الشيخ الإحسان العتيبيالشيخ الإحسان العتيبي

يطلب ترك الاستقامة بحجة النقص والتقصير من بعض المحسوبين على الالتزام!

السؤال:

بادئ ذي بدئ أشكر لكم جهدكم المبارك، وأسأل الله عز وجل أن يجعل ما تقدمونه في موازين حسناتكم يوم القيامة.

ثمة شبهة من تلبيس إبليس على بعض الناس، وهي أنهم يرددون مقولة: ” إما أن تأخذ الدين بأكمله، أو تتركه، ولا تتزين به ” !، والسبب في ذلك: مخالطتهم، ومعرفتهم لأشخاص حولهم سَمْتهم الالتزام بأحكام الشرع، وواجباته، لكن لديهم تقصير، ومخالفة، ونقص في أمور أخرى! فهلًا حررتم لنا جوابًا شافيًا في رد هذه الشبهة، ودحض هذه الحجة؛ لأنها منتشرة، وأثرها خطير، وهي من تلبيس إبليس!.

الجواب:

الحمد لله

أولًا:

جزاك الله خيرًا، وبارك فيك – أخي السائل -، وجعلنا وإياك مفاتيح للخير، مغاليق للشر.

لا شك أن هذه القضية تجول في خاطر كثيرٍ من الناس, ولعل كثيرًا منهم يرغب عن طريق الاستقامة، أو يتأخر التحاقه بالطريق لهذه الشبهة التي ذكرها السائل، والذي نشكره على اهتمامه بالبحث عن توضيح لهذه المسألة؛ وهذا يدل عن حس إسلامي لدى السائل وغيرة صادقة، إن شاء الله.

ثانيًا:

إن الصراع بين الخير والشر مستمر منذ خلق الله آدم, فقد استكبر إبليس بعده عن الانقياد لأمر الله، وهو في هذا الصراع لا يزال يلقي الشبهة تلو الأخرى ليصد الناس عن طريق الاستقامة، قال تعالى مخبرًا عن حال الشيطان وقوله: ( ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ) الأعراف/ 17.

ثالثًا:

وعدم الكمال من طبيعة البشر؛ ومهما بلغ الإنسان كمالًا في العلم، والتقوى، والإيمان: فوقوع الذنب منه، والمعصية، والتقصير: غير مستبعد, ولذلك لما ذكر الله ما أعده للمتقين بيَّن شيئًا من صفاتهم، ومنها: المسارعة إلى التوبة، والاستغفار، وهذا دليل أن التقي لا بد أن تقع منه الهفوة، والزلة، أو يقع منه التقصير.

قال تعالى: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ. الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ. وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) آل عمران/ 133 – 135.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ ).

رواه مسلم ( 2749 ).

رابعًا:

هذا، وإن طريق الاستقامة طريق شاق، ويحتاج إلى مجاهدة، وصبر؛ فالإنسان في هذا الطريق يصارع هوى النفس، والشيطان، والشهوات، والشبهات، ويبقى بين صدٍّ وردٍّ، وقُرب وبُعد، ولكن بالصبر، والعلم، والجهاد، يبلغ غايته، كما قال تعالى: ( والَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُم سُبُلَنَا ) العنكبوت/ 69.

عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ، فَعَصَاهُ، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ، فَهَاجَرَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ وَيُقْسَمُ الْمَالُ، فَعَصَاهُ، فَجَاهَدَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ).

رواه النسائي ( 3134 ) وصححه الألباني في ” صحيح النسائي “.

خامسًا:

وإذا كانت تلك هي حال المسلم مع الشيطان في صراعه معه، وإذا عُلم أن المسلم لن تخلو حياته من زلة، أو تقصير: تبين بطلان ذلك القول الجريء في أنه إما أن يستقيم المسلم على أمر الله بالكلية، أو يدع الاستقامة بالكلية! وفيه من الافتراء على الشرع ما يستوجب الإثم على قائله، وعلى من تفوه به التوبة، والاستغفار، والندم عليه؛ لأن صاحب القول ذاك يدعو للفجور، وارتكاب المحرمات؛ لأنه لن يكون في استطاعة أحد أن يستقيم على أمر الله تعالى بكليته، فصار المطلوب – على حسب ذلك القائل – أن يترك الاستقامة المستطاعة ليفعل كل محرَّم نهى الله عنه، ويترك كل واجب يستطيع المسلم فعله! وهذا بلا شك زندقة ظاهرة، ودعوة للفجور، وقطع لكل فضيلة.

