الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

#من_أجوبة_الواتس
تعظيم وعيد الله، وحرمة السخرية بالغيبيات
السؤال:
هل هذه الصور المرفقة تعد من عدم تعظيم عذاب الله الذي توعد فيه الظالمين؟

الجواب:
الحمد لله
نعم، تصميم هذه الصور ونشرها يتضمن محاذير شرعية واضحة، وفيه إخلال بتعظيم عذاب الله والدار الآخرة، وإن كانت النية منها التشفي من هؤلاء الظالمين وأئمة الضلال.
وتفصيل ذلك يتلخص في الوقفات الآتية:
أولا: غياب الهيبة وتعظيم نار جهنم:
نار جهنم هي أشد ما خلقه الله من العذاب، وقد أمرنا الله تعالى بالخوف منها والتعوذ من شرها، ووصفها بأوصاف تذيب القلوب رعبا.
فتصوير جهنم على أنها “مضافة” يُصب فيها القهوة، أو مكان للضحك والترحيب والاستقبال، أو رسم الشياطين بأشكال كرتونية ساخرة، يذهب بهيبة النار من القلوب، ويجعلها مادة للفكاهة والتنكيت، وهذا يتنافى مع تعظيم وعيد الله، والله تعالى يقول: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} الحج/ ٣٢.
ثانيا: تجسيد الغيبيات:
حقيقة الجنة والنار وما فيهما من تفاصيل هي من علم الغيب الذي لا يجوز الخوض فيه أو تجسيده بالخيالات والأهواء.
فرسم مشاهد من داخل جهنم، وتصوير العذاب بهذه الأشكال المبتذلة، هو من التجرؤ على الغيب، والتجسيد المحرم لأمور الآخرة التي لا يعلم حقيقتها إلا الله سبحانه وتعالى.
ثالثا: المنهج الشرعي في الفرح بهلاك الظالمين:
نحن نبغض هؤلاء الظالمين لما اقترفوه من جرائم ومجازر بحق المسلمين في سوريا وغيرها، ولما نشروه من بدع، ونفرح بهلاكهم كما فرح السلف بهلاك رؤوس الضلالة، ونسأل الله أن يذيقهم العذاب الأليم على ما اقترفت أيديهم.
ولكن الفرح بهلاك الظالم يكون بحمد الله، والسجود شكرا لله، والدعاء عليهم، ولا يبرر لنا هذا الفرح أن نرتكب محظورات شرعية كالتجرؤ على الاستهزاء والتنكيت بأمور الآخرة وعذاب جهنم.
رابعا: الخاتمة:
الواجب على المسلم الحذر من تصميم أو نشر ومشاركة مثل هذه الصور الكاريكاتيرية التي تمس قضايا العقيدة والغيبيات؛ صيانة لدينه، وحفظا لهيبة وعظمة وعيد الله في قلبه. فالتشفي من الأعداء حق، ولكنه لا يبيح التجاوز في جناب الآخرة وما أعده الله فيها.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٨ شوال ١٤٤٧ هـ – ٦ نيسان ٢٠٢٦ م

#من_أجوبة_الواتس
أحكام وضوابط شراء الذهب عبر الإنترنت وشحنه، شرعا
السؤال:
اشتريت في السابق ذهب عن طريق موقع إلكتروني مع جهلي بموضوع ضرورة ان يكون البيع في المجلس نفسه يداً بيد. أحاول شراء ذهب للتخزين هذه الفترة ولكن عندنا في أمريكا صعب جدا أحيانا تحصيل ذهب كسبائك للتخزين بسعر جيد بدون مزاودات من البائعين فيما يسمى بضريبة الخدمة.
هناك مواقع تسمح بالشراء بتحويل بنكي فعلي للمال إلى حسابهم والشراء بنفس اللحظة وإرسال الذهب عن طريق الشحن، فهل هذا يغير الحكم ام ان هذه الطريق محرمة أيضا ؟

