الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

#من_أجوبة_الواتس
التناقض الصارخ: حراس للأحزاب، متسامحون مع هدم العقيدة!
السؤال:
كتب أحدهم:
إذا كنت تكفّر أشخاصا أو أقواما من أهل القبلة، وتخرجهم من دين الله تعالى؛ فهذا شأنك، لكن أن تلزم الآخرين بأن يكفروا مثلك ويتبنوا ما ينبني على هذا التكفير من أحكام ومواقف؛ فهذا ليس مما يعنيك، ولا يحق لك أن ترمي مخالفيك حينئذ بمعصية ولا كفر ولا ضلال ولا بدعة ولا انحراف، وإلا عاد الوصف عليك، وكنت أولى به.
انتهى
فنريد من شيخنا التعليق بما تيسر.

الجواب:
الحمد لله
عجبا لمن يضيق ذرعا بمخالفه في اجتهاد سياسي أو تقييم لواقعة، فيخونه بلسان سليط، ويرميه بالتصهين والعمالة ويسميه “أفيخاي وكوهين”، ولا يعذر أحدا في مخالفة توجهات جماعته!
ثم إذا جاء الأمر إلى الطوام العظام، من الشرك بالله، والطعن في عرض أم المؤمنين عائشة، وسب الصحابة الكرام، وتكفير أمة الإسلام، والقول بتحريف القرآن؛ اتسع صدره فجأة، وتحول إلى حمامة سلام، وصار يوزع دروسا في التسامح، ويعتبر الدفاع عن العقيدة “شأنا شخصيا” لا يجوز الإلزام به، ويحرم على الموحدين تضليل أو تبديع من يهدم أصول الدين!
هذا ميزان مقلوب وولاء مشوه؛ فالغضب عندهم لا يكون إلا للتنظيم والحزب، أما الغضب لعقيدة التوحيد ولعرض النبي صلى الله عليه وسلم ولصحابته، فيتحول إلى دعوات للقبول بالآخر.
من جعل الطعن في الصحابة وتحريف القرآن مسألة “فيها نظر” لا تستوجب البراءة، بينما جعل نقد أخطاء جماعته وتوجهاتها خيانة عظمى؛ فقد أثبت أن حرمة تنظيمه عنده أعظم بكثير من حرمة جناب التوحيد ودين الله.
ليتكم عاملتم من يدافع عن التوحيد والصحابة بنصف التسامح الذي تسبغونه على من يسب أبا بكر وعمر، ولكنها الحزبية المقيتة التي تأكل الدين كما تأكل النار الحطب.

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
٢٠ شوال ١٤٤٧ – ٨ أبريل ٢٠٢٦

#من_أجوبة_الواتس
هل ثمة فرق بين كلمتي (إن شاء الله) و(بإذن الله) في الاستعمال؟
السؤال:
سائل يسأل عن مدى صحة منشور يفرق بين كلمتي (إن شاء الله) و(بإذن الله) في القرآن الكريم، ويزعم أن الأولى تستخدم فيما يتدخل فيه الإنسان، والثانية فيما لا يتدخل فيه، فهل هذا صحيح؟