سادسًا:

نعم، يُطلب من المسلم أن يدخل في الإسلام كافة، وينهى عن ارتكاب ما نهى الله عنه، لكن ماذا طلب الله ممن خالف ذلك؟! طلب منهم التوبة، والاستغفار، فعل الأوامر، وعدم الاستمرار في تركها، وترك النواهي، وعدم الاستمرار في فعلها، والآيات في ذلك أشهر من أن تُذكر، وقد سبق ذِكر واحدة منها.

ومن طلب من فاعل المعصية الواحدة أن يزيد عليها بفعل كل معصية، وأن يترك كل واجب أوجبه الله عليه: فهو فاعل لما يضاد أمر الله تعالى، وهو غير داخل في سلك المؤمنين؛ لأن من صفات المؤمنين: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومثل هذا آمر بالمنكر، ناهٍ عن المعروف!.

سابعًا:

وإن ما يقع فيه بعض أهل الاستقامة من مخالفة الشرع، في فعل محرَّم، أو ترك واجب: لا يجعل غيره يحذو حذوه، بل يجعله يعتبر به لئلا يقع منه مثل فعله، ويجعله يحمد ربه على العافية في دينه أن سلَّمه ربه تعالى من الفتنة، وليس ينبغي أن يدعوه ذلك إلى اليأس، وترك الاستقامة على أمر الله؛ فإنه إن فعل ذلك صار أشدَّ إثمًا، وأكثر بُعدًا عن الله تعالى، وصار ما أنكره على غيره من الوقوع في المعصية لا شيء بالنسبة لما وقع هو فيه.

والإنسان رهين عمله، كما قال تعالى: ( كلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) المدثر/ 38، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا، أَوْ مُوبِقُها) رواه مسلم ( 223 ).

والقدوة والأسوة للمسلمين ليس هو فلان، أو فلان، إنما هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يكون للمسلم أسوة حسنة، يقتدي بفعله، ويهتدي بهديه، ولا يغتر المسلم بما يكون عليه حال غيره من الصلاح فقد يُختم له بسوء، كما لا يتسرع بالحكم على صاحب المعاصي بالهلاك، فقد يُختم له بخير، وإنما الأعمال بالخواتيم.

* قال أنس – رضي الله عنه -: 

لا تعجبوا لعمل رجلٍ حتى تعلموا بما يختم له به؛ فقد يعمل الرجل برهة من دهره، أو زمانًا من عمره عملًا سيئًا، لو مات عليه: مات على شر، فيتحول إلى عمل صالح فيُختم له به, وقد يعمل العبد برهة من دهره، أو زمانًا من عمره عملًا صالحًا، لو مات عليه: مات على خير، فيتحول إلى عملٍ سيءٍ فيختم له به.

رواه أحمد في ” مسنده ” ( 3 / 223 )، وصححه محققوه.

وعلى الإنسان في سيره إلى الله أن يحاول أن يبلغ الغاية، والكمال، وأن يجاهد نفسه في سبيل تحقيق ذلك، وأن يجعل الغاية مرضاة الله، وليغض نظره عن أفعال الناس، وأعمالهم، إلا أن يستفيد فيعتبر، أو يتعظ، إن فعل غيرُه معصية، أو يستفيد بالحث على أن يفعل كفعله إن رآه على طاعة، وخير، وكل امرئ بما كسب مجزي، ومرتهن.

والله أعلم.

زوجها يرى عدم إرسال أولاده إلى المدارس لفسادها، فما الحل؟

السؤال:

أنا في اختلاف دائمًا مع زوجي، وسبب ذلك: أنه لا يريد ترك الأولاد يذهبون إلى المدارس, ويقول: إن المدارس تفسد تربية الأولاد، فما رأي حضرتكم من ناحية الدين؟.

الجواب:

الحمد لله

أولًا: 

الأولاد نعمة عظيمة مِن نعَم الله تعالى على عباده, وهي أمانة في عنق العبد يُسأل عنها يوم القيامة، كما جاء في الحديث عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ).

رواه البخاري ( 853 ) ومسلم ( 1829 ).

ومن الواجب على الأب أن يحفظ أولاده من كل مكروه، مادي، أو معنوي, وأولى ما يجب حفظه هو دينهم، واستقامتهم.