الجواب:
الحمد لله
حياك الله أخي الكريم، ونسأل الله أن يبارك لك في مالك ويغنيك بحلاله عن حرامه.
الجواب على سؤالك يتلخص في النقاط الآتية:
أولا: حكم ما مضى من الشراء:
أما ما قمت بشرائه سابقا مع جهلك بالحكم الشرعي، فلا إثم عليك فيه إن شاء الله، لقوله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} الأحزاب/ ٥.
والذهب الذي اشتريته حلال لك، والحمد لله أن وفقك للسؤال والتبين للمستقبل.
ثانيا: حكم شراء الذهب عبر الإنترنت مع الشحن:
شراء الذهب بالنقود الورقية، أو التحويل البنكي، يعدُّ في الفقه الإسلامي “عقد صرف”، ويُشترط لصحته التقابض في نفس المجلس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:”الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ… مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ”، والنقود الورقية تأخذ حكم النقدين في الثمنية.
وعليه؛ فإن شراء الذهب عبر المواقع الإلكترونية مع تأخر استلامه بسبب الشحن، سواء استغرق يوما أو أكثر، هو معاملة محرمة؛ لعدم تحقق شرط التقابض، ووقوعها في”ربا النسيئة”، أي: ربا التأخير.
ثالثا: هل الدفع الفوري بالتحويل البنكي يغير الحكم؟:
التحويل البنكي الفوري يُعتبر قبضا حكميا للثمن، لكن المشكلة تبقى في المثمن وهو “الذهب”.
فبما أن الذهب لن يُقبض في اللحظة نفسها بل سيتأخر استلامه عبر البريد أو شركات الشحن، فإن شرط التقابض لم يتحقق من الطرفين، ويبقى العقد فاسدا ومحرما.
رابعا: البدائل الشرعية المتاحة:
لتجاوز هذه المشكلة وتوفير المال بطريقة مباحة، يمكنك اتباع إحدى الطرق الآتية:
١. الشراء المباشر يدا بيد من المحلات المحلية، وإن كانت هناك رسوم إضافية، فالسلامة في الدين لا يعدلها شيء.
٢. يمكنك توكيل شخص ثقة في مدينة أو ولاية أخرى، تحول له المال، فيقوم هو بشراء الذهب يدا بيد من المحل، ويقبضه نيابة عنك، فقبض الوكيل كقبض الموكِّل، ثم يقوم هو بشحنه لك.
وهذا جائز لأن الشحن هنا جاء بعد انتهاء العقد وتحقق القبض الشرعي.
٣.أن تشتري سبائك محددة برقم تسلسلي، وتُفرز باسمك وتُحفظ في خزائن الشركة في نفس لحظة دفعك للمال.
فهذا يعتبر “قبضا حكميّا” جائزا عند كثير من المعاصرين، شريطة ألا يكون ذهبا مشاعا أو على الورق فقط، بل يجب أن يكون موجودا ومفرزا لك.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٧ شوال ١٤٤٧ هـ – ٥ نيسان ٢٠٢٦ م

الشرح_المصور_للشرع_المطهر، *الحلقة السادسة (المقطع الثالث): التمْرة، والريحانة، والحنظلة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
نستكمل في هذا المَقطع الثالث من الشرح العمَلي لحديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، بقية الأصناف التي ضرب لها النبي صلى الله عليه وسلم الأمثال، وهي:

الصنف الثاني: المؤمن الذي لا يقرأ القرآن.
ومَثله في الحديث: “وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، لَا رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ” فهو عامر القلب بالإيمان -الطعم الحلو والنافع- لكنه حرَم نفسه من بركة تلاوة القرآن فاختفت منه الريح الطيبة التي تفوح مِن القارئ.

الصنف الثالث: المنافق (أو الفاجر) الذي يقرأ القرآن
ومثَله في الحديث: “وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ” فظاهره حسَن لتلاوته -الريح الطيبة- لكنَّ باطنه خالٍ من الإيمان الصادق، فإذا ذُقْت حقيقته وجدتها مُرة لا نفع فيها (الطعم المر) .

الصنف الرابع: المنافق (أو الفاجر) الذي لا يقرأ القرآن
ومثَله في الحديث: “وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ” وهذا أسوأ الأصناف وأخسرها، فلا ظاهر حسن يفوح منه عبق القرآن، ولا باطن صالح فيه حلاوة الإيمان، بل هو خسارة مَحضة كالحنظلة المرة التي لا ريح لها.

ترقبوا المقطع الرابع:
ختمنا هذا المقطع بلفتة مهمة تشير إلى وجود (سر بلاغي خفي) ودقيق جدًّا في العلاقة بين الطعم والريح من جهة، وبين الإيمان وتلاوة القرآن من جهة أخرى.
ترقبوا كشف هذا السر البديع في المقطع القادم بإذن الله.

السبت ٩ شوال ١٤٤٧ هـ، الموافق ٢٨ مارس ٢٠٢٦ م

‏•┈••✦🔹✦••┈•

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

استكمالا لسلسلة #الشرح_المصور_للشرع_المطهر، ننشر لكم الجزء الثاني مِن حلقة “الأترجة في الهدي النبوي” .
في هذا المَقطع الممتع نستكشف معا الطبَقات الأربع لثمرة الأترجة العجيبة، وكيف كان يستفيد منها العرب سَابِقًا في كل تفاصيلها بِلَا هدْر:
١. القِشر المشموم: الطبقة الصفراء المتعرجة، وهي مصدر الزيوت العِطرية الزكية، وتستخدم أيْضًا في صناعة أَنفس أنواع المُربَّى.
٢. شحْم الأترجة: الطبقة البيضاء السميكة، وهي مَربط الفرس! فهي الجزء الحلو الذي يؤكل نِيئًا أو مغموسا بالعسل، وهو المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: “وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ” وليس العصير الحامض كما يظن كثيرون.
٣. الحُمّاض: اللُّب الداخلي الشبيه بالليمون، وهو شديد الحموضة، وكان يتخذ إِدَامًا يغمس فيه الخبز، أو يصنع منه دبس، أو يخلل.
٤. البذور: لا ترمى، بل تُعصر لاستخراج زيوت نافعة جِدًّا في التداوي.

مقطع مليء بالفوائد العلمية والتصحيحات اللطيفة، مع تشويقة في نهايته للحلقة القادمة بإذن الله.

لمشاهدة المقطع كَامِلًا عبْر قناتنا على اليوتيوب مِن خلال الرابط التالي:

والله أعلم.

‏•┈••✦🔹✦••┈•