كارثة الطوفان ( 2 )

الحمد لله

١. قد كثر القيل والقال والأخذ والرد بيني وبين كثيرين من خصوم وإخوة منهم الطالب للعلم ومنهم العامي، وكل واحد راح (ينظّر) و (ينكر) ويحسب نفسه أنه على حق فيما يقول لأنه يدافع عن (المقاومة)، وهذا بحد ذاته منطلق ومنطق باطل، فليست كل مقاومة يحل لها أن تفعل وأن تقول ما تشاء دون حسيب ورقيب ودون بيان لحكم الشرع لأفعالها وأقوالها.

ومن أكثر الجمل استعمالا في إنكارهم (لا يفتي قاعد لمجاهد)! و (اتبع أسهم العدو تعرف أهل الحق)!و (لا يُفتي أهل الدثور لأهل الثغور) .

والرد على ذلك من وجوه مجملة:

١. ليست هذه الجمل آيات قرآنية ولا أحاديث نبوية ولا هي قواعد شرعية إفتائية.

٢. استعمل (الدواعش) هذه الجُمل سيفا مصلتا في وجوه العلماء وطلبة العلم الذين أنكروا عليهم أفعالهم القبيحة، فهل كنتم تقبلون منهم ذلك أم كنتم تردونها في وجوههم؟ فما كنتم تردون به عليهم نقبل به ردا عليكم.

٣. هذه الجمل كارثية بامتياز! فهي تجعل الحكَم على أفعال حامل السلاح هم العسكر أنفسهم ولا يحكم عليهم فقيه ولا حتى قائد سياسي! ولو كان هذا الحامل للسلاح أحمق أو أخرق أو نزقا، فهو يفرض الحرب واستمرارها وهو يمنع إيقاف نزيف دمائها، دماء الناس بعامة والمقاتلين بخاصة، وما هذا إلا فساد في الأرض عريض.

٤. الأئمة الأربعة الكبار مراجع العلماء ودور الإفتاء في طول الأرض وعرضها منذ القرون الأولى لم يجاهدوا قتالا بل جاهدوا بالعلم والتعليم وهم مع ذلك مراجع في بيان الأحكام الشرعية في تفاصيل أحكام الشرع، فهل تسحب المرجعية العلمية لهؤلاء وأمثالهم لتعطى للعساكر الخالين من العلم الشرعي وفي أعظم الأمور وهي الدماء وفي أعظم أبواب الدين وهو الجهاد ؟.

٥. ومن يقل منكم إن المقصود هو نوازل الأحكام الشرعية بالقتال فنقول ها هو الحجاج بن يوسف الثقفي من أكثر الأمراء فتحا للبلاد فهل يصلح عندكم ليكون المرجع في تلك الأحكام ويقطع الصلة مع العلماء؟ وإذا نظرتم حولكم رأيتم أشباه الحجاج سِلما لا حربا.

٦. وما يقرره المجاهد في النوازل الجهادية هو فتوى وهي توقيع عن الله تعالى، فمن أين له أدوات العلم في تنزيل النصوص الشرعية على الواقعة الجهادية؟!.

فالعالم يملك الأدوات ويكفيه معرفة الواقع الجهادي نظريا ليفتي في النازلة، وأما المجاهد فإنه وإن أحاط بالنازلة علما فإنه لا يستطيع الفتوى بها إلا أن يكون عالما بالنصوص الشرعية وقواعد الفقه وأصوله.

٧. ومن وُجد في كلامه من العلماء الربانيين مثل هذه العبارات أو قريبا منها فإنما هو في (الرباط في الثغور) ليس في الجهاد، و (لكون من كان يقوم على الثغور إنما هم من أهل العلم أصلا) .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : “وما زال خيار المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعيهم من بعدهم من الأمراء والمشايخ يتناوبون الثغور لأجل الرباط ، وكان هذا على عهد أبي بكر وعثمان أكثر… . وكانت الثغور معمورة بخيار المسلمين علماً وعملاً”. “جامع المسائل” (٥/ ٣٥٨، ٣٥٩).

٨. ولو صح للمقاتلين تلك المقولات الفاسدة لقال بقولهم الساسة والأطباء و المهندسون والصنّاع، ولما بقي لحكم الشرع على أحد مدخلا، وهذه هي العلمانية بأجلى صورها.

بل الشرع حاكم على الجميع على اختلاف أعمالهم أحوالهم، وها هي المجامع الفقهية تفتي بالنوازل الطبية والبيئية والصناعية والتجارية، ويكفي العلماء الاستعانة بأهل الخبرة الدنيوية لتصور المسألة لتنزيل الأحكام الشرعية عليها، وهو ما لا يحسنه غير العلماء من تلك الصناعات والمهن.

٩. والملاحظ فيمن يستعمل هذه المقولات الفاسدة أنه لا يستعملها إلا مع من يخالفهم من أهل العلم، وأما من يوافقهم (تحزبا أو مصلحة) فلا يقيمون لها معهم وزنا بل يقولون معنا فلان وفلان ولو كان عالم سلطان في بلده.

وبالطبع نحن لا نقصد هذا الصنف من العلماء في كلامنا كله، فكل طائفة مقاتلة لها هذا الصنف من العلماء ولو كانت تفسد في الأرض أشد الفساد باسم الجهاد.

١٠. وقد ذكر الله تعالى انقسام الناس إلى (نافر في سبيل الله يجاهد) و (قاعد في سبيل الله يتعلم) وأمر تعالى (القاعدين) بتعليم (النافرين) إذا رجعوا من الجهاد ؛ لأن المقصود الكلي أن لا يقوم أحد بعبادة إلا بعلم قال تعالى (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)التوبة.

ومع توفر وسائل التواصل فلا فرق بين كون المجاهد النافر يرجع لبلده أو يبقى في مكانه محتاجا لعلم العلماء، “وكان المجاهدون من الصحابة والتابعين وأتباعهم يُكاتبون العلماء مسيرة الشهر والشهرين في المسألة الواحدة فيأتيهم الكتاب. وكان أبوعبيدة يُراسل عمر وغيره في نوازل الجهاد فيُرسل له الجواب”،فلا اعتبار في ترجيح الحكم الشرعي مهنة وعمل ومكان الشخص بل موافقة الحق بصحة الاستدلال بالكتاب والسنة.

٢. والملاحظ أن كل واحد يدلي بدلوه في موضوع الساعة، من أصحاب التوجهات الإسلامية وغير الإسلامية، فمحاولة الإسكات لصوت إسلامي علمي مخالف لكم لا يليق بكم، وأنتم ترون من يجهر بما يعتقد ولو أدى فعله وقوله لإغضاب ملايين أهل السنة فما بالكم تسكتون عليهم؟ فها هو (هنية) يذهب يعزي في رئيس مجرم ويغضب ملايين أهل السنة من السوريين والعراقيين، وها هو (الزهار) يسب ويشتم من فرح بمقتل سليماني، وها هو (الددو) يفتي بالجهاد على كل حال دون نظر لمصلحة ومفسدة، وها هم الأتباع يخبطون خبط عشواء ويحرفون الكلم عن مواضعه كمن قال وكُتب في منشور نشر على الناس “إن الإقامة في محاصرة السفارة اليهودية في الأردن أفضل من إقامة ليلة القدر عند الحجر الأسود!”، وقال آخر “إن الصلاة في غزة أكثر أجرا من الصلاة في المسجد الحرام!” ويخشى في نهاية المطاف مشابهة الرافضة في تفضيل كربلاء على مكة والمدينة، خاصة بعد ذكر زعيمهم لكربلاء، وآخر يسخر من الحج والوقوف بعرفة ويجعل هؤلاء غثاء كغثاء السيل!.

– وغير ذلك بما يفوق الحصر من التحريف للشرع والافتراء على أحكامه.

حرر يوم الأربعاء 20/12/1445 هـ الموافق 26/6/2024 م

كارثة الطوفان ( 3 )

٣. أكثر ما يؤذي من هؤلاء (المنكرين المعترضين) أنهم لا يفهمون أن ما نقوله هو ردود وأحكام على أشياء فُعلت وقيلت، وليست ابتدائية، فتوجيه الشكر لمحور الرفض مع خيانتهم لهم، وتعزية مجرميهم ممن هلك (في سوريا أو لبنان – ليس في فلسطين-) أثناء الطوفان، وإهداء العمليات القتالية لأحزاب ومنظمات رافضية قَتلت من المسلمين في أشهر أكثر مما قتله اليهود في سنوات، وتهييج ساحة الأردن والزج بالعشائر والشباب العاطفي في مواجهة مع الدولة في نداءات انطلقت من القيادة السياسية إما بعد زيارة لإيران مباشرة أو أثناء الزيارة -بما يمكن أن تراق فيه دماء وتمنع فيه خيرات كثيرة لأهلنا في غزة من علاج وطعام وماء -، [وعلى الهامش: فقد وجهوا نداءات لشعوب مصر والأردن والجزائر والمغرب للتحرك بمظاهرات (مستدامة) ولا يجرؤ واحد منهم على توجيه النداء نفسه بالتحرك لشعوب سوريا ولبنان والعراق واليمن! وذلك أنهم يحالفون قاتليهم ومحتليهم فكيف يكون لهم وجه في ندائهم؟ لتعلم أن كل خراب ودمار وقتل لأهلنا فوراءه إيران، وكل فرقة أحدثوها بين الشعوب السنية فوراءها إيران]، والقيام ببدع الخميسية وقيام الليل والدعاء الجماعي-ولم نر مثل هذا أيام جهاد الأفغان والشيشان والعراق وسوريا-والسبب معلوم أنهم ليسوا من الحزب-، والسب والشتم والتصنيف الجائر لأصحاب وجهات نظر مخالفة، وغير ذلك كثير، كل ذلك هل يسع طالب العلم أو العالم تركه بلا حكم وبيان؟ وتكاتفت الجهود وتراصت الصفوف لإسكات كل مخالف حتى خيّل للعامة أن (المقاومة) معصومة بما يقوله المدافعون بلسان حالهم أو مقالهم، وقد نطق بعض من لا يفقه شرع الله فقال كلمة ضلال عظيم في ذلك وأنهم (لا يضرهم ما فعلوا بعد اليوم).

٤. والخلط بين القيادة وعامة المقاتلين مما لا يليق بكم نسبته لي فيما تفترونه علي عند أتباعكم ومريديكم، فأنا أجزم (فيما يظهر لي) بحسن نية غالب المقاتلين وأنهم يريدون الله والدار الآخرة وندعو لهم بمزيد إخلاص وحسن متابعة، [وندعو لهم بتسديد رميهم والنكاية بعدوهم المجرم اللعين (ولا نزال ندعو في مسجدنا في قنوت النوازل في أكثر الفرائض الجهرية)] وندعو لهم بأن يرزقهم الله قيادة راشدة، كما أنني أجزم بـ(إيرانية) غالب القيادة السياسية ورأس القيادة العسكرية، ومن حق المسلمين معرفة أفعال هذه القيادة والذين (استغلوا) حماس الشباب وصدقهم لإدخالهم في معركة غير متكافئة، وأنه قد حيكت مؤامرة كبيرة لجر أرجلهم لهذه المعركة كما فعلوا مع صدام حسين في دخول الكويت، ومع ابن لادن في تفجيره للبرجين في نيويورك، والجامع بين هؤلاء الثلاثة (جنون العظمة) التي نجح الكافر بإعلامه الخبيث في زرعه في نفوس أولئك لتنفيذ مخططاته، وقد اعترفت الأجهزة الأمنية اليهودية بذلك من أول الأمر ومن بعده.

ومما يدل على صحة كلامي الاحتفاء اليهودي بهذا الطوفان الذي كانوا يعرفون وقوعه وقد خططوا لذلك وكأنهم تفاجأوا به:

١.

٢.

٣.