ثانيًا:

الأصل في المسلم أن يوازن بين حسنات الشيء وسيئاته، ويقارن بين السلبيات والإيجابيات، ويغلب الجانب الأرجح.

ولا شك أن المدارس لها سلبياتها، وإيجابياتها، فالمدارس لها تأثير إيجابي، وسلبي، في تربية الأولاد، وتنشئتهم، ويشكوا كثير من الآباء والأمهات من سلبيات المدارس, وهذا واقع تعيشه أغلب الأسر الملتزمة, ولكن يستطيع المسلم أن يتغلب على تلك السلبيات بأمور عدة:

أ. الاستعانة بالله سبحانه وتعالى في حفظهم بالدعاء، والتضرع إليه، والدعاء سلاح عظيم في حفظ الأولاد، وقد ذكر الله من دعاء الصالحين: ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) الفرقان/ 74.

مع توضيح أن صلاح الوالدين له دور في صلاح الأبناء، كما قال تعالى: (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنز لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ) الكهف/ 82.

* قال ابن رجب – رحمه الله -:

وقد يحفظُ الله العبدَ بصلاحه بعدَ موته في ذريَّته، كما قيل في قوله تعالى: (وَكَانَ أَبُوْهُمُا صَالِحاً ): أنَّهما حُفِظا بصلاح أبيهما.

” جامع العلوم والحِكَم ” ( ص 186 ).

ب. أن يكون للوالدين دور في نشأة الأولاد، وتربيتهم, وعدم  الاقتصار على دور المدرسة، فواجبٌ على الأب أن يصطحب أولاده إلى المسجد، ويبعث بهم إلى حلقات تحفيظ القرآن، ودروس العلم, وأن يغرس فيهم حب الدين، وهكذا الحال أيضاً بالنسبة للأم في بيتها مع بناتها.

ج. أن يراقب الأولادَ مراقبة حثيثة، ويتابعهم متابعة متواصلة في المدرسة، مع المعلمين, ومع الطلبة، مع النصح والتوجيه لأولاده بالرفق، واللين، ويجمع بين الترغيب والترهيب.

د. الاستعاضة عن المدارس الحكومية بالمدارس الإسلامية التي تهتم بالجانب الديني للطلبة, وأن يختار لذلك الأفضل، والأحسن, وهي كثيرة – والحمد لله -، وفي أغلب البلاد, وأما إن كانوا لا يقدر ماديّاً على دفع رسوم تلك المدارس: فيمكن البحث عن المدرسة الأحسن، والأفضل من المدارس العامة، بالسؤال، والاستشارة.

هـ. الحرص على أن يكون للوالدين دور في اختيار الصحبة الصالحة في المدرسة، وفي الحي، وذلك بأن يكونوا – مثلًا – من زملاء المسجد، أو حلقة تحفيظ القرآن، أو الأقرباء الذين يوثق بهم.

و. أن يحرص الوالدان أن لا يكون هناك فجوة بينهم وبين أولادهم، بحيث لو حصلت مشكلة مثلًا: سارع الأولاد إلى الوالدين لعرضها عليهم, وهذا معلوم بالتجربة.

والشاهد: أن مِن أعظم المسؤولية هي مسؤولية الأولاد، وقد قال ابن القيم رحمه الله: ” فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه، وتركه سدى: فقد أساء إليه غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء، وإهمالهم لهم, وترك تعليمهم فرائض الدين، وسننه، فأضاعوهم صغارًا. ” تحفة المودود ” ( ص 229 ).

ثم بعد ذلك نبين أنه لو اضطر إنسان لإخراج أولاده من المدارس: فالأصل أن يجد لهم بديلًا مناسبًا عن تلك المدارس لئلا يضيع أمرهم إلى لا شيء، وخاصة أننا وجدنا من تورع عن المدارس فهجرها: فضاع أولاده ما بين التلفاز، والشارع، وغرقوا في الجهل، وأكثروا من اللعب، فلم يصنع شيئًا، بل قد أثم بإيقاع الضرر عليهم، ومن البديل المناسب:

أ. الدراسة المنزلية، فيجعل دراسة أولاده في البيت، تحت نظره، ويكون تقديم الامتحانات النهائية في المدرسة، فيجمع بين حفظهم من شر المدارس، وبين حصولهم على شهادات مدرسية، حكومية.