الجواب:
الحمد لله
هذا التفريق غير صحيح، وهو من التكلف والقول في كتاب الله بغير علم، ومبني على تأملات لا تستند إلى قواعد اللغة أو أقوال المفسرين.
١. التفريق المذكور منقوض بآيات كثيرة في القرآن الكريم، فكلا اللفظين -المشيئة والإذن- يأتيان في مواضع فيها فعل للإنسان، ومواضع أخرى ليس للإنسان فيها فعل.
٢. من الآيات التي ورد فيها لفظ (بإذن الله) مع وجود فعل وتدخل مُبَاشِر للإنسان:
أ. قوله تعالى عن طاعة الرسل: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ} النساء/ ٦٤، والطاعة فعل يقوم به الإنسان.
ب. قوله تعالى عن أفعال عيسى عليه السلام: {وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي} المائدة/ ١١٠، والخلق -أي التشكيل- والنفخ من أفعال عيسى عليه السلام.
ج. بل إن الآية التي استدل بها صاحب المنشور تنقض قوله تمامًا! وهي قوله تعالى: {فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ} البقرة/ ٢٥١، فالهزيمة والقتل هنا وقعا بفعل مباشر من جيش طالوت وداود عليه السلام من خلال القتال والجهاد والمدافعة، فكيف يقال إنه لعمل ليس للإنسان فيه أي تدخل؟
٣. المعنى الصحيح أن (الإذن الكوني) و(المشيئة) في هذا الباب متقاربان جِدًّا، فكل ما يقع في الكون، سواء أكان من أفعال العباد أم من غيرها، لا يقع إلا بمشيئة الله وإذنه. وربط الأمور المستقبلية بمشيئة الله هو أدب علمنا إياه القرآن الكريم كما في قوله تعالى: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ} الكهف/ ٢٣، ٢٤.
٤. هذا المنشور من التفسيرات الخطأ التي تنتشر في وسائل التواصل، ولا يصح نشرها أو تداولها على أنها من إعجاز القرآن أو بلاغته.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
٢٠ شوال ١٤٤٧ – ٨ أبريل ٢٠٢٦

#من_أجوبة_الواتس
تعظيم وعيد الله، وحرمة السخرية بالغيبيات
السؤال:
هل هذه الصور المرفقة تعد من عدم تعظيم عذاب الله الذي توعد فيه الظالمين؟

الجواب:
الحمد لله
نعم، تصميم هذه الصور ونشرها يتضمن محاذير شرعية واضحة، وفيه إخلال بتعظيم عذاب الله والدار الآخرة، وإن كانت النية منها التشفي من هؤلاء الظالمين وأئمة الضلال.
وتفصيل ذلك يتلخص في الوقفات الآتية:
أولا: غياب الهيبة وتعظيم نار جهنم:
نار جهنم هي أشد ما خلقه الله من العذاب، وقد أمرنا الله تعالى بالخوف منها والتعوذ من شرها، ووصفها بأوصاف تذيب القلوب رعبا.
فتصوير جهنم على أنها “مضافة” يُصب فيها القهوة، أو مكان للضحك والترحيب والاستقبال، أو رسم الشياطين بأشكال كرتونية ساخرة، يذهب بهيبة النار من القلوب، ويجعلها مادة للفكاهة والتنكيت، وهذا يتنافى مع تعظيم وعيد الله، والله تعالى يقول: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} الحج/ ٣٢.
ثانيا: تجسيد الغيبيات:
حقيقة الجنة والنار وما فيهما من تفاصيل هي من علم الغيب الذي لا يجوز الخوض فيه أو تجسيده بالخيالات والأهواء.
فرسم مشاهد من داخل جهنم، وتصوير العذاب بهذه الأشكال المبتذلة، هو من التجرؤ على الغيب، والتجسيد المحرم لأمور الآخرة التي لا يعلم حقيقتها إلا الله سبحانه وتعالى.
ثالثا: المنهج الشرعي في الفرح بهلاك الظالمين:
نحن نبغض هؤلاء الظالمين لما اقترفوه من جرائم ومجازر بحق المسلمين في سوريا وغيرها، ولما نشروه من بدع، ونفرح بهلاكهم كما فرح السلف بهلاك رؤوس الضلالة، ونسأل الله أن يذيقهم العذاب الأليم على ما اقترفت أيديهم.
ولكن الفرح بهلاك الظالم يكون بحمد الله، والسجود شكرا لله، والدعاء عليهم، ولا يبرر لنا هذا الفرح أن نرتكب محظورات شرعية كالتجرؤ على الاستهزاء والتنكيت بأمور الآخرة وعذاب جهنم.
رابعا: الخاتمة:
الواجب على المسلم الحذر من تصميم أو نشر ومشاركة مثل هذه الصور الكاريكاتيرية التي تمس قضايا العقيدة والغيبيات؛ صيانة لدينه، وحفظا لهيبة وعظمة وعيد الله في قلبه. فالتشفي من الأعداء حق، ولكنه لا يبيح التجاوز في جناب الآخرة وما أعده الله فيها.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٨ شوال ١٤٤٧ هـ – ٦ نيسان ٢٠٢٦ م