ثم اعترف بذلك إعلاميًهم قريب الصلة بالمخابرات اليهودية “إيدي كوهين” وشكر “حماس”! على الفرصة التاريخية التي قدمتها لليهود، وقد جمعت أقواله في هذه الصورة:

وهذا الإعداد للشباب المتحمس الأصل أن يكون في معركة تحرير مدروسة بعناية وفي وقتها المناسب، ومن قواعد المنطق العقلي والشرعي (من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه)، ولا تقل إن تقديرهم صواب، بل هو كارثة تسبب بدمارٍ لكل ما بني لوقته حتى تعجله أولئك ، فلا هي (مغامرة مدروسة) – كما ادعاه (خالد مشعل) والمنظّر الحزبي (محمد أحمد الراشد) – ولا هي ذات (نتائج غير مسبوقة)-كما ادعاه (هنية)-، بل هي مغامرة طائشة ذات نتائج كارثية، وإلا فقل لي ماذا تسمي هذه الكوارث من أعداد القتلى (نسأل الله أن يتقبلهم في الشهداء) والجرحى وتدمير البيوت والبنى التحتية؟ هل هي انتصار؟ نعم انتصار عند مشاهدي أفلام الحروب و(الأكشن) والذين يرونَ بقاء (البطل) على قيد الحياة هو انتصار ولو ذهبت المدينة كلها، أو بميزان أصحاب الثورات غير الإسلامية والذين يعدّون بقاء القيادة على قيد الحياة انتصارا ولو مات الشعب كله ودمرت البلاد على أهلها!.

ولن أتعجب إذا ما عدّ هؤلاء خروج أسرى فلسطينيين على أنقاض بيوت غزة وجثث أهلها التي تحت التراب وتحت الهدم أنهم يعدونه انتصارا! كما لن أتعجب إذا عدوا هزيمة (النتن) في الانتخابات انتصارا! والأتباع جاهزون للتصفيق وإطلاق الأعيرة النارية لهذا الانتصار! .

– والعاقل لا يدخل معركة ليفرح ساعة من نهار ثم يكتسح العدو المجرم البلاد ويقتل العباد ويهتك الأعراض ويفني الأخضر واليابس.

ومع ذلك لا نرى أي إنجاز من هذه المعركة فعدد الأسرى تضاعف كثيرا (فضاع هدف تبييض السجون)، والمسجد الأقصى أغلق فترة وضيق على المصلين في الصلاة فيه زمانا طويلا (فضاع هدف تحريره وعدم التعرض للمصلين وضاعت عنترية (السنوار) لما قال (هذه الصورة-اعتداء اليهود على الأقصى – ممنوع أن تتكرر!) ، وتوقف الكلام عن (عودة اللاجئين) في الخارج إلى فلسطين فصار بدلا منه الكلام عن (عودة النازحين) (فضاع هدف عودة اللاجئين)، وصارت المعارك دفاعية (فضاع هدف التحرير)، ثم يأتيك شباب عاطفيون قد تأثروا بمقاطع تفجير وقنص لمجرمي اليهود ليعدّ ما يحدث من كوارث انتصارا (عنزة ولو طارت).

وقد اعترف بعض القادة أنهم لم يتوقعوا هذا الرد من اليهود! (ونعم التخطيط! وحسن الظن باليهود) فكان الواجب السعي في إيقاف المعركة والاعتراف بالتعجل والاعتراف بتعرضكم للخيانة من جماعة “وحدة الساحات”، وللأسف لم يحصل ذلك، فكل الشكر لإيران و أذنابها وكل الطعن في العرب حتى جرى ذلك على ألسنة العوام؛ مع أن الأصل أن يتوجه اللوم والشتم للخونة من الروافض ممن وعدكم بالدخول في المعركة ثم تخلوا عنكم جهارا نهارا، وقد غششتم شعبكم والعالم بعدم إظهار هذه الحقيقة، ومن شاهد اللقاء مع (صالح العاروري) في قناة (الميادين الشيعية) قبل الطوفان بقليل، ودقق في كلمات السنوار قبل المعركة علم صدق ما أقول وأنهم تعرضوا لخيانة عظيمة وللأسف أنهم لم يظهروا الحقيقة للناس.

وقد تبين (جر الرِّجل للمعركة، واستعداد القيادة اليهودية لتنفيذ مخطط التدمير لغزة) لكل عاقل من إهمال اليهود لأسراهم، وتفعيل “بروتوكول هانيبال” – جندي قتيل ولا جندي أسير -.

وبان ذلك واضحا من الفرق في صفقات تبادل الأسرى، فمقابل الجندي اليهودي (شاليط) تم الإفراج – عام ٢٠١١ – عن (١٠٢٧) أسيرا فلسطينيا، بل قد أفرج عن (٢٠) أسيرة فلسطينية لدى اليهود مقابل مقطع فيديو لدقيقة واحدة يبيَّن فيه سلامة (شاليط)، بينما خسفت الأعداد في أول الطوفان – ٢٢/ ١١/ ٢٠٢٣ – إلى أسير يهودي (واحد) مقابل (ثلاثة) أسرى فلسطينيين! وبه تتبين الأمور وواقعها من خلال المقارنة الصعبة بين الأعداد في الصفقتين.

وأعجب من الشباب الذين يلمزون ويهمزون في مشاركاتهم ومنشوراتهم والواحد منهم لا علم ولا فهم ولا خبرة مع سوء الأدب أنهم يعجبهم الذي يخدرهم ويمنّيهم بالأماني مما لا واقع له ولا أساس، كمثل المهازل التي حدثت في (مؤتمر وعد الآخرة) والذي أقيم في “غزة ” في شهر ٩/ ٢٠٢١ – على تصديق خرافة وكهانة زوال إسرائيل عام ٢٠٢٢-، وتشكيل (هيئة وعد الآخرة) وقد تحدث في المؤتمر المهندس (كنعان عبيد) وجاء بمهازل تضحك منها الثكلى، ‏منها طلبه من الناس بيع ما عندهم من “الشيكل” حيث سيصير بلا قيمة ويلقى في الأرض، ومنها طلب” كنعان عبيد” من أهل الاختصاص دراسة كيفية إدارة المناطق المحررة داخل أراضي 48، وكيفية إدارة مفاعل ديمونا! وآلية إدارة 28 ألف مؤسسة إسرائيلية، وطلب نماذج لصك عملة فلسطينية! وكل هذه المهازل قيلت في المؤتمر برعاية (السنوار) وحضور قادة ومشايخ ودعاة.

– فما أسهل التخدير وأصعب ذكر الواقع، على مثل هؤلاء.

– وقد كتب (الأستاذ أحمد يوسف صالح) المستشار السياسي السابق لـ(هنية) [أضاعونا وصار الحُلم هو الخيمة] معترفا بالواقع المر.

وكتبت أنا [أضاعونا وصار الحُلم هو الخبزة]. والله المستعان.

[[ تنبيه : كل ما أذكره في مقالاتي من أقوال فهو موثق عندي بالصوت والصورة أو الصوت أو الكتابة]].

حرر يوم الخميس 21/12/1445 هـ الموافق 27/6/2024 م

كارثة الطوفان ( 4 )

الحمد لله

٥. كان يمكن للنقد أن يتوقف لو لم يكن ثمة مخالفات لشرع الله في (الولاء والبراء) و (الحب والبغض) و (أحكام القتال) و (حفظ النفس مقدم على هدم الكعبة) فالذي رأيناه هو تحريف وتشويه لتلك الأصول في الدين، ومما قاله بعضهم لي: “الشيعة أقرب لنا من السلفيين”، وقال القائد الحمساوي الزهار: ” لم يفرح بقتل سليماني إلا الشواذ في تاريخ الأمة من الصهاينة العرب “.

وقال بعض القادة (فتحي حماد): “سيكون هناك طوفان ثان وثالث ورابع”، وأصّل آخرون بأننا خلقنا لنموت، وآخرون أنكروا على أهل غزة التألم والتوجع، في تحريفات لا حصر لها، فكان الواجب تبيين هذه الضلالات وبيان حكم الشرع فيها، والنبي صلى الله عليه وسلم قال في فعلٍ مخالف للشرع صدر من خالد بن الوليد رضي الله عنه” اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد”، ولم يؤخر ذلك بل قاله وقت الحدث، ومن قبل ذكر الله تعالى “عصيان” بعض مجاهدي الصحابة الأجلاء في “غزوة أحد” وبين كذلك أن منهم من يريد الدنيا فقال تعالى (حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا) وذكر الله تعالى حال من فرّ بعد الصدمة فعاتبهم على فعلهم وذكر ما عاقبهم به فقال (إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم) غم الهزيمة وغم إشاعة قتل النبي صلى الله عليه وسلم.

وكتب بعضهم تأصيلا في أن الأصل هو الموت وليس الحياة! وكل ذلك من أجل ترقيع ما حصل من موت الآلاف، و أصلوا لمن دخل معركة أن لا يوقفها، ويرد على الكذبتين سحب خالد بن الوليد للمسلمين من معركة مؤتة حفاظا على حياتهم وأثنى على فعله النبي صلى الله عليه وسلم وقال عنه “ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله عليه”، وقد حصل كثير من التلبيس والعبث في أصول من الشرع محكمة للترقيع لأحوال المعركة أو تصريحات بعض قيادتها.

فالمصارحة وبيان حكم الشرع ولو في أثناء الحدث لا يغضب من يستسلم ويرضخ لحكم الشرع، وإنما تُبين أخطاء الحجاج في حجهم، وأخطاء الصائمين في صومهم، ومن يريد تأخير البيان عن وقت الحدث فغالبهم لا يرضاه قبل الحدث ولا بعده، فمسألة إهداء عمليات نوعية ضد اليهود لأحزاب الرفض من القتلة والمجرمين كيف يمكن تأخير ضلالها وقبحها؟ وبالفعل قد تكررت لسكوت من سكت عن بيانها، ومثلها كثير.

ثم يقال: وهل سكت الآخرون حتى نهاية الحدث؟ بل راحوا يؤصلون لكل فعل ويستدلون له ويتهمون المخالفين بشتى التهم الجائرة، إرهابا وإرعابا لئلا (يتجرأ) أحد على النقد والبيان، فنحن أحق وأولى بالبيان، وبعض الحوادث يصح أن يقال فيها “لو سكتوا لسكتنا”.

٦. ثمة من يخالف الوضع المنتشر من كلام العاطفيين والمتأثرين بالإعلام الحزبي والمأجور، لكنهم لا يجهرون بمخالفتهم وبعضهم حتى لا يفقد متابعين له، وبعضهم خوفا من التصنيف الجائر بالصهينة والنفاق، وأنهم في صف العدو، وللأسف فهي كثيرة جدا من (الشبيحة) وهو ما يفعله الذباب الإلكتروني للأنظمة، وكان يفعله الدواعش من قبل من جنوده الإلكترونيين والذين استعملوا ألفاظا نابية فاحشة في مخالفيهم حتى لو كانوا علماء كبارا لذا اختار كثيرون النأي عن نقاشهم وبيان حالهم.

وهذا “الذباب” معروف بسوء خلقه وقبح ألفاظه في الخاص والعام وقد تلقيت منهم رسائل خاصة تجزم أنهم “تربية شوارع” لا تربية مساجد.

ويعاملون المخالفين لهم بهذه الشدة والقسوة والظلم والتصنيف الجائر (وهم الذين ينكرون على”المداخلة” تصنيف الدعاة! فشابهوهم بأشد وأقبح التصنيفات) حتى لو كان المخالف من أهل غزة متظلما مشتكيا من سوء التقدير والتدبير والفعال وحتى لو كان ممن فقد بيته وأولاده :

أ. كما حصل مع (سائد حامد أبو عيطة) – فقد قرأت لبعض (الشبيحة) شتائم قبيحة لا تصدر إلا من سقط المتاع ممن لا مروءة عنده ولا خلق، وهو الذي فقد بيته وأولاده، والمطلوب من هؤلاء قبول الخسارة والسكوت!.

ب. بل وحتى لو قُتل المشتكي المنتقد هو وأهل بيته كلهم في قصف يهود الغدر – كما حصل لدكتورة العقيدة المتخرجة من الجامعة الإسلامية بغزة (رهف حنيدق) فقد قتلت في قصف يهودي فماتت هي وزوجها وأبناؤها- فكل من انتقد كتاباتها فيمن حاورتُه لم يترحم عليها وعلى أهل بيتها، وكل ذنبها أنها سألت أسئلة منطقية واعترضت اعتراضات شرعية على ما يحصل (سأنقل بعض كتاباتها مع المقال) ولها مخاطبات سابقة مع (الدكتور صالح حسين الرقب،والوزير الدكتور عطا الله أبو السبح، وعميد كلية أصول الدين الدكتور رياض قاسم، ودكتور تحفظت على اسمه من قيادات حماس) وذلك قبل الطوفان تبين فيه تجاوزات أقسام الشرطة مع المعتقلين وما يحدث من تعذيب شديد (وقالت لأحد مشايخها إنه يشبه ما قرأته في كتاب “القوقعة”!).

– نسأل الله أن يتقبلها وجميع أهلها في الشهداء.