2. الدراسة عن بُعد، وهي معمول بها في بعض البلدان، وذلك عن طريق الإنترنت في المنزل.
3. مدارس تحفيظ القرآن في المساجد، أو المراكز الإسلامية، والتي تُعنى بتعليم العلم الشرعي.

وهذا كله على افتراض أنه لم يستطع أن يجد مدرسة يثِق بها، أو كانت كلها مختلطة، أو أنها تعلِّم الكفر والإلحاد، أو أنه رأى أنه لا خير فيها، وما فيها من نفع فيمكنه تحصيله من غيرها.

والنصيحة للأخت أن تستعين بالله، وأن تلجأ إليه بالدعاء, وأن تحاور زوجها, وتناقشه، باللين، والحجة، والبيان, وأن تستعين بأولي العقل والصلاح من أهلها، أو أهله, والله هو الله المأمول أن يحفظنا، وإياكم، وذرارينا من كل سوء، وشر.

والله أعلم.

هل يجوز وعظ وتدريس المصلين كل يوم؟ وهل يكون ذلك بعد الصلاة مباشرة؟

السؤال:

هل الموعظة، أو الدرس مباشرة بعد الصلاة من فِعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ وأتحدث خصوصا بعد صلاة العصر.

الجواب:

الحمد لله

أولًا:

لا شك أن من أفضل أعمال العبد عند الله تعالى: نشر العلم بين الناس, وتبليغ الدين.

قال تعالى: ( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) فصلت/ 33.

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:  ( نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثاً فَحَفِظَهُ حتَّى يُبَلِّغَهُ ).

رواه الترمذي ( 2656 ) وحسَّنه، وأبو داود ( 3660 ) وابن ماجه ( 230 ).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَ مِمَّا يَلْحِق المؤمن من عمله، وحسناته بعد موته، علمًا عَلِمَهُ وَنَشَره ).

رواه ابن ماجه ( 242 ) وحسَّنه الألباني في ” صحيح ابن ماجه “.

ثانيًا:

وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ أصحابه أحيانًا بعد الصلوات.

عن أبي زيد عمرو بن أخطب قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلَّى ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان، وبما هو كائن، فأعلمُنا أحفظُنا. رواه مسلم ( 2892 ).

فأصل نشر العلم الشرعي مشروع, وأصل إعطاء الدرس بعد الصلاة مشروع، كما في الحديث السابق، لكن ينبغي التفريق بين الدرس، والموعظة، أما الدرس الخفيف اليسير لعامة الناس: فلا بأس به، ولو كان كل يوم، فلو قُرأ في الدرس حديثان من ” رياض الصالحين “، أو تليت آية، وذُكر تفسيرها: لما كان مخالفًا للسنَّة، ولا لهدي العلماء الربانيين، وإن كان الدرس أطول وقتًا: فليكن ثلاث مرات في الأسبوع في حده الأعلى: كان أفضل، والسآمة كما تحدث في الموعظة:فإنها تحدث في الدرس كذلك، وهذه وصية الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، فقد روى عنه البخاري ( 5978 ) قولَه: ” حَدِّثْ النَّاسَ كُلَّ جُمُعَةٍ مَرَّةً ، فَإِنْ أَبَيْتَ: فَمَرَّتَيْنِ، فَإِنْ أَكْثَرْتَ: فَثَلَاثَ مِرَارٍ، وَلَا تُمِلَّ النَّاسَ هَذَا الْقُرْآنَ، وَلَا أُلْفِيَنَّكَ تَأْتِي الْقَوْمَ وَهُمْ فِي حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِهِمْ فَتَقُصُّ عَلَيْهِمْ فَتَقْطَعُ عَلَيْهِمْ حَدِيثَهُمْ فَتُمِلُّهُمْ، وَلَكِنْ أَنْصِتْ فَإِذَا أَمَرُوكَ فَحَدِّثْهُمْ وَهُمْ يَشْتَهُونَهُ “. انتهى.

وأما الموعظة: فإن الأفضل أن لا تكون كلَّ يوم؛ خشية السآمة، وتقدير ذلك يرجع إلى الواعظ، وهو فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه.

