أن الالتفات نحو المسجد الحرام عند الخروج من المنزل، وفتح نوافذ البيت باتجاه القبلة يجلب الطاقة الإيجابية والسعادة للبيت مُسْتَدِلًّا بآيات من القرآن الكريم، فما صحة هذا الكلام وتفسيره لهذه الآيات؟

​الجواب:
الحمد لله
​الرد العلمي على هذه التخريفات والتحريفات لمعاني كتاب الله يتلخص في النقاط الآتية:
​أَوَّلًا:
دعوى أن الصمت ثلاثة أيام هو وصفة قرآنية للعلاج بالطاقة: هذا كذب على الله وتحريف للكلم عن مواضعه. الآية في قصة زكريا عليه السلام هي قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} مريم/ ١٠، فالآية هنا بمعنى العلامة على حمل امرأته بيحيى عليه السلام، وليست عِلَاجًا.
وكان منعه من الكلام آية معجزة من الله مع كونه صَحِيحًا سَلِيمًا، وليس صَمْتًا اخْتِيَارِيًّا لطلب الطاقة المزعومة.
بل إن تعمد الصمت تَعَبُّدًا أو تَقَرُّبًا هو من البدع المنهي عنها في الإسلام، كما في قصة أبي إسرائيل الذي نذر أن يصوم ولا يتكلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ، وَلْيَسْتَظِلَّ، وَلْيَقْعُدْ، وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ” رواه البخاري.
​ثَانِيًا:
دعوى توجيه الوجه للمسجد الحرام عند الخروج من البيت أو السوق لجلب الطاقة استدلالا بقوله تعالى: {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} البقرة/ ١٤٩: هو تلاعب بكتاب الله.
فالآية -قَطْعًا- تتحدث عن وجوب استقبال القبلة في الصلاة عند السفر والخروج من البلد، وليس مجرد الالتفات نحو مكة لثوان عند الخروج لقضاء الحوائج اليومية من أجل جلب الطاقة، وهذا إجماع المفسرين.
​ثَالِثًا:
الآية في سورة يونس: {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} يونس/ ٨٧: معناها: اجعلوا بيوتكم مساجد تصلون فيها متوجهين للقبلة خَفْيَةً حينما منعهم فرعون من إظهار الصلاة.
ولا علاقة لها بالهندسة المعمارية أو فتح النوافذ لجلب الطاقة الإيجابية.
​فما جاء في هذا المقطع هو من التفسير الباطني المذموم، ولي لأعناق الآيات لخدمة فلسفات الطاقة الوثنية، وهو تَقَوُّلٌ على الله بغير علم.
​والله أعلم

​✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٢ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ – ٢٩ مايو ٢٠٢٦ م