ج. ولا ننسى -كذلك- طبيب التجميل العُماني (أيمن السالمي) وكيف أثنوا عليه جدا لِما قدّمه من خدمات طبية لجرحى أهل غزة (في غزة نفسها) ثم لما ذكر – بعد رجوعه لبلده – بعض واقع الناس وموقفهم الحقيقي من الأحداث أقذعوا وأكثروا من السب والشتم له.

د. وكذلك الدكتور “محمد جودة” لما صرخ في القيادات الذين وضعوا الرهائن اليهود الأربعة بين الناس في “مخيم النصيرات” وما تسبب إنقاذهم بمذبحة عظيمة لأهل المنطقة دمارا وقتلا (٧٠٠ قتيل وجريح) وكان منهم الدكتور محمد الذي فقد بيته وابنته وبعض أهله، فحمّل القيادة المسئولية ونال منهم، فلم يرحموا ضعفه وحاله وفقده لأهله فراحوا يسبونه ويشتمونه.

(وقد نقلت قناة الجزيرة كلامه لكنها حرفته ليتوافق مع سياستها في استمرار العدوان اليهودي، وبدلت قوله (قيادتنا ألفت الدماء) إلى أنهم هم ألفوا الدماء! وهو ما تحاول القناة تقديمه للعامة المغرر بهم أنهم صابرون راضون بتهديم بيوتهم وقتل أسرهم!).

– (الله أعلم بحاله الآن، ومن سحبه بطريقة غير لائقة فيخشى عليه منه).

والذي يسب ويشتم ويصنف ويطعن فهو أحد شخصين (وقد يجتمعان) :

١. شخص مريض مملوء قلبه حقدا وحسدا مملوء عقله جهلا وضلالا فينفس عن نفسه ويُخرج ما في نفسه وعقله، وهو مريض يحتاج لعلاج.

٢. شخص يظن -مثل أشباهه الدواعش و الروافض- أنه سيسكتني وأنه لا مجال أمامي في إيقاف نزيف قبح ألفاظه إلا التوقف عن الكتابة، وهذا أيضا مريض يحتاج لعلاج، وهو بذلك واهم فأنا مستمر إن شاء الله في بيان ما أحدثه الطوفان من هدم للأصول والنصوص وقواعد الشرع سواء ممن في الساحة أو ممن يؤيدهم ويؤصل لهم.

– ولا حيلة لي مع من ساء خلُقه وقبح لفظُه، وهو يفضح نفسه وحزبه الراضي عنه.

والحمد لله أولا وأخيرا .

حرر يوم الجمعة 22/12/1445 هـ الموافق 28/6/2024 م

كارثة الطوفان ( 5 )

الحمد لله

٧. ولمن صُدم بسماع رأي آخر غير الذي يراه ويسمعه من محيطه (الملتزم) نقول له: أنت توقعت أن كل مخالف لأصحاب الضجة الإعلامية والتي ترعاها قنوات مشهورة، والضجة الحزبية والتي لها امتدادات عالمية أنهم مثبِّطون ومخذّلون وأصحاب أجندات عدائية، وهذا من ضعف الداخل وقوة الخارج، فأنت تظن أن صوت الشهرة والكثرة هو صوت الحق! وهذا باطل بيقين، وتحتاج لزمن لتعلم حجم التضليل الذي يمارسه هؤلاء في التأثير على القواعد.

وكلما جاءك هذا الخاطر تذكر موقف الشيخ القرضاوي وقد قضى عمره في الدعوة والقتال (كما قال هو ونشرتُ مقطعه في صفحتي الفيسبوك) في الدفاع عن الشيعة عموما وعن حزب اللات خصوصا، ثم تراجع وشهد لخصومه أنهم كانوا أنضج وأفهم منه بالحقيقة، ثم قل لنفسك: يا ترى كم يوجد مثله الآن في الملفات المعاصرة؟.

– وتذكروا أيها المخالفون عموما والأصحاب خصوصا حال وموقف أصحاب الضجة الإعلامية والحزبية أيام قتال صدام للأمريكان، فقد كان الناس بسببهم في حالة (سُكر وهيام) فيما كان (بعض الكبار) في ضلال كبير تعلقا بالأوهام واستقواء بالخيال (والحال قريب من اليوم) فقد ظنوا -بسذاجة بالغة- أن صداما يمكنه حرق (٣٣) دولة في حرب جُهز لها ما لا يخطر على بال، وقد أقسم (دكتور شريعة) أن الله تعالى سينصر (صدام حسين)! والناس تكبر وتهلل!،

وقال (دكاترة شريعة أيضا): “صلى بنا صدام حسين بنفسه صلاة المغرب فقرأ فيها سورة البقرة كاملة”! وقال (دكتور شريعة آخر -معروف بتهريجه-) “جئت من إيران وقد لبس الشيعة أكفانهم لقتال الأمريكان”! [ وكل ذلك عاصرته وشهدته وكله جرى في الأردن أصلا، وإنما ذكرت تخصصهم لمعرفة حجم التأثير على العامة وتضليلهم ].

وكل ذلك من الكذب والتضليل مما جعل الشباب والناس يزدحمون في المساجد ويظنون النصر (قاب قوسين أو أدنى) -كما هي عبارة أبو مرزوق -، ولما هزم صدام سمعنا عن سب وشتم للرب تعالى، وخلت المساجد من روادها في وضع مخز قبيح.

[ وللأسف الشديد فقد كانت ظاهرة سب الرب تعالى ودينه موجودة قبل الطوفان، وقد ناقشت ذلك مع بعض طلبة العلم أثناء زيارتي لغزة وأقروا بوجودها بكثرة، هذا مع الاستقرار والأمان الذي كانوا يعيشونه، ثم ازدادت هذه الظاهرة بشكل كبير مع ما يلاقيه هؤلاء (المرتدون) من شدةٍ في العيش، وخاصة مع تحميلهم لحماس مسئولية ما هم فيه، وقد رأيت ذلك بنفسي في بعض صفحات يكتب فيها عامة أهل غزة وقرأت بنفسي سب ربنا تعالى، وقد وثق هذا بعض إخواننا من طلبة العلم وغيرهم من أهل غزة، ثم يحدثونك كذبا على أرقام فلكية فيمن دخل في الإسلام ترقيعا لهذه الكارثة، وهم يرون الخروج منه من أهل بلدهم، والله المستعان].

– وها هي الأمور تتكرر وقد وصل عدد القتلى والجرحى ل ١٥٠ ألفا ويزيدون، ودمرت غزة كلها، ولا يزالون يمنّون الناس بالنصر وهم لا يحكمون “شارع الرشيد” ولا “دوار الكويت” في غزة! وكل ذلك مكابرة على الواقع، ولا يحب انتصار اليهود إلا كافر أو منافق أو منتفع، فإذا كان هؤلاء الفرحون قلة فهذه المعركة ستزيد من أعدادهم.

والناس في غزة لا يريدون انتصارا مزيفا بل يريدون وقف الحرب وهذا حالهم الحقيقي ومن قال غير هذا فهو لا يذكر الحقيقة.

– ونذكرهم بحالهم أيام (الدواعش) في سوريا والعراق، وكيف أنكروا عليّ قسوتي في الحكم عليهم، ورددوا العبارات نفسها (الجهاد، باعوا أنفسهم، تركوا بلادهم وأهلهما، يقاتلون الكفار) وأنا آخذ بحجزهم عن حفرة الضلال هذه بأدلة واضحة بيّنة لكن العاطفة تغلب العقل في ضعاف الداخل، حتى تبين لهم صواب قولي بعد خراب الديار وموت الألوف وتشويه الإسلام، ولا فرق عندي بين حالهم تلك وحالهم الآن ولا عبرة ولا اتعاظ بما جرى، للأسف.

– وفي تجمع “رابعة العدوية ” في مصر اشتغلت العواطف والتنظيرات والخرافات من مثل مشاركة جبريل عليه السلام لهم في رابعة يثبتهم فيها! ، والأحلام في النوم واليقظة أن هذا التجمع سيسقطون به “حكم العسكر” ويسلمون الحكم لمرسي، لم يكتفوا بهذه السذاجات حتى تطاولوا على كل من لم يشارك معهم واتهموهم بالعمالة للعسكر مما حدا ببعض المشايخ المخالفين لهم لمشاركتهم! كما يفعل الآن بعض الشباب السلفي المتأثر بجو العاطفة أو الخائف من التصنيف الجائر.

* وللتاريخ: فقد كنت كتبت على صفحتي بالفيسبوك نداء للرئيس مرسي -رحمه الله- بعزل وزير الدفاع السيسي بعد أن أعطى مهلة لإنهاء الخلافات في مصر ولم أشم منها إلا رائحة الانقلاب، واعترض كثيرون وقالوا لا يملك الرئيس ذلك فقلت غير صحيح فهو القائد الأعلى للقوات المسلحة وهو رئيس البلاد وهو الذي أقال المجلس العسكري وهو أقوى من السيسي بمراحل! وأمس شهدنا انقلابا في بوليفيا وكان حسم الانقلاب بإقالة الجنرال المنقلب! وتعيين غيره مباشرة، وتم القبض عليه في صورة مخزية.

والعامة قلوبهم طيبة ويريدون الخير ورفع الظلم لكن العبرة بأجندات وعقول ومنهج من يقودهم، و للتاريخ اعلموا هذا لتعلموا قدركم عند من يقودكم، فقد سأل أحد المشايخ رمزا من رموز قيادة رابعة: ألا تتوقعون مجزرة من العسكر وأنتم لا تملكون شيئا وتقولون سلميتنا أقوى من الرصاص؟ فرد عليه بخبث بالغ: (نحن قدرنا الأمر ونتوقع أن يقتل (٥٠٠٠ شخص!) لكنّ دماءهم ستكون شعلة لما بعدها!!)، وهذا الرمز الفاشل يحمل جنسية أوربية لذا ساهمت سفارة جنسيته في إخراجه من مصر بثقلها وقوتها، ولا يزال ينظّر ويؤصل ويعلّم، والضحايا لا قيمة لهم عنده وعند أمثاله، رحمهم الله جميعا.

وهو نفس ما قاله السنوار (قبل الطوفان، مرات عدة) وهنية (بعد الطوفان، مرات عديدة) عن دماء أهل غزة، ولا أدري كم يريدون أن يصل العدد له، والله المستعان.

– ونذكرهم وقت كانوا يسوّقون للعميل (محمود قولاغاصي أبو القعقاع) وكنت أحذرهم منه وأنه لا يفعل هذا في سوريا إلا عميل، حتى تبين لهم صواب قولي فيما بعد.

– وغير هذا كثير أيام فتنة الإرجاء والخوارج وكورونا.

كنت في كل ذلك الناصح الأمين للموافق والمخالف، ونفعني ربي تعالى أنني لم أكن حزبيا ولا أقدم بلدا ولا وظيفة ولا مصلحة على ديني، مع اعتصامي بربي طالبا منه هداية التوفيق كما رزقني هداية البيان.

حرر يوم الأحد 24/12/1445 هـ الموافق 30/6/2024 م

كارثة الطوفان ( 6 )

الحمد لله

* توضيح: من نقل عني أنني أطعن بالمجاهدين فهو (كذاب) وإنما أطعن في القيادة الإيرانية، والتي تتحكم في هؤلاء الصادقين، وأراهم ضحية كما الحال غزة كلها ببيوتها وأهلها، وقد ذكرت في مقال سابق أننا ندعو لهم بالتسديد والإخلاص والقيادة الرشيدة، وأنهم ذهبوا ضحية مغامرة غير محسوبة من نزق كان يحتاج لسنوات ليتعافى من مرضه النفسي في سجون الاحتلال لا أن يتولى قيادة هذه النخبة التي هي في طور الإعداد لا الدخول في حرب تضيّع تعبهم، وتفني شبابهم (كما حصل في أول يوم من المقتلة الكبيرة لكتيبة الحُفّاظ وراح منهم “٤٠٠ مجاهد حافظ” تقبلهم الله في الشهداء ).