عن أبي وائل قال: كان عبد الله بن مسعود يذكِّر الناس في كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن لوددتُ أنك ذكَّرتنا كل يوم؟ قال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أُملَّكم,  وإني أخولكم بالموعظة، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها؛ مخافة السآمة علينا. رواه البخاري ( 70 ) ومسلم ( 2821 ).

– ( أُملُّكم ) أي: أوقعكم في الملل.

– ( يتخولنا ) أي: يتعاهدنا.

* قال النووي – رحمه الله -:

وفي هذا الحديث: الاقتصاد في الموعظة؛ لئلا تملها القلوب، فيفوت مقصودها. ” شرح مسلم ” ( 17 / 164 ).

ثالثًا:

وإذا كان درس، أو حصلت موعظة، بعد الصلاة، فهل تكون مباشرة بعد التسليم منها، أم ينتظر حتى ينتهي المسبوق، ويتم المصلون أذكارهم؟ والذي نراه في ذلك: التفصيل:

فإن كان الدرس ثابتًا في موعد محدد: فالأفضل أن ينتظر بالناس حتى ينتهوا من أذكارهم، وينتهي المسبوقون من صلاتهم.

وإن كانت الموعظة طارئة، كتنبيه الناس على حدث فيه صلاح لقلوبهم، أو احتاج المعلم لتنبيههم على خطأ يتعلق بصلاتهم، أو كان ثمة ضيف من الدعاة، أو العلماء يريد مخاطبة الناس ووعظهم، وتعليمهم: فنرى أنه لا مانع من البدء بالوعظ والتعليم عقيب الصلاة مباشرة، وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيما نراه.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَلَمَّا صَلَّى أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: ( إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَرَقَدُوا وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمْ الصَّلَاةَ ).

رواه البخاري ( 811 ) ومسلم ( 640 ).

وعَنْ أَنَسٍ – أيضاً – قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ: ( أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي إِمَامُكُمْ فَلاَ تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلاَ بِالسُّجُودِ وَلاَ بِالْقِيَامِ وَلاَ بِالاِنْصِرَافِ فَإِنِّي أَرَاكُمْ أَمَامِي وَمِنْ خَلْفِي ) ثُمَّ قَالَ: ( وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ) قَالُوا: وَمَا رَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ( رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ) .  رواه مسلم ( 426 ).

ولا فرق فيما قلناه من كون الدرس والموعظة بعد العصر، أو بعد الفجر، فالإمام يراعي اختيار الوقت المناسب بحسب أعمال المصلين، ووظائفهم، وعدد حضورهم.

والله أعلم.

بلدها يجبرها على خلع حجاب الرأس في صورة الجواز فهل تفعل ذلك من أجل الحج؟

السؤال:

أنا أقيم بـ ” تونس “، وأريد الذهاب إلى الحج، ولكن في بلدنا يحتّمون علينا إعطاء الصور الشخصية بدون حجاب! ولا يقبلون غير ذلك، فماذا أفعل يا شيخي، مع العلم أني أتوق لزيارة بيت الله؟!.

الجواب:

الحمد لله

أولًا:

نسأل الله تعالى أن يفرِّج كرب المسلمين حيثما كانوا، وإنه ليؤلم القلب مثل هذا السؤال، وقد وصلت محاربة الشرع إلى هذا الحد، وفي الوقت الذي نرى هؤلاء -وأشباههم – ينادون بالديمقراطية، والحرية: نراهم يضيّقون على المسلمات في ستر رؤوسهن بالحجاب الذي أوجبه الله تعالى عليهن، فلا هم استجابوا لحكم الإسلام، وعملوا بأحكامه، ولا هم اتبعوا الغرب في السماح للمرأة بأن تغطي رأسها في صورتها الشخصية، فالمرأة عندهم حرَّة في أن تخلع ما تشاء من ثياب، وليست حرّة أن تلبس ما تشاء! فالله المستعان، ونسأل الله تعالى أن يغيّر الحال إلى ما هو أحسن منه، وليتب إلى الله تعالى كل من شرَّع هذا الباطل، ورضي به، ودافع عنه، وعاقب مخالفه، وليتفكروا جميعًا في قوله تعالى: ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ) الكهف/ 49.

ثانيًا:

الحج ركن عظيم من أركان الإسلام, قال تعالى: ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) آل عمران/ 97.

ومن الطبيعي أن تتوق نفسك لزيارة بيت الله الحرام؛ فإن مكان أداء فريضة الحج مما تهوى إليه القلوب، وقال: ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) إبراهيم/ 37.