#من_أجوبة_الواتس
أحكام وضوابط شراء الذهب عبر الإنترنت وشحنه، شرعا
السؤال:
اشتريت في السابق ذهب عن طريق موقع إلكتروني مع جهلي بموضوع ضرورة ان يكون البيع في المجلس نفسه يداً بيد. أحاول شراء ذهب للتخزين هذه الفترة ولكن عندنا في أمريكا صعب جدا أحيانا تحصيل ذهب كسبائك للتخزين بسعر جيد بدون مزاودات من البائعين فيما يسمى بضريبة الخدمة.
هناك مواقع تسمح بالشراء بتحويل بنكي فعلي للمال إلى حسابهم والشراء بنفس اللحظة وإرسال الذهب عن طريق الشحن، فهل هذا يغير الحكم ام ان هذه الطريق محرمة أيضا ؟

الجواب:
الحمد لله
حياك الله أخي الكريم، ونسأل الله أن يبارك لك في مالك ويغنيك بحلاله عن حرامه.
الجواب على سؤالك يتلخص في النقاط الآتية:
أولا: حكم ما مضى من الشراء:
أما ما قمت بشرائه سابقا مع جهلك بالحكم الشرعي، فلا إثم عليك فيه إن شاء الله، لقوله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} الأحزاب/ ٥.
والذهب الذي اشتريته حلال لك، والحمد لله أن وفقك للسؤال والتبين للمستقبل.
ثانيا: حكم شراء الذهب عبر الإنترنت مع الشحن:
شراء الذهب بالنقود الورقية، أو التحويل البنكي، يعدُّ في الفقه الإسلامي “عقد صرف”، ويُشترط لصحته التقابض في نفس المجلس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح:”الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ… مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ”، والنقود الورقية تأخذ حكم النقدين في الثمنية.
وعليه؛ فإن شراء الذهب عبر المواقع الإلكترونية مع تأخر استلامه بسبب الشحن، سواء استغرق يوما أو أكثر، هو معاملة محرمة؛ لعدم تحقق شرط التقابض، ووقوعها في”ربا النسيئة”، أي: ربا التأخير.
ثالثا: هل الدفع الفوري بالتحويل البنكي يغير الحكم؟:
التحويل البنكي الفوري يُعتبر قبضا حكميا للثمن، لكن المشكلة تبقى في المثمن وهو “الذهب”.
فبما أن الذهب لن يُقبض في اللحظة نفسها بل سيتأخر استلامه عبر البريد أو شركات الشحن، فإن شرط التقابض لم يتحقق من الطرفين، ويبقى العقد فاسدا ومحرما.
رابعا: البدائل الشرعية المتاحة:
لتجاوز هذه المشكلة وتوفير المال بطريقة مباحة، يمكنك اتباع إحدى الطرق الآتية:
١. الشراء المباشر يدا بيد من المحلات المحلية، وإن كانت هناك رسوم إضافية، فالسلامة في الدين لا يعدلها شيء.
٢. يمكنك توكيل شخص ثقة في مدينة أو ولاية أخرى، تحول له المال، فيقوم هو بشراء الذهب يدا بيد من المحل، ويقبضه نيابة عنك، فقبض الوكيل كقبض الموكِّل، ثم يقوم هو بشحنه لك.
وهذا جائز لأن الشحن هنا جاء بعد انتهاء العقد وتحقق القبض الشرعي.
٣.أن تشتري سبائك محددة برقم تسلسلي، وتُفرز باسمك وتُحفظ في خزائن الشركة في نفس لحظة دفعك للمال.
فهذا يعتبر “قبضا حكميّا” جائزا عند كثير من المعاصرين، شريطة ألا يكون ذهبا مشاعا أو على الورق فقط، بل يجب أن يكون موجودا ومفرزا لك.
والله أعلم

✍️كتبه: أبو طارق إحسان العتيبي
١٧ شوال ١٤٤٧ هـ – ٥ نيسان ٢٠٢٦ م