وكان له عبرة في صاحبه حسن نصر اللات الذي اختطف جنديين يهوديين في (٢٠٠٦) ليبادلهم بأسرى عندهم فلقنوه درسا بليغا ودمروا لبنان في قصف استمر ل (٣٤) يوما لأجل ذلك [ألف قتيل ومليون نازح!] وقال (لو عندي احتمال واحد بالمئة سيحصل هذا لن أقوم بهذه العملية قطعا، لأسباب إنسانية وأخلاقية واجتماعية وأمنية عسكرية وسياسية، لا أنا أقبل ولا حزب الله يقبل ولا الأسرى بالسجون يقبلون ولا أهالي الأسرى يقبلون)، وأنت أيها القائد صاحب رواية “الشوك والقرنفل” ألم تكن عندك هذه النسبة وأنت خططت أضعاف أضعاف فعل حسن؟ ألم تتعظ بما فعله صديقك حسن وما جره من ويلات على بلده وشعبه؟ ولعلك رأيت كيف جعلوا له (عمودا) يتسلى به أثناء تدمير غزة.

“وبقي للأجيال درس بليغ أنك تملك السيطرة على أفعالك لكن لا تملك التحكم في ردات فعل خصمك، وأن التحكم في الطلقة الأولى لا يعني التحكم في تداعياتها وتطوراتها”]].

٨. ولست بصدد ذكر التفاصيل في المناقشات التي جرت بيني وبين موافقين ومخالفين، لكن من حق المراقب المطلع أن يسأل مثلا:

١. من الذي قرر هذا الهجوم وما هي مبرراته الحقيقية وما دور محور التشيع فيه؟ وهل اتُّخذ بالغالبية أم هو قرار فردي؟ وسواء كان هذا أو هذا هل حسبت أمور المدنيين من حيث الحماية والطعام والشراب والعلاج؟.

٢. ويسأل عن مقطع الفيديو الكارثي الذي يأسر فيه جنود القسام خمس مجندات يهوديات واحدة منهن تلبس لباسا عاريا! وبقيت هكذا حتى أدخلت في السيارة وأن المقاتلين قالوا عنهن (سبايا) ووصف واحد منهم إحداهن أنها جميلة!

ولعل هذا السبب في إطلاق (إيدي كوهين) وغيره لقب (دواعش) على الحركة، وأن هذا المقطع الكارثي كان سببا مهما في تعريض نساء غزة ورجالها لأعمال شنيعة مما يتعلق بالعرض مما رآه العالم من تعرية رجال غزة بالبرد الشديد في ساحات مكشوفة ثم نقلهم بطريقة مذلة في الشاحنات، ومما سمعه العالم من كلام بعض العفيفات مما رأته من انتهاكات للنساء الحرائر، في سابقة لم تحصل في تاريخ النضال مع اليهود؟.

– وهذا المقطع الكارثي قدمه اليهود للدول الحليفة لتقديم أكثر وأسرع ما يستطيعون من عتاد وأسلحة ومقاتلين.

– والتصوير كان منكم ووقع في أيديهم ونشرته عائلات الأسرى اليهود للضغط الشعبي على النتن للإسراع بقضية الرهائن.

أليس من الواجب على من يريد أن يتخذ المقاتلات سبايا أن يحفظ عرضه أولا ويؤمن عليهن من انتقام العدو؟.

٣. وبخصوص العلماء الذين أيدوا فعلكم في السابع من أكتوبر أو (رقعوا لكم) لماذا لم يكن هذا هو الموقف نفسه من قتال (الدواعش) لرؤوس الكفر والطغيان؟ولماذا لم يكن هذا هو الموقف من (القاعدة) في (أحداث سبتمبر) فلم ينصروها، بل تسابقوا للإنكار وبيان ضلال الفعل وأنه لا يؤيده دين ولا عقل ولا قانون، وتسابقوا لنفي كونها (عملية استشهادية) ونفوا عنهم وصف (الشهيد)، وقالوا بوجود أيادٍ خفية وراء هذه الأعمال من أجل الإساءة للإسلام وخدمة لأعداء الأمة الإسلامية.

وأنا أجزم يقينا أن هذا (الطوفان) لو كان من غير جماعتكم لرأينا الإنكار عليه على أشده وأنه تسبب بكثرة القتل وهتك العرض والتشريد وأن القوى غير متكافئة وأن هذا من إلقاء النفس بالتهلكة وأن المسلمين في حالة ضعف يحتاجون للإعداد والاتحاد، وغير ذلك من التأصيلات، سواء كان هذا الفعل في فلسطين أو غيرها في قتال أهل الكفر.

٤. وأنتم تقولون للأتباع عن طريق قناتكم (الجزيرة) وكتّابكم في مواقع التواصل إنكم في انتصار عظيم وإن الكيان الصهيوني في انحدار وهزيمة وتفكك داخلي، والسؤال المنطقي – والحال هذه عندكم- : ما بال المنتصر هو الذي يطالب بوقف الحرب واستجداء أهالي الأسرى أكثر من مرة (الوقت ينفد) والمنهزم هو الذي يعطل ويماطل وقفها؟.

والعدو الصهيوني خبيث وماكر لدرجة أنه يظهر قوة خصمه (حماس) ويظهر ضعفه في القضاء عليهم وأنهم يحتاجون لوقت طويل لتحقيق ذلك، ويمشي هذا على (المحللين) والكتّاب الحزبيين وعلى الأغرار السذج الذين يسارعون للصق هذه البروشورات على قصصهم في الفيس وحالاتهم في الواتس، وبعضهم يعلق بتعليقات تليق بقلة عقله يحسب أنها تؤثر في خصمه!.

بينما الواقع على الأرض هو الذي يحكي الحقيقة فحرب اليهود تدميرية إبادية، المجزرة يعقبها مجزرة، والحصار بالجوع والعطش وعدم الاستقرار هو واقع حقيقي وليس افتراضيا، ولا يذوق البأساء والضراء إلا أهلنا في غزة، وأما المتغنون بالانتصار الوهمي فهم ما بين استوديو مكيف بيومية خيالية وما بين جلوس على شاطئ في أستنبول أو مقهى في عمّان.

٥. ومن حق كل أحد أن يسأل بأي وجه حق تجعلون الأسرى الخنازير بين المدنيين وأنتم تعلمون أن الحصول عليهم (أو حتى قتلهم) سيكون بمجزرة رهيبة للمدنيين البريئين الذين لا ناقة لهم ولا جمل في هذه الحرب، وقد حصل فعلا في “مجزرة النصيرات” عند تحرير الرهائن اليهود.

وقل مثل ذلك في إطلاق النار من بين مخيمات النازحين في رفح مما تسبب في حرق الناس في خيامهم لما قصف اليهود منصات إطلاق الصواريخ وأنتم تعلمون أن “الزنانات (المسيرات) ” تجوب سماء غزة ليلا ونهارا.

– علمنا من (أبو مرزوق) عنكم أن حماية المدنيين ليس من عملكم ولا مهمتكم لكن هذا لا يجعلكم تتسببون في حرقهم أحياء وقتلهم.

حرر يوم الإثنين 25/12/1445 هـ الموافق 1/7/2024 م

كارثة الطوفان ( 7 )

الحمد لله

٦. ومن حق الباحث المطلع أن يسأل ما سر أن يكون من أهداف الطوفان قضية “التطبيع مع اليهود”، والافتخار فيما بعده أن من أعظم نتائج الطوفان (وقف قطار التطبيع) – قاله مشعل وهنية -.

وهنا ملاحظات مهمة :

أ. لماذا كان الهدف (وقف قطار التطبيع) وليس (إلغاء معاهدات التطبيع)؟ وبالطبع لا تستطيعون حتى قول ذلك بألسنتكم لأنه سيشمل دولا تدعمكم ماليا وتقيمون فيها شخصيا.

ب. هل يستحق هذا الهدفُ الثمنَ الباهظ من دماء وأعراض وممتلكات أهلنا في غزة؟ لو خُيّرنا بين أن يُقتل مسلم واحد أو تُهدم الكعبة لاخترنا هدم الكعبة! فكيف لهدف سياسي تختارونه ليدفع أهلنا في غزة هذا الثمن الباهظ لأجل عيون إيران، أو لمغامرة شخص نزق.

ج. ولماذا كان التطبيع مع اليهود منكرا ومحرما جريمة [وهو كذلك]، ولا يكون كذلك التطبيع مع إيران المجرمة والتي فعلت بالمسلمين أضعاف أضعاف ما فعله الصهاينة؟ إن قلتم نراها مصلحة لنا فكذلك ستقول لكم الدول المطبعة مع الكيان، بل إنهم يزعمون أن تطبيعهم مع اليهود لمصلحة الفلسطينيين! .

د. وتعجب أيها القارئ عندما تعلم أنه حتى التطبيع مع الكيان الصهيوني هو حرام عندهم على دول (لا تريد إيران لها التطبيع مع الكيان الصهيوني) وحلال على من كان على منهجهم أو كان ممن يدعمهم.

والواقع أن جماعتهم في “المغرب” قد طبّعت مع اليهود يوم تولى رئاسة الوزراء فيها (الإخواني سعد الدين العثماني) -في ٢٢/ ١٢/ ٢٠٢٠ م- في صورة قبيحة يظهر فيها “كوشنر” (صهر ومستشار ترامب) عن يمينه وأمامه علم أمريكا، ثم مائير بن شابات (رئيس الأمن القومي الصهيوني) بقبعته اليهودية وأمامه علم الكيان الغاصب، وكان التطبيع هدية مقابل اعتراف أمريكا بسيادة المغرب على الصحراء الغربية! فما أرخصه وما أقبحه من سبب، و العثماني هذا له مقاطع يندد فيها بالمطبعين! وله مقال نشر في عام ١٩٩٦ م عنوانه (التطبيع إبادة حضارية) وخذ من التنظير ما شئت ومن التخوين لغيرهم ما شئت حتى إذا صاروا في السلطة رموا كل ذلك وراء ظهورهم والتحقوا بالمركب الأمريكي واليهودي مقدمين مصالحهم على كل شيء، وقوله بعد أن انتهى حكمه إنه كان (قرار دولة) لا يجعله معذورا فالاستقالة كانت الحل لهذا الخزي، ولولا أنهم يعرفون أنهم بلا مبادئ لا يمكن لمن فوقهم أن يعرضوا عليهم الأمر من أصله.

ولتقرأ معي ما قاله الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامي (زياد نخّالة) -شريك حماس في الطوفان- عن اللعب والعبث في المواقف مع المطبعين وذلك في مقابلة نشرت بتاريخ ٢/ ٨/ ٢٠٢١ قال عن حماس والتطبيع – تعقيبا على زيارة وفد من حماس بقيادة (هنية) للمغرب بعد شهر من تطبيعها مع الكيان الصهيوني- : (محنا زحفانين على “المغرب” اللي معترفة بإسرائيل ومطبعة مع إسرائيل وعلاقات مع إسرائيل إلها ٥٠ سنة وبنزحف! عشان يستقبلونا ونتغدى عندهم مثلا! بنروح بنسحب حالنا على دول معترفة بإسرائيل ودول تدعم إسرائيل بنروح ناخذ هوية منهم… ولاّ مسموح للمسلم يطبع ونسكت عليه ولّي مش عامل إسلامي إذا طبّع بنفضحه؟ مش هيك، غلط)!

b352f31c-2706-4ec9-8bf9-b7d702b1c79b

وهكذا هي مواقفهم مع المطبعين الذين يستفيدون منهم كقطر أو كتركيا (والتي بلغ حجم التداول السنوي مع الكيان الصهيوني ٦ مليار دولار ونصف قسم كبير منها في السلاح ومشتقاته وأصوله).

وهذا ما قاله زياد نخالة ونص كلامه (الحركة الإسلامية في حالة مخاض كبير، عشان هيك دائما تلاقي “حماس” الزفة شغالة والمكان! لأنه فش عندهم شي يحكوه… مشبطين في “الطيب أردوغان” ومشبطين بـ “قطر” في هون في أي إشي).

فيا أيها العقلاء هل هذا يعقل؟ لأجل إيقاف تطبيع دولة مع اليهود أتسبب بقتل (٥٠ ألف) مسلم، وأتسبب بـ (١٠٠ ألف) جريح (معظمهم مشاريع موت)، عدا عن الدمار الكامل والخطف والسجن والتعذيب والتهجير؟ هل وسّد الأمر لأهله؟ وليستعد للحساب كل عالم وطالب علم ترك الأمور دون بيان وإنكار، وتوضيح وتبيين؛ فإن هؤلاء يفعلون ما يفعلون باسم الإسلام، وأنتم ترونهم قد تسببوا بهذه الكارثة ورقعوا لها فيما بعد، فيفتحون المجال لكل مغامر أو نزق يقيم قتالا ويسيل دماء ثم يصرخ أين المسلمون وأين النصرة،يريد أن يفرض واقعا ويطلب من المسلمين في الأرض أن يتبعوه وينصروه وإلا كانوا صهاينة أو مثبطين أو مخذلين، ثم يأتيك مشتغل بالعلم وللأسف ليقول هذه معركة إسلام وكفر! وهذه الطائفة المنصورة! ولا والله ما صدق في الأمرين، وقد سبق لأسامة بن لادن أن قسم الناس لفسطاطين إيمان لا نفاق فيه وفسطاط كفر، وطلب من المسلمين الالتحاق بفسطاط الإيمان! فهل فعلتم؟ وماذا كان قولكم؟ وعلى منواله مشى البغدادي زعيم الدواعش فقسم العالم إلى فسطاطين إسلام وإيمان وكفر ونفاق!.