* قال ابن كثير – رحمه الله -:

ومضمون ما فسر به هؤلاء الأئمة – أي: مجاهد، وعطاء، والسدّي، وقتادة، والربيع بن أنس – هذه الآية: أن الله تعالى يذكر شرف البيت، وما جعله موصوفًا به شرعًا، وقدرًا، من كونه مثابة للناس، أي: جعله مَحَلًّا تشتاق إليه الأرواح، وتحن إليه، ولا تقضي منه وطرًا، ولو ترددَت إليه كلَّ عام، استجابة من الله تعالى لدعاء خليله إبراهيم عليه السلام، في قوله: ( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ).

” تفسير ابن كثير ” ( 1 / 413 ).

ولكن هذه الفريضة لا تجب إلى إلا على القادر المستطيع، كما قال تعالى: (مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) آل عمران/ 97، ولا شك أن وجوب هذه الفريضة لا تجيز للمرأة أن تتصور بدون حجاب لاستخراج جواز سفر، أو إبراز وثائق شخصية؛ وهي في ذلك في حكم غير المستطيع، فلا يجوز لها أن ترتكب معصية التبرج، وإظهار العورة لهذا السبب، وهي في ذلك معذورة شرعًا، وعليها أن تتمسك بحجابها، ولا تتنازل عنه، مهما كان السبب، والله تعالى سيجعل بعد العسر يُسرًا، وبعد الشدة رخاء.

وأنت معه كونك معذورة في ذلك: فإن لك مثل أجر الحاج – إن شاء الله – الذي تكبد مشقة السفر، والنفقة، وغير ذلك.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنَا مِنْ الْمَدِينَةِ فَقَالَ: ( إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلا كَانُوا مَعَكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ قَالَ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ ).

رواه البخاري ( 4161 ).

* وفي رواية لمسلم ( 1911 ) من حديث جابر: ( إلاَّ شَرَكُوكُم في الأَجْر ).

* وقال بعض السلف: إن أقوامًا يدركون بنياتهم ما لا يدركون بأعمالهم.

– وفقك الله، وزادك هدى، وسترًا، وعفافًا، ويسَّر لك الحج على خير.

والله أعلم.

هربت من أهلها لبلاد كافرة، وتعلقت بشاب كافر، وتركت الصلاة، وتبرجت، فماذا نقول لها؟

السؤال:

أنا فتاة مشكلتي أني عاقة لوالديَّ، تسببت لهم في كثير من المتاعب، عندما بلغت من العمر 16 سنة أرسلنا أبي إلى ” السودان ” خوفًا عليَّ, وكنتُ أصلي، ومحجبة، وأصوم, ولكني في ” السودان ” لم أجد طموحاتي؛ فاتصلتُ بمدرِّستي اليهودية الأصل، فدبرتْ لي الهروب إلى ” كندا ” بتدخل الحكومة, وأهلي لا يدرون شيئًا, وعندما وصلت إلى ” كندا ” بدأت الاتهامات على أهلي, وقُدِّم أبي إلى المحكمة عدة مرات من جرَّاء ما كتبتُ في حقه، شيء من الحقيقة، وشيء من الكذب، فكانت حياتهم جحيمًا، وتعلقت بشابٍّ كافر! وتحديت به أهلي؛ لأن القانون معي، ورغم توسلات أبي، وأمي، والبحث عني في كل مكان: لم أهتم، فكان أبي تارة يدعو لي بالهداية, وتارة عندما يراني لا أعبءُ بكلامهم: يدعو, ويقول: أنت معك قوة الأرض, وأنا معي قوة السماء, وتسببتُ له في كثير من الآلام النفسية؛ لأني تركت الحجاب، وعريت جسمي، حتى أنه كان يبكى ويقول: موتك خير لي من حياتك بهذه الصورة, وعندما ضاقت به الحياة: باع ( محلَّه )، وترك المدينة إلى منطقة لا يعرفه فيها أحد, وتشتت الأسرة، ووعدت أمي أن تجلس معي إلى نهاية الدراسة,  وبعدها نلتحق بوالدي, ولكني لم أكن صادقة، بل كنت أرتب كيف أعيش مع هذا الشاب، وسافرت أمي وبقيت أنا مع هذا الشاب, ولم يكف أهلي عن نصحي ولكني لم أتغير؛ فكان والدي يقول: سيصيبك عذاب الله، وغضبه في الدنيا والآخرة, ولن توفقي في شيء طالما أغضبت الله، والوالدين, ولكن إلى الآن لم أر غضب الله عليَّ! مما جعلني أستمر فيما أنا فيه, ولذلك طلب مني أن أكتب لأهل العلم, وهم يبكون النهار، ويرفعون الأيدي ليلًا, ويقولون: ما في أيدينا إلَّا سهام الليل, وما أدرى ما تفيد سهام الليل! أريد حلًّا لمشكلتي، شيئًا محسوسًا، شيئًا ربما يجعلني أرى الحق حقًّا، والباطل باطلًا, وهل هم على حق أم هذه حياتي وأنا حرة؟.

أخيرًا: كل ما يزعجهم الآن علاقتي المحرمة مع هذا الشاب الذي يمنيني بالزواج، وأنا أريد أن أعلمه الإسلام! وما يزعجهم أيضا تركي للصلاة، وخلاعة ملابسي، وكشف رأسي، وعورتي، هم يرونه محرَّمًا, وأنا أراه هيِّنًا، فهل أجد من أهل العلم من يأخذ بيدي، ويشرح لي أخطائي، ويرشدني، ويوضح لي غضب الله بمعصيتي لله، وللوالدين؟ وهل حقًّا غضبهم هذا أراه بعد وفاتهم؟ أنا ضائعة ما بين حبي للكافر، وغضب الله، والوالدين.

الجواب:

الحمد لله

نعمة الهداية من أعظم النعم على الإنسان, فوالله الذي لا إله غيره مهما عاش الإنسان في ملذات الدنيا؛ من شهوات، ومتاع، من غير نعمة الهداية والإيمان: لهي حياة زائفة، ونعيم زائل، وسعادة وهمية؛ وإن لم يتدارك الإنسان أمره ويحاسب نفسه: لسوف يرى مغبة العصيان؛ فقد قال السلف الصالح مقولة عظيمة وهي: ” أبى الله إلا أن يذل من عصاه؛ أبى الله إلا أن يذل من عصاه ؛ أبى الله إلا أن يذل من عصاه؛ عاجلًا أم آجلًا “.

تقول السائلة عن عصيان رب الأرض والسماء، بالتبرج، والسفور، وعقوق الوالدين، وعلاقة محرمة مع شاب كافر لا يحل لها الزواج منه! وهروب عن الأهل، وسفر من غير محرَم، والتسبب لوالديها بالأذى، والذل، والإهانة، ورفع قضايا في المحاكم، وأعظم من ذلك كله: تركك للصلاة التي بها التحقت بركب الكفار! حيث إن تارك الصلاة ليس من المسلمين: تقول السائلة: إنها ترى كل ذلك هيِّنًا!! الله أكبر، كبرت هذه الكلمة والله، وعظمت أن ينطق بها لسان عرف الإسلام يومًا في حياته.

قفَّ شعر اللبيب، ودمعت عين القريب، والبعيد، من شدة قسوة القلوب، وجرأتها على حرمات الله، حتى تمنينا أن لو كانت تلك القلوب حجارة، فلعله تتسلسل منها الهداية من خلال شقوقها، أو لعلها تأتيها لحظة تخشى فيها ربها تعالى، لكنَّ الواقع أن تلك القلوب كانت أقسى من الحجارة، قال تعالى: ( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) البقرة/ 74.

أي قلب هذا الذي يتكلم بلا مبالاة؟! وأي قلب سطر هذه الحروف؟! إنه جرٌّ للبلاء، وتعجيل للعقاب والعذاب، كحال أولئك الذين تعجلوا لأنفسهم الهلاك من كفار قريش، فقال تعالى عنهم: ( وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) الأنفال/ 32.

أتعلمين يا أمّة الله أن الله سمَّى نفسه ” الحليم “؟ يمهل عبده مرة، بعد مرة, وكرة بعد كرة؛ لكريم إحسانه، وعظيم لطفه؛ فإذا بلغ العذر مداه: أخذه أخذ عزيز مقتدر.

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ الله لَيُمْلِي للظَّالِمِ حتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ ) قال: ثم قرأ ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ) هود/ 102.

رواه البخاري ( 4409 ) ومسلم ( 2583 ).