فلا يجوز لأحد كائنا من كان أن يفرض على المسلمين معركته مع أي عدو كان ثم يصنف الملتحقين به و المتخلفين عنه على هواه، فلا معركته ملزمة لأحد ولا قسمته صحيحة ولا تصنيفه يهمنا أو يخيفنا، هي معاركهم لا معارك الإسلام وكل واحد يسعى لمجده ومجد طائفته.

هـ. والواقع أنهم يقصدون دولة بعينها وأنهم اعتقدوا أنهم أوقفوا تطبيعها مع الكيان الصهيوني وهي (السعودية) والحقيقة أن الذي يريد هذا التخريب لتطبيعها مع الكيان الصهيوني هي (إيران)! ومع تصريح (هنية) بأن هذا من أهداف الطوفان فقد صرح خامنئي أخيرا بعد مرور (٩ أشهر) على الطوفان بهذا! (ولهذا كان من مصلحته عدم وقف الحرب ففي اليوم نفسه صرح بأنه ليس مع وقف الحرب).

فقد نقلت” الجزيرة نت” عن خامنئي قوله:

إن عملية “طوفان الأقصى” كانت ضرورية للمنطقة، إذ أفشلت محاولات التطبيع مع الكيان الصهيوني وسيطرته على المنطقة. انتهى.

ونقلت” روسيا اليوم “:

قال المرشد الإيراني علي خامنئي: إن عملية “طوفان الأقصى ” أفشلت مشروعا أميركيا غربيا لتغيير المعادلات من خلال التطبيع مع إسرائيل. انتهى.

وذلك أنه من شروط تطبيع السعودية مع الكيان الصهيوني إنشاء مفاعل نووي في بلدها (وفي مقال في موقع “بي بي سي”: ( يرى كثير من المراقبين أن تزويد الولايات المتحدة للرياض بالخبرات والتقنيات اللازمة لإنتاج طاقة نووية هو مطلب سعودي رئيسي مقابل تطبيع العلاقات مع إسرائيل) انتهى.

وهو ما جعل إيران تجن جنونها وحاولت منع ذلك ورأت أن حماس هي خير من يقوم بتخريب ذلك، فلا عجب أن ورطتها بـ “وحدة الساحات” و”غرفة عمليات مشتركة” مع أذرعها الشيعية، وأجبرتها على الصلح مع سوريا الأسد وأجبرت الأسد على قبول ذلك ليقع ما وقع من الكارثة الكبرى على الشعب الغزي المسكين، وقد كان قال أحد القادة بما معناه (إذا تعرضت إيران لاعتداء فسنكون في الصف الأول في الدفاع عنها!)، ولا يصلح لهذه المهمة أفضل من “السنوار” إيراني الهوى والذي أثنى على بشار والحوثيين، وسيكون لنا وقفات مع هذا القائد الفذ!.

ولو قال قائل إن هذا هو الهدف (الجزئي) الوحيد للطوفان الذي كتب له النجاح لما كان بعيدا، وللأسف أنه على حساب تدمير غزة بالكامل واحتلالها، وقتل وجرح (١٥٠) ألف مسلم، عدا عن المفقودين ومن لا يزال تحت الأنقاض، ولا يزال عدّاد القتل والإصابات والأذى والضرر قائما لم ينقطع.

قال موقع “فرانس ٢٤”: (وقبل اندلاع الحرب في غزة، كانت السعودية قد طلبت من واشنطن تمكينها من امتلاك برنامج مدني نووي مقابل تطبيع العلاقات مع تل أبيب لكن الحرب في غزة أجلت النقاشات.

ونقلوا عن عصام ملكاوي، أستاذ الدراسات السياسية والاستراتيجية في جامعة عمّان، أن “عملية طوفان الأقصى أغلقت ملف تطبيع العلاقات بين المملكة وإسرائيل وهو ما جعل السعودية تشعر أن بإمكانها الضغط على الإدارة الأمريكية في هذا الملف الذي يمثل حاجة انتخابية ملحة لإدارة الرئيس جو بايدن الذي يريد أن يقول إنه أنجز شيئا ما قبل نهاية ولايته الأولى) انتهى.

* ولا يخفى أن كل هذا هو (لتأجيل) التطبيع وليس (لإلغائه) وهذا كله نتيجة (العمالة) العلنية لإيران، ووصف ذلك عند كل دول العالم هو (الخيانة العظمى).

– والأمر مؤلم غاية الألم وهو واقع مر لابد من معرفته.

* تنبيه: الكلام عن التطبيع للدول (الموجود والقادم) سياسي وواقعي بحت، ولا علاقة له بالحكم الشرعي، وكلٌّ ينطلق من مصلحة بلده، ومنفعته، وما أسهل حصولهم على فتاوى شرعية وترقيعات سياسية لفعلهم.

حرر يوم الثلاثاء 26/12/1445 هـ الموافق 2/7/2024 م

كارثة الطوفان ( 8 )

الحمد لله

– كم نحن بحاجة لطوفان أخلاقي وسلوكي لنزع الحزبية واتباع الهوى.

٩. ومن حق أهل السنة في اليمن وسوريا ولبنان والعراق أن يغضبوا من مدح قاتلهم ومعذبهم في سجونهم ومشردهم، وأن يعتبروا ذلك مشاركة في إثم ما فعل بهم وببلدانهم، فلماذا الغضب من هذا؟ بل هو حق لهم، ووقوف الحركة في صف أعداء تلك الشعوب يجعلها في صف (محور الرفض) الذي رضيته لنفسها والذي نعتقد أنهم يشترونهم بالفتات ليكسبوا صفهم، مما جعل الرافضة الإيرانيين يعدُّون “غزة” امتدادا لمشروعهم، وهو ما صرح به كبار قادتهم ومعمميهم، وأما تصريح القائد (السنوار) في غزة فهو واضح بالصوت والصورة أنهم تصالحوا مع (سوريا الأسد التي تمثل إحدى ساحات الحشد والارتكاز) وأنهم هم جند الشام! – [بينما قال بشار الأسد: “موقف حماس منا كان مزيجا من الغدر والنفاق!] – وأن (“حزب اللات” يمثل الشطر الأهم من جند الشام) وأنه ينتظر تطوير العلاقة مع اليمن ليكونوا من (جند في اليمن) ومع الحشد الشيعي في العراق ليكونوا من (جند في العراق) في تحريف قبيح للحديث، باختيار أخس وأقذر خلق الله من المجرمين والقتلة لأهل السنة حتى يكوّن معهم ساحة واحدة! ولولا عدم جواز فعل ذلك لنشرت مقاطع لجند الشام! وجند العراق! فيها من أقذر الألفاظ في سب الرب تعالى وسب دينه وعائشة رضي الله عنها وقذف الأعراض للمعتقلين السنة ثم تعذيبهم بالحرق والضرب بالسلاح والطوب حتى الموت.

[ وفي هذا اللقاء الجماهيري (قبل أشهر من الطوفان) سيتبين لكم التصريح بالاتفاق مع محور الشر على المعركة، وستسمعون اسمها (الطوفان)، وهو يوضح كيف تعرضوا للخيانة العظمى منهم (ولم ينفع نداء الضيف لهم في اليوم الأول)، ويتبين كذب خامنئي أنه تفاجأ بالطوفان، ويتبين كذب سليماني على السنوار لما قال له”ستقف إيران والحرس الثوري وفيلق القدس بكل ما يملك مع شعب فلسطين من أجل الدفاع عن القدس وبقائها عاصمة لفلسطين!” وقال له “كل مقدراتنا وإمكاناتنا تحت تصرفكم في معركة الدفاع عن القدس” ].

والحقيقة التي لا يُمترى فيها أن هذا المجرم الهالك” قاسم سليماني” لم يأت من قبل زعميه المجرم” خامنئي” إلا من أجل قتل أهل السنة وتوسيع النفوذ الإيراني، وخاصة في سورية والتي اعترف قائد كبير صديق لسليماني أن وظيفته التي أرسل بها لسوريا هي تثبيت عرش “بشار” والقتال دونه، وقد أنفقت إيران من أجل ذلك أكثر من ٥٠ مليار دولارا، وقتلت وهجرت وسجنت ملايين السوريين، ولم يعطوا “حماس” إلا الفتات والكلام الفارغ والذي اشتروا به الدفاع عنهم وتبييض صفحتهم.
وانظر هذا المقطع وفيه بيان هذا :

وهذا

ولا أدري أي منهج وطريق يسلكه هؤلاء في التحالف مع هذه العصابات القذرة التي تحتل بلاد المسلمين، ليس التحالف في السلاح فحسب بل في الثناء عليهم والترحم على قتلاهم ولا يعرف لهم عداء ولا حرب ولا غيظ قلب إلا مع أهل السنة، ولا أتعجب من هؤلاء فقد عُرفوا من أول الأمر لما ذهبوا لمبايعة الخميني وسموا ثورته إسلامية وقال (مشعل) إن حماس الابن الروحي للخميني.

وكل ذلك ترعاه وتدعمه إيران والتي توسع قاعدة وجودها لتشمل بلدان كثيرة لتحقيق (إيران الكبرى) في تنافس محموم مع اليهود في تحقيق (إسرائيل الكبرى) وسيدهم الأمريكي يلعب بهم ويحقق مصالحه من خلالهم.

– وكيف سيكون شعور الأب السوري الذي هُدّم بيته وقُتل أولاده وهو يرى (خليل الحية) مبتسما في لقاء (بشار)؟ وكيف ستقبل الام السورية التي اغتُصبت ابنتها من ميليشيا أسد ويعذب ابنها في السجون أن ترى المشهد ذاته؟ لم يهم القيادة كل ذلك، وكانوا من قبل يزاودون بتركهم سوريا من أجل شعبها، فلما ازداد الطغيان النصيري وازداد القتل والتشريد رجعوا لحضن النظام قبل أن يَرجع للجامعة العربية!.

ولم تلتفتوا لفتاوى ونصائح وتحذيرات “المجلس الإسلامي السوري” و “هيئة علماء المسلمين في العراق” وطائفة ممن يثقون بعلمهم الشيخ الددو، مما حدا بالشيخ (وجدي غنيم) للغضب الشديد على أولئك القادة فوصفهم بـ (مجرمون، منبطحون، خونة) وتبرأ منهم.

– وفي عالم السياسة ليس ثمة شيء بالمجان خاصة مع الفرس المجوس، ولذا لا عجب أن قال بعض قادة الحركة إن إيران تستفيد من دعمها لهم بفوائد منها :

أ. تجميل صورة إيران في العالم السنّي! (وهذا يعني تسويق التشيع في البلاد السنية، واعتراف من إيران بقبح حقيقتها).

ب. ابتزاز الغرب بقوة العلاقة مع حماس! (ويظهر هذا جليا في مفاوضات إيران مع الغرب حول النووي والأموال المجمدة والحصار، ويعني أيضا تهديدهم بإقامة حروب مع طفلتهم المدللة الكيان الصهيوني! ).

وكلا السببين ذكرهما (خالد مشعل) في مقابلة مع (المديفر).

ج. إضعاف اليهود وإشغالهم عن معاركهم ضد إيران! (وهذا يعني إقامة حروب مع اليهود! .

د. إظهار إيران بأنها ليست طائفية فهي تدعم “حزب اللات الشيعي” و “حماس السنية”! (وهذا تصريح واضح بطائفية إيران وانها تفعل ذلك للتعمية استغفالا لعوام أهل السنة).

– ذكَر هذين السببين (هنية) في لقائه مع “الظفيري”.

– وأما الاستفادة من إيران بدخولها معهم في قتال اليهود فذاك ما لن يحصل، وإن وعدوهم به نظرا فلإهلاكهم وتدمير مدينة سنية وهو ما تفعله إيران أصلا، ولذلك شجعوهم على الاستمرار بالطوفان (الإبادة) ونصحوهم بعدم قبول الهدنة.

أ. نبه خامنئي في أول أيام الطوفان هنية بإسكات الأصوات في الحركة التي تدعو إيران وحليفها “حزب اللات” للمشاركة في القتال.

ب. نالت إيران في الطوفان تزكية البيت الأبيض والخارجية الأمريكية والمخابرات المركزية، وتم تقديم المكافآت لها في ذلك.

ج. وراحت صيحة محمد الضيف في (٧ أكتوبر) مع الرياح لما نادى ذلك المحور الخبيث الذي أثنوا عليه خيرا وتوحدوا معه وهم يعلمون ما يفعل بإخوانهم من أهل السنة حيث قال (الضيف) [أدعو إخوتنا! في المقاومة بلبنان وإيران واليمن والعراق وسوريا للالتحام مع المقاومة في فلسطين].

باستثناء ما قام حزب اللات من إقامة حرب ضروس استخدمت فيها المدفعية والأسلحة الثقيلة واستمرت لفترة وصدرت فيه إصدارات مرئية تذكّر بإصدارات داعش، كل ذلك كان على عمود أهلكوه (ونهنهوه)، وقال (مشعل) – على استحياء-:(حزب الله قام مشكورا بخطوات لكن تقديري أن المعركة تتطلب أكثر، وما يجري لا بأس به لكنه غير كاف).

د. الحرس الثوري الإيراني يعيث فسادا في اليمن والعراق ولبنان وسوريا – وكل ذلك بالطبع بموافقة ومباركة أمريكا – كما كان الحال مع الدواعش تنقلهم بين الشام والعراق، وكما في احتلالهم للموصل – ومع ذلك لما طلب طالب جامعة إيراني تابع للحرس الثوري من خامنئي أن يرسله مع مجموعته المدربة إلى فلسطين لقتال اليهود، وضجت القاعة بالصياح (أيها القائد الحر! مستعدون،، مستعدون) قال له ولهم بكل وقاحة وصفاقة وجه (بعض الاقتراحات من الممكن أن تكون غير واقعية! كاقتراح الشاب العزيز الذي طلب إرساله إلى فلسطين) وأما إرساله هو وغيره لأي بلد عربي محتله فهو واقعي بالتأكيد وطلبه مجاب.

– وقبل أيام قال قائد سلاح الجو في الحرس الثوري الإيراني : مشاهد غزة مؤلمة لكن أيدينا مكبلة ولا نستطيع تقديم شيء لها!.

١٠. وأما قضية الاضطرار فمقبولة لو كانت أخذا للسلاح فحسب، أما مدح دينهم، والترحم على هالِكهم، والحكم بالشهادة لمجرمهم، والذهاب لهم لتعزيتهم، وتكرار الاجتماع في ذكرى هلكاهم: فهو من التلبيس على الناس في دينهم، ومن يضطر لأكل الخنزير من الجوع لا يثني عليه ولا يتغنى بلحمه القذر.

– وعلاقة التنظيمات الحزبية والعسكرية بالدول علاقة (تبعية) بخلاف علاقة الدول بعضها مع بعض فهي علاقة (ندية) ولذلك تجدهم يتجسسون على بعض ويكيد بعضهم لبعض.

ومع ذلك فقد صرح أحمد عبد الهادي – ممثلهم في لبنان- أنهم – في العلاقة مع إيران – لم ينطلقوا من باب الضرورة والحاجة، بل قال “وإنما انطلقنا من كوننا واحد، جسد واحد، مكوّن واحد، مقاومة واحدة”! فليس الأمر ضرورة ولا حاجة بل هي تبعية محضة، ونرى ذلك واضحا في تقريراتهم وفي تضحيتهم بالشعوب السنية في البلاد المحتلة من الرافضة، ولا أرى هذه التبعية إلا في القيادة المرتزقة دون باقي الشباب المجاهد الذي أعدّ نفسه لله لنصرة دينه وليس تبعية لعدو مجرم لا يقل جرما عن العدو الصهيوني، وإن وجد غير ذلك فمن جاهل أو مغرر به.

حرر يوم الأربعاء 27/12/1445 هـ الموافق 3/7/2024 م

كارثة الطوفان ( 9 )

حلقات #أحكام_الجهاد_وحِكَمه “1”

الحمد لله

١. الجهاد شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام، ومنه (جهاد الطلب) وهو الذي شرعه الله تعالى لإعلاء كلمته ولنزع الشرك من الأرض ولقتال من يقف في وجه دعوة الناس للتوحيد، قال تعالى {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} .

وقتل الكفار وأخذ أموالهم ليس مقصودا لذاته في الجهاد، فالشارع يحب لهؤلاء أن يكونوا مسلمين، فإن لم يحصل فيكونون تحت مظلة الإسلام.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسير هذه الآية :

ذكر تعالى المقصود من القتال في سبيله، وأنه ليس المقصود به سفك دماء الكفار وأخذ أموالهم، ولكن المقصود به أن يكون الدين لله تعالى، فيظهر دين الله على سائر الأديان، ويدفع كل ما يعارضه من الشرك وغيره، وهو المراد بالفتنة، فإذا حصل المقصود فلا قتل ولا قتال . ” تفسير ابن سعدي ” ( ص 98 ) .

ومنه (جهاد الدفع) وهو الذي يكون لدفع العدو في دخوله لأرض المسلمين.

وقد كتب طائفة من (المشاهير) في نفي (جهاد الطلب) في شرعنا ليتقرب للغرب الكافر المستعمر في نفي هذا عن الإسلام، دافعا لكذبة (انتشار الإسلام بالسيف)، كما فعلوا مع غيره من الأحكام المجمع عليها كالرجم وحد الردة.

وكلا النوعين من الجهاد له شروطه وضوابطه، وليس يقام الأمر على قرار شخص أو حزب دون الالتزام بأحكام الشرع.

٢. والملاحظ المشاهد أننا وجدنا من ليس في منهجه ولا أجندته (الجهاد) أنه يستثمره لتحريك عاطفة الناس للقتال معه بالإغراء بلقب الشهيد، فيسمي معاركه مع أعدائه القادسية -مثلا- ويضع (الله أكبر) على العلم، وينشر عبارة (الشهداء أكرم منا جميعا)، وقد رأيت من اغتر بهذه الدعاية (البعثية) من (السلفيين) فرأيت بعضهم قد جاء من (الجزائر) ليلتحق بالقتال مع الجيش العراقي! وقد باع كل ما يملك وترك أهله وبلده لأجل ذلك، وكلمتهم ونصحتهم فلم يستجيبوا، وقد تحمس غيرهم من أهل (بلد عربي آخر) حماسة غير طبيعية، حتى قال بعض شعرائهم -بنص كلماته لا بترتيبها- (اضرب “أبا عدي” دمام والخبرا .. وخذ بعدها قطرا).

وهؤلاء (المساكين) لما تحمسوا للجهاد ذهبوا للقتال مع (صدام)، والحاليون ذهبوا للقتال تحت راية (حفتر)، واأسفا على أعمار ضُيعت ونفوس أزهقت بلا طائل.

ورأيناهم في حرب قائمة الآن بين دولة كافرة مع أخرى مثلها (روسيا و أوكرانيا) فيخرج (مفتي الشيشان) ليعلن لشعبه المسلم الجهاد ضد أوكرانيا، ويفعل مثله مفتي المسلمين في أوكرانيا، في عبث واضح من جميعهم بهذه الشعيرة العظيمة والتي هي ذروة سنام الإسلام فيما لا ترى للإسلام الصحيح نفسه وجودا وحكما واعتبارا في تلك البلدان.

وإذا أراد (حاكم) قتل مسلمين جاء بمن باع دينه بثمن بخس ليحوّل معركة ذلك الطاغية مع شعبه المسلم إلى معركة دينية فيعد الجنود بالجنة وتحقيق خصال الشهيد، والثناء على فعلهم يستدل لهم بأحاديث أنهم خير الناس لأنهم يقاتلون الخوارج، ولهم الثواب الجزيل سواء قَتلوا أو قُتلوا!

– وإن كان الفاعل من الأحزاب الإسلامية أضاف له الترغيب بالحور العين، والشفاعة لسبعين من أهله، وبعضهم يزيد عليهم -من كيسه- جيرانه وأصحابه!

وهو أيضا يستثمر عاطفة الناس ليلتحقوا بحربه وتحت إمرته -بالطبع- وليبدأ جنوده بالحكم على كل من لا يلتحق بهم بالقعود عن الجهاد، والتثاقل إلى الأرض، والرضا بالدنيا والزهد بالآخرة، وبعضهم يغطي بثمار الشهادة أفعاله العبثية وتسببه في قتل الناس بلا فائدة، فتراه يسكّت أهل القتيل أن ابنهم (شهيد) وأنه سيشفع لسبعين من أهله يوم القيامة، ويقول لهم -فرحا مستبشرا بعد تأمل وتحليق في السماء كأنه “فيثاغورس”- : إذا كان عدد قتلاكم (خمسة) مثلا فيضرب العدد (بسبعين) فتكون النتيجة (٣٥٠) فردا من الشفعاء، فيهنئهم بنجاة أهله كلهم ودخولهم الجنة! في عبثية بيّنة في الأحكام الشرعية مع عبثية في أحكام الآخرة من حيث شروط الشفاعة وكيفية تحقيقها.

وليس هذا بمخترع هذه الحسبة الترقيعية فقد سبقه (جزائري) قال [إذا كان قد قتل مليون ونص جزائري في حرب التحرير فإذا ضربنا العدد بسبعين يكون الناتج أكثر من مئة مليون فقال معناه كل أهل الجزائر في الجنة ولأنه يوجد عدد زيادة فسندخل معنا أهل المغرب العربي!].

– وحسبنا الله ونعم الوكيل.

والقتيل في الأحوال السابقة هو كل من مات في حروبهم حتى لو لم يكن مسلما! وحتى لو لم يكن من المصلين، وحتى لو مصرا على الحنث العظيم! ولذا ترى الشهيد (عندهم) من الرافضة والنصارى ومن يسب الرب والدين ومن يحارب الملتزمين.

٣. ومما يؤسف له وجود الخلل العظيم في شعيرة الجهاد من طائفة من العسكر والساسة بقيادة وتوجيه المرجعية الشرعية! في أن “الجهاد شرع للموت لا للحياة” ، وكل ذلك من أجل (الترقيع) لحروبهم، فلذلك لا تعجب عندما ترى في حروبهم الإبادات الجماعية والمجازر وهدم الدول والمدن، بل ولا يخجلون من التصريح بأن هؤلاء المدنيين هم دروعهم البشرية لأجندتهم وأفكارهم وأنهم قد أعدوهم للموت، وعليه: فلا تؤثر فيهم أعداد القتلى وتمزق أشلاء الأطفال والاعتقالات وهتك أعراض السجناء والنزوح القاتل من مكان لآخر مع الذل والجوع والعطش، طالما أن القيادة بخير وطالما أن القائد الذي كان بين المدنيين قد نجا من القتل! فإذا مات المدنيون بشروا أهله بالشهادة، وإذا نجا أحد قادتهم فرحوا بعدم قتله (أليس القتل شهادة فعلام الفرح بنجاته؟)! وتضيع دماء المدنيين ولا يلتفت لها طالما أننا قهرنا العدو بنجاة القائد.

ويكذبون في إعلامهم أن الناس صابرة ومحتسبة وتفرح بقتل أولادها وأنهم فداء لفلان وللأقصى، والواقع غير هذا، لكن لن تعرف هذا ما دمت تشاهد الصورة من منظارهم فحسب.

– وإذا كان الجهاد قد شرع للموت فمن الذي سيُعلي كلمة الله ويقيم التوحيد في الناس (في حال جهاد الطلب)، ومن الذي سيعمر البلاد ويعد العدة لحماية الدين ويعلم الناس دينهم (في حال جهاد الدفع)؟.

ولذلك لا عجب أن ترى هذا الخلل لأن الأمر قد دخل فيه الهوى وحب الملك وشهوة التسلط وجمع الأموال.

وأما الشرع فبريء من هذا كله، فقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم القتال مع وجود الاستعداد والقوة لاحتمال قتل من يخفي إسلامه بين الكفار (… ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم… )، وقد أثنى صلى الله عليه وسلم على خالد بن الوليد لحفاظه على بقية المقاتلين في (مؤتة) والرجوع بهم للمدينة، ولو كان الموت هو المقصود في الجهاد لكان الأمر على خلاف ما كان، في الأمرين، وسيأتي -إن شاء الله- مزيد بسط لهذا.