وقال تعالى: ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ. مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ. وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَاب فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ) إبراهيم/ 42، 43.

أتعلمين أن عقوق الوالدين من أعظم الذنوب، وعقابه معجل بالدنيا قبل الآخرة؟!.

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ). رواه الترمذي ( 2511 ) وصححه، وأبو داود ( 4256 ) وابن ماجه ( 4211 ).

وأي قطيعة أعظم من عقوق الوالدين؟! وأي ظلم أعظم من ظلم الوالدين؟!.

ثم أي سعادة تزعمين أنك تعيشينها في البُعد عن حنان الوالدين، وأُنس الإخوة، والأخوات ، والعمات، والخالات، والأقرباء؟! ألا ترين عيشة البهائم في الدولة الكافرة التي سافرتِ إليها؟! هل رأيتِ عائلة تسير في الطريق؟ هل يعرف ذلك الشاب الكافر – الذي فتنتِ به – خالته، وعمته، بل وأمه؟ هل ترين روابط الأسرة كما هي في بلاد الإسلام؟! هل رأيتِ الأمان والاطمئنان في تلك البلاد التي لا يأمن أهلها على أنفسهم، فضلا عن الغريب فيها؟! ألا تشعرين بالخجل من نفسك بعرض زينتك وعورتك على الرجال الأجانب ليرونهما، ويتمتعون بالنظر إليهما؟! أيشعرك هذا بالفخر، والحرية؟ نود لو أنك تفكرين للحظة ما هو حكم أولئك الرجال عليك، وعلى أمثالك من النساء الكاسيات العاريات، لو تعلمين نظرة الدونية إليكم، والاحتقار، وأنكم سلع رخيصة: لعلمتم حاجتكم إلى العفَّة، والستر، والحياء، وهي التي تقطع طمع الطامعين فيك، وفي أمثالك، وهي التي تفرض احترامك عليهم.

وأي لذة في قضاء شهوة محرمة، تبيع فيه الحرة أعظم ما تملك، وهو عفتها، وشرفها وطهارتها، معلقة الآمال بالزواج؟! فوالله لا خير في لذة من بعدها النار.

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام *** ويبقى الإثم والعار

تبقى عواقب سوء من مغبتها  *** لا خير في لذة من بعدها النار

* ومع هذا كله:

نجد بصيص أمل هداية من خلال كلماتك؛ وتوبة ترتجينها تحاولين إخفاءها؛ وشعورًا بالذنب، والمعصية، والتقصير، تحاولين أن تخفيه، وأن تظهري عدم المبالاة؛ ولكن في صميم قلبك تودين الخلاص من هذه الحياة التي تعيشينها، ظاهرها السعادة, وباطنها الحسرة والكآبة؛ ونحن نعلم علم اليقين بهذا الباطن؛ لأننا نصدق بقول الله تعالى: ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ) طه/ من الآية 124.

* اسمعي أيتها السائلة:

لا تزال لديك فرصة لإصلاح ما فات، والتوبة مما كان، والله هو الغفار، التواب، قال تعالى: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ  ) الزمر/ 53، وقال تعالى: ( إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الفرقان/ 68 – 70.

تعجلي الرجوع إلى الله، جربي لذة المناجاة، والوقوف بين يدي الوهاب، جربي ما يجده أهل الهداية من لذة، وسعادة، وراحة، وطمأنينة، جربي طهارة الإسلام التي أرادها الله لشقائق الرجال، من عفة، وستر.

أدخلي الفرحة إلى قلب والديك، كما أدخلت الألم، والقهر، والوجع؛ قبل أن يبقى ألم الحسرة يلاحقك إلى الممات، بل وبعد الممات.

ابحثي عن أسرة تكونين أحد أعمدتها بزوج يعرف قدرك؛ ويصون عفتك؛ ويغار عليك، وأولاد يملئون حياتك بالحب، والرأفة، والحنان.

عودي إلى ديارك حيث الأمن، والأمان؛ ومحبة الإسلام، وسماع الأذان, وإقامة الصلوات، وهذه نعم لا تقدر بأغلى الأثمان.

اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى، يا الله، يا حي يا قيوم: أن تصلح هذه السائلة، وأن ترد عنها كيد الشيطان؛ وأن ترجعها إلى أهلها, وأن تكتب لها السعادة، والأمان.

والله الموفق.