والله أعلم.

حرر يوم الخميس 12/1/1446 هـ الموافق 18/7/2024 م

كارثة الطوفان ( 10 )

حلقات #أحكام_الجهاد_وحِكَمه “2”

الحمد لله

١. ما ذكرناه سابقا من نوعي الجهاد (الطلب والدفع) يستوي فيهما القول في أنه يطلب فيهما تحقق المصلحة وانعدام المفسدة، بالنظر في قوة المسلمين إعدادا وقتالا، وقوتهم الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، فنحن نعيش في زمان غير الزمان الأول؛ فكان لوجود هذه القوى الأهمية الكبرى في تحقيق النصر على العدو.

فلا يصلح الدخول في قتال مع العدو دون تأمين مال لتصنيع أو شراء السلاح، ودون تأمين المدنيين وتجنيبهم الهلاك، ودون توفير مستلزمات الاستمرار في القتال من الطعام والشراب والدواء والعلاج، وهذا بدهي في عالم القتال لا يحتاج لتنبيه، و بمقدار ما يتخلف شيء من ذلك تكون له عواقب وخيمة، وللأسف كل من قاتل المسلمين في ديارهم حقق هذه الأمور -وفي كثير منها برجال ومال المسلمين وللأسف- وتُرك المسلمون يَدفعون الكافر الظالم وحدهم، بعد أن نجح العدو بقطع الصلة بينهم وبين الراغبين بنصرتهم بقوة السلاح والسياسة والاقتصاد.

قال ابن تيمية رحمه الله: 

“ولا ينبغي للإمام أن يقدم على قتال إلا بقوة وعدة، فإن كان العدو أكثر وأقوى، فالحذر الحذر من مقاتلته؛ فإن ذلك إضاعة لحقوق المسلمين، وتعريض لهم للفناء.” “السياسة الشرعية” (ص ١٣٨).
وفيه:
١. أن القتال لا يجوز أن يكون تهّورًا أو دون استعداد.
٢. إذا كان العدو أقوى، فعلى الإمام أن يتأنّى ويتحسّب، وألا يُعرّض المسلمين للفناء والهلاك.
٣. هذا من فقه السياسة الشرعية، ومراعاة المصلحة والمفسدة.
وهذا من أقوال ابن تيمية التي تُظهر توازنه بين القوة والحكمة، والجهاد والرحمة.

٢. والأصل في الإسلام الحفاظ على قواهم جميعا وخاصة القوى البشرية والزيادة المستمرة في إعدادهم عقيدة وعبادة وسلوكا، وقوة في نفسه وقوة في سلاحه قال تعالى: {وأعِدُّوا لهم ما استَطَعْتُم مِن قُوّة} الأنفال/٦٠، فجعل القوة نكرة في سياق الشرط فتكون عامة لتشمل كل أنواع القوة، ومنها قوة الرمي، قال النبي صلى الله عليه وسلم “ألاَ إنّ القوّةَ الرميُ (ثلاثا)” رواه مسلم، فيشمل رمي الرصاص والقنابل والصواريخ، حتى يصل الأمر للقوة النووية! ولولا وجود هذه القوة النووية عند (باكستان) لابتلعتْها (الهند) ، ولولا وجودها في (كوريا الشمالية) لاقتُلعت من الأرض من زمن، وهذا هو الأصل في القوة التي أمر بها المسلمون في إعدادها أنها (ترهب بها الأعداء ومن وراءهم ممن يدعمهم)، ولم يتجرأ أعداء الله على غزو بلاد المسلمين واحتلالها ونهب ممتلكاتها إلا بعد أن منعوهم من صناعة أسلحتهم بأيديهم، بل وتقييد الحصول على المتطور الفعال منها.

وكل نقص في الإعداد والقوة يؤثر سلبا على القتال أيا كان المقاتل، ويغفل عن هذا كثير من المنظرين فيكتبون أن الإعداد وإن قل وفي جانب دون باقي الجوانب كفيل بتحقيق النصر على العدو! وهذا خلل أدى إلى زوال كثير من الإعداد الذي بذلت فيه أموال وجهود وأرواح، وأدى إلى مزيد احتلال وسجن وتشريد وهدم.

ومنه تعرف الحكمة البالغة في عدم تشريع الجهاد (الدفع ومن باب أولى الطلب) أول الإسلام لما في المسلمين من ضعف وقلة عدد وعدة، وكان الأمر بالصبر في تلك المرحلة هو المأمور به، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر على آل ياسر يعذبون أشد العذاب ولا يجد أكثر من تصبيرهم والوعد لهم بالجنة، ومن طلب القتال من القادرين عليه كان يؤمر بـ {كفوا أيديكم}، وكان الرجل منهم يريد نصرة النبي صلى الله عليه وسلم والبقاء معه في مكة فيقول له ألا ترى حالنا ارجع لقومك حتى تسمع عن قوتنا فتلحق بنا.

وإذا علم الحاكم أن العدو أكثر عددا من الضعف جاز له أن لا يخرج لقتاله وإذا تفاجأ بعددهم أو نقص المسلمون لما دون ضعف الكفار جاز لهم الفرار من الزحف، قال تعالى: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}.

وروى مسلم عن النواس بن سمعان – في قصة قتل عيسى عليه السلام للدجال- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فبينما هو كذلك، إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عباداً لي لا يدان (أي لا قدرة) لأحد بقتالهم، فحرّز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج …”.

قال النووي -رحمه الله-:

قال العلماء: معناه لا قدرة ولا طاقة.. وكأن يديه معدومتان … ومعنى (حرزهم إلى الطور) أي: ضمهم واجعل لهم حرزاً. “شرح مسلم”.

هذا على اعتبار العدد وحده مع تقارب الأسلحة وأما مع الاختلاف والفرق الكبيرين فإنه يحسب حساب هذا في المعركة، ويمكن فهم ذلك من إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم الفارس ثلاثة أسهم والراجل سهم واحد، فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم للفرس سهمين باعتباره سلاحا في المعركة، فالعدو الذي يتفوق بطائراته الحربية قصفا وتدميرا مع مسلم لا يملك مضادات لها لا ينظر لمعركته هذا للعدد بحد ذاته.

قال العز بن عبد السلام -رحمه الله- :

انهزام المسلمين من الكافرين مفسدة، لكنه جائز إذا زاد الكافرون على ضعف المسلمين، مع التقارب في الصفات؛ تخفيفاً عنهم؛ لما في ذلك من المشقة، ودفعا لمفسدة غلبة الكافرين لفرط كثرتهم على المسلمين. “قواعد الأحكام”.

كما يمكن للمسلمين إن كانوا أقل من الكفار بكثير وملكوا أسلحة تعوض نقص عددهم أو تحكموا في مكان المعركة كاستيلائهم على مكان الماء (كما حصل في ” بدر” ) أو ضيقوا الخناق على عدوهم في جغرافية المعركة – استثمار الوديان وجبل الرماة- لئلا يستفيدوا من عددهم (كما حصل في دفع الكفار في” أحد”) فيحسب لهذا حسابه ويستحب لهم الثبات أو يجب بحسب حال المعركة وقادتها.

٣. وسواء كان الجهاد جهادَ طلب أو دفع فإنه ينظر فيه للمصلحة والمفسدة، فإن كانت المصلحة أكبر من المفسدة فيُمضى في نوعي الجهاد، وإن غلبت المفسدة على المصلحة والضر على النفع تأجل جهاد الطلب، وسلكت سبل أخرى غير القتال إن كان جهاد دفع غير متعين، بخلاف من نفى ذلك من مشايخ العصر وقال إنها قاعدة إبليسية! بل كلامه أقرب لمراد أعداء الإسلام الذين يُدخلون المسلمين في معارك ليسوا أهلا لها ليقضوا على البقية الباقية منهم، أو يقضوا على ما تم إعداده من سلاح وعقول وتنمية وتربية، وللأسف الشديد أن مثل هذا يُفرح بفتواه الشاذة ويُسوّق مقطعُه على أنه انتصار للمتحمِّسين المحمِّسين وأنه رد على المثبطين المخذلين، فمن الذي يريد الخير للإسلام والمسلمين، الذي يأمر بمزيد إعداد وصبر حتى تتهيأ الظروف المناسبة أم الذي يلقي الأمة في التهلكة بقرار ينسق فيه مع أعداء الله الرافضة الخونة؟.

ولو كانت المعركة بين مقاتلين ومقاتلين، ليس فيها مدنيون، وفرضت على المسلمين فرضا لهان الخطب وقلنا إنهم قد أخذوا بالأسباب في الإعداد والحماية لأنفسهم في خنادق يقاتلون منها ويحمون أنفسهم من العدو، لكن عندما يفرض المسلم المعركة على العدو المجرم ويتترس بالمدنيين ويكلهم لمروءة وخلق عدوهم أو يكلهم للأمم المتحدة لتحميهم وللعدو نفسه أن يقدم لهم الخدمات! فهنا يقف المرء مندهشا من هذا التفكير وهذه المعركة.

٤. ومعارك المسلمين وجهادهم للكفار ليس فيها القتال فحسب، بل فيها كذلك:

– طلب المسلمين وقف القتال.

– الهدنة، تكون أثناء الحرب، ولو طالت أكثر من عشر سنين.

– المعاهدة، كما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة.

– الصلح، كما حصل في “صلح الحديبية”.

– بل ودفع المال للعدو في حال عدم القدرة على صده، أو لمنعه من غزو بلاد المسلمين حفاظا على الأرواح والأعراض، وهذه ضريبة مؤلمة يتجرعها الأحرار بسبب تفرق المسلمين وذلهم واحتياجهم للغرب في طعامهم وسلاحهم وعموم حياتهم.

فقد يكون المسلمون المحاربون ضعفاء ويكون الأعداء أقوياء، فالمكابرة لا تغير الحقائق، ولا تجعل الضعيفَ قويًّا، والقويَّ ضعيفًا، وليس من الحكمة ولا الصواب أن ندخل مع العدو معركة فناء وإبادة، إذا كانت القوى غير متكافئة ولا متقاربة.

حرر يوم الإثنين 16/1/1446 هـ الموافق 22/7/2024 م

كارثة الطوفان ( 11 )

حلقات #أحكام_الجهاد_وحِكَمه “3”

الحمد لله

١. توثيقا لما اختتمت به كلامي في الحلقة (١٠) أنقل عن فقيه هو مرجعية علمية عند المخالفين، وهو الشيخ القرضاوي رحمه الله، وكل النقولات من كتابه “فقه الجهاد” :

قال القرضاوي -رحمه الله- :

فماذا يفعل المسلمون حين تجري عليهم الأقدار، وتدور بهم الأيام، فينكسرون ويهزمون أمام أعدائهم؟ أو حين يرون أعداءهم أقوى بكثير منهم، وأنهم لا قِبَل لهم بهم، ولا طاقة لهم بحربهم؟ هنالك لا مفر من الاعتراف بالواقع فالمكابرة لا تغير الحقائق، ولا تجعل الضعيف قويًا، والقوي ضعيفا، وليس من الحكمة ولا الصواب أن ندخل مع العدو معركة فناء وإبادة، إذا كانت القوى غير متكافئة ولا متقاربة.

فإذا رأت قيادة المسلمين- بعد التشاور في الأمر، كما هو واجب – أن هناك خطرا عليهم من استمرار القتال، وجب وقف القتال، سواء طلب العدو إيقافه أم لم يطلبه. انتهى.

وقال:

أما إذا كان الجهاد جهاد دفع، أي جهاد مقاومة للعدو الغازي، فهذا جهاد اضطرار، لا جهاد اختيار، هو جهاد مقاومة للوقوف في وجه العدو حتى لا يدخل أرض الإسلام، أو لطرده منها إذا دخل، وفي هذا الجهاد تُبْذل المُهَج والأرواح حفاظًا على الأرض والعِرض، ودفاعًا عن الحرمات والمقدسات، ولكن ليس إلى حدِّ تعريض الجماعة كلِّها للهلاك.

فليس من الحكمة ولا الصواب أن ندخل مع العدو معركة فناء وإبادة، إذا كانت القوى غير متكافئة ولا متقاربة، وهذا من واقعية هذه الشريعة، التي تتعامل مع الحقائق على الأرض، ولا تحلِّق في مثاليات ليس تحتها طائل، إنها تعمل أبدًا على جلب المصلحة، وتوقِّي المفسدة. ولها في ذلك فقه رحب عميق، سمَّيناه (فقه الموازنات). انتهى.

وقال:

وقال الإمام ابن القيم في فقه غزوة الحديبية من “الهدي النبوي” ، حيث ذكر: جواز ابتداء الإمام بطلب صلح العدو إذا رأى مصلحة المسلمين فيه، ولا يتوقف ذلك على أن يكون ابتداء الطلب منهم.

ثم يستدل بقصة غطفان في غزوة الأحزاب: وقال في [بداية المجتهد]: (كان الأوزاعي يجيز أن يصالح الإمام الكفار على شئ يدفعه المسلمون إلى الكفار، إذا دعت إلى ذلك ضرورة فتنة ، أو غير ذلك من الضرورات). انتهى.

وقال :

وقد تنتهي المعركة بين المسلمين وأعدائهم بالصلح والمسالمة، إذا جنح إلى ذلك، وطالب المسلمين بالصلح والمهادنة، وكف الأيدي عن القتال، ومعنى الهدنة كما قال ابن قدامة: أن يعقد (أي الإمام) لأهل الحرب عقدًا على ترك القتال مدَّة، بِعوض أو بغير عوض، وتسمى: مهادنة وموادعة ومعاهدة، وذلك جائز بدليل قوله الله تعالى: (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين) [التوبة:1]، وقال سبحانه وتعالى: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) [الأنفال:61]، وروى مروان والمسور بن مخرمة: أن النبي –صلى الله عليه وسلم– صالح سهيل بن عمرو (ممثل قريش) بالحديبية، على وضع القتال عشر سنين، ولأنه قد يكون بالمسلمين ضعف، فيهادنهم حتى يقوى المسلمون، ولا يجوز ذلك إلا للنظر للمسلمين: إما بأن يكون بهم ضعف عن قتالهم، وإما أن يُطمع في إسلامهم بهدنتهم، أو في أدائهم الجزية، والتزامهم أحكام الملة، أو غير ذلك من المصالح ….. بل ذهب الإمام ابن القيم إلى أن مصالحة المشركين ببعض ما فيه ضيم على المسلمين جائزة للمصلحة الراجحة، ودفع ما هو شرٌّ منه، ففيه دفع أعلى المفسدتين باحتمال أدناهما، وهذا ذكره استنباطًا من فقه صلح الحديبية وما فيه من فوائد فقهية.

وإذا كان بعض الفقهاء لا يجيزون المعاهدة [الصلح مع المشركين] لأكثر من عشر سنين فهناك من أجاز الهدنة لما هو أكثر من ذلك وفق مصلحة المسلمين وهذا ما أرجحه. انتهى.

٢. وتتمة لما سبق في الحلقة (١٠) أود التنبيه على ما قد يُفهم غلطا وخاصة ممن يقرأ ليشغِّب لا ليستفيد: أن الشرع لا يحرّم مواجهة مجاهدي المسلمين لجيش الكفار إذا كان الكفار أضعاف عددهم -وبذلك يبطل الاستدلال بكثير من الحوادث جيء بها  للرد على ما نقول- وأكثر معارك المسلمين كانت كذلك أصلا مثل القادسية واليرموك وأعظم منهما معركة “ملاذكرد”، وإنما الذي نبهنا عليه هو أن لا تكون أعدادهم وأسلحتهم (تبيد المسلمين أو توقعهم أسرى، أو تكون هزيمة من غير نكاية موجعة للعدو).

– ففي (جهاد الطلب وهو جهاد اختيار) لا يواجهون الكفار بل ينسحبون، وإذا حصل هذا أثناء القتال فيباح لهم الفرار، فالأمر يدور بين (عدم وجوب المواجهة) و (إباحة الفرار).

قال الخطيب الشربيني -رحمه الله-:

إذا زادت الكفار على الضعف ورُجي الظفر بأن ظنناه إن ثبتنا: استُحب لنا الثبات، وإن غلب على ظننا الهلاك بلا نكاية: وجب علينا الفرار؛ لقوله تعالى {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، أو بنكاية فيهم: استُحب الفرار. “مغني المحتاج”.

وقال الشوكاني -رحمه الله-:

ومعلوم أن من أقدم وهو يرى أنه مقتول أو مأسور أو مغلوب: فقد ألقى بيده إلى التهلكة. “السيل الجرار”.

وفي (جهاد الدفع وهو جهاد اضطرار) يبذل المسلمون جميعا ما يقدرون عليه، وإنما التوقف في حال كون القتال يسبب إبادة جماعية فيُتصرف بما ذكرناه سابقا من طلب وقف الهجوم أو وقف القتال مقابل هدنة أو صلح أو مال يُدفع لهؤلاء الكفار.

قال ابن تيمية – رحمه الله-:

فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجباً على المقصودين كلهم، وعلى غير المقصودين لإعانتهم … وهذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه وماله مع القلة والكثرة والمشي والركوب كما كان المسلمون لما قصدهم العدو عام الخندق لم يأذن الله في تركه لأحد كما أذن في ترك الجهاد ابتداء لطلب العدو الذي قسمهم فيه إلى قاعد وخارج. “الاختيارات الفقهية”.

وللأسف فهذا لا ينطبق على الحرب على غزة التي كتبنا هذه الحلقات من أجلها، فالمقاتلون هم من بدأوا المعركة جاءوا بالأسرى والسبايا! فأدخلوا العدو للبلد بنفس خبيثة نازية للانتقام الشديد فطبقوا تعاليم دينهم المحرف في قتل النساء والأطفال، واشتدوا في الوحشية إهانة وقتلا وتعذيبا، حتى احتلوا غزة كلها، فبدلا من تحرير الأقصى أضعنا غزة المحررة أصلا، وتُرك المدنيون في مواجهة الأسلحة المدمرة حتى وصل عدد الشهداء ل (٥٠ ألفا) و الجرحى (ل ١٠٠ ألف) -مع الاستمرار وعدم التوقف لهذه اللحظة- مع تدمير شامل للمساجد والجامعات والمؤسسات والبيوت، والمقاتلون في خنادق ليسوا في مواجهة مع العدو، وهذه الصورة لم يذكرها العلماء في جهاد الدفع، بل العكس هو ما كان كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من وضع النساء في حصن وكان هو والصحابة في مواجهة العدو في الأحزاب، ولما بعث حذيفة بن اليمان بينهم قال له (لا تَذْعرهم علينا) وتمكن حذيفة من قتل أبي سفيان لكنه لم يفعل استجابة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي هذه المعركة لم يؤمن جانب النساء والأطفال وتم إذعار العدو علينا، والحجة الفارغة أنهم كانوا سيدخلون البلاد لا ترقع للأمر، فمن يعلم بقرب دخول عدوه عليه فإما أن يدفعه بالقوة الشديدة في الاستعداد، وإما أن يمنعه من الدخول بالكلية أو يؤخره قدر الاستطاعة لا أن يعجل بدخوله دخولا نازيا متوحشا.

والمجاهدون لهم أعمال بطولية لا تنكر، ومن رأى مقاطعهم لم يشك في صدقهم وبيع أنفسهم لله والرغبة في النكاية بالعدو المجرم، لكن لم يبق في القلب مجال للفرح بقتل يهود مع عظيم الحزن والألم لما أصاب المدنيين من هدم وقتل وتشريد وجوع وعطش، وعدم تأثير القتل بهم مع وجود مرتزقة كثر، ولا في آلياتهم مع وجود دول تدعمهم بأضعافها، والمشكلة أن القادة -والمنظرون لهم في الخارج- لا يزالون يرون صحة فعلهم وأنهم سيكررونها مرارا! فأين هو دفع العدو الصائل الذي أدخلتموه بلدكم؟ ولا نرى إلا معركة شرسة نازية بين جيش وشعب أعزل، مع تغني القادة السابق مرارا بتحدي هذا الجيش أن يدخل بريّا وأنه سيغرق في رمال غزة، وأنه سيندم ويهلك، مع ما سمعناه من الخرافات السمجة في “مؤتمر وعد الآخرة”، مع ما قاله (هنية) أنه أوصى نجارين لصناعة منبر جديد للمسجد الأقصى! والواقع المعلوم لكل عاقل أنه لا مقارنة بينكم في العدة والعتاد، واليهود حلفاؤهم كل كافر نجس في الأرض يبغض الإسلام ويتمنى زواله، وأنتم ليس لكم حلفاء إلا إيران المجوسية الخائنة وهي لا تقل كفرا وخبثا ووحشية عن حلفاء اليهود، ولو كانت المعركة (لا سمح الله) معها لرأينا النتائج الكارثية أضعافا مضاعفة، سيأتي مزيد بيان لهذا، إن شاء الله.

٣. وكون عدد الكفار -الذي يمنع وجوب المواجهة ويبيح الفرار- ضعف عدد المسلمين لا يراد لذات العدد بل لأنه مظنة القوة، فيكون مثله -بل وأولى منه- إذا تفوق العدو بأسلحة الدمار ولا يملك المسلم مثلها ولا أقل منها بكثير، وذكر العدد هو مع تقارب العتاد والسلاح، والمسألة وإن كان فيها خلاف بين المتقدمين إلا أن فقهاء المذاهب المعاصرين لا أظنهم يختلفون مع ما يرونه من تفاوت القوة في السلاح.

قال السرخسي- رحمه الله – :

ثم خفف الأمر فقال: {الآن خفف الله عنكم} إلى قوله {فإن يكن منكم فئة صابرة يغلبوا مئتين}، وهذا إذا كان بهم قوة القتال بأن كانت معهم الأسلحة، فأما من لا سلاح له فلا بأس بأن يفر ممن معه السلاح، وكذلك لا بأس بأن يفر ممن يرمى إذا لم يكن معه آلة الرمي.

ألا ترى أن له أن يفر من باب الحصن، ومن الموضع الذي يرمى فيه بالمنجنيق لعجزه عن المقام في ذلك الموضع؟ وعلى هذا لا بأس بأن يفر الواحد من الثلاثة، إلا أن يكون المسلمون اثنى عشر ألفا كلمتهم واحدة، فحينئذ لا يجوز لهم أن يفروا من العدو وإن كثروا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” لن يغلب اثنا عشر ألفا عن قلة، ومن كان غالبا فليس له أن يفر”. “شرح السير الكبير”.

وما قاله السرخسي هنا -وهو مذهب الحنفية- من تخصيص الحديث لعموم الآية غلط:

أ. فعندهم -وليس راجحا عندي- لا يَنسخ الآيةَ إلا قطعي الثبوت -القرآن والخبر المتواتر- والحديث هذا من الآحاد بل ولا يصح أصلا!

ب. نص الحديث «خَيْرُ الصَّحَابَةِ أرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أرْبَعُمِائَةٍ، وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أرْبَعَةُ آلاَفٍ، وَلَنْ يُغْلَبَ اثْنَا عَشَرَ ألْفاً مِنْ قِلَّةٍ». رواه أحمد وأبو داود والترمذي.

قال أبو داود في” سننه”: والصحيح أنه مرسل.

وقال في” المراسيل” : قد أُسند هذا، ولا يصح، أسنده جرير بن حازم وهو خطأ.

وأشار الترمذي لإرساله.

وعلله الدارقطني وأبو حاتم الرازي وقال: المرسل أشبه، لا يحتمل هذا الكلام أن يكون كلام النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى.

– والحديث كان صححه الشيخ الألباني رحمه الله ثم تراجع وضعفه.

ج. وهذا هو الصحيح أنه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم والواقع يغلطه، فقد هزم المسلمون في معارك كانوا فيها أكثر من ذلك العدد.

د. ولو صح الحديث فمعناه: أن الهزيمة لا تكون من جهة العدد بل من أشياء أخرى.

قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:

إذا قاتل المسلمون الكفار وهم اثنا عشر ألفا فإنهم لن يغلبوا، لكن لن يغلبوا باعتبار الكمية أما باعتبار الكيفية فلو اجتمع اثنا عشر مليون هزموا….

فالحاصل: أن الحديث (لن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة) هذا لو أننا صدَقنا اللهَ، أما ونحن الآن لا نريد إلا شبع البطون وشهوة الفروج ولذة الفرش فسنغلب لو كنا اثني عشر ألف مليون، نعم . انتهى.

والله أعلم.

حرر يوم الأربعاء 18/1/1446 هـ الموافق 24/7/2